論《記梁任公的一次演講》中幾次引用的深刻含義

潘榮敏

摘要：在語文課中，經常會出現觸類引情的情況。本文以《記梁任公的一次演講》為例，分析了梁任公三次悲喜露于形外的原因，為學生更好地理解課文打好基礎、做好鋪墊。

關鍵詞：語文；觸類引情；《記梁任公的一次演講》

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2014）03-0099

“感人心者莫先乎情”，最易動人心者，是觸類引情。

我們往往有這樣的經歷：見到不幸的人、不幸的事，突然想起自己曾經經歷過的類似的人和事，于是悲從中來，想到傷心之處，不免落淚，甚至號啕不已。這就是我們經常說的“感情共鳴”。

《記梁任公的一次演講》中的幾次引用，梁任公無一不悲喜露于形外，“手之，足之，舞之，蹈之”，甚至于悲愴掩泣。不明就理的人，尤其是剛升入高中的新生，總覺得梁啟超太矯情了，或者是這些表演太突然了，讓人無法理解。

其實，學生如果對梁啟超的人生經歷和演講之前的一段不長的歷史有所了解，為梁任公設身置地想一想，從感情角度考慮，梁任公的演講表現，是不難理解的，甚至會覺得梁任公真的是一個性情中人，更覺得他人格的偉大。

第一引用《箜篌引》：公無渡河。公竟渡河！渡河而死；其奈公何？

詩意大概是：勸你不要渡過黃河。可你不聽勸告，最終硬要渡過黃河！結果，因為渡過黃河而溺死，對你，我又有什么辦法？

梁任公為什么要引用這首詩？在引用這首詩時，他心中突然產生什么樣的聯想，觸動他的傷感？

對戊戌變法有所了解的人，或者讀過梁啟超寫的《譚嗣同》一文的人，都會知道：在變法失敗之后，梁啟超的老師譚嗣同本來有機會逃亡國外，甚至有人勸他出逃，但他卻對梁啟超說：“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬圣主?！碑斎毡局臼慷啻螐娦幸笞T嗣同出逃時，譚嗣同又言：“各國變法，無不從流血而成。今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請嗣同始?！弊罱K被捕就義。梁任公在1922年在清華大學演講引用《箜篌引》為例時，不能不聯想起自己最敬重的老師，老師譚嗣同與引詩中那狂夫義無反顧的精神和行為，兩人何其相似？梁任公演講至此，能不動情于中，能不傷情悲嚎！

第二次引用是孔尚任《桃花扇》曲詞：“高皇帝，在九天……”

本曲詞，引自《桃花扇·哭主》，提兵鎮守武昌的左良玉，聽說崇禎駕崩，捶胸頓足對北方哭道：高皇帝，在九京，不管亡家破鼎，那知他圣子神孫，反不如飄蓬斷梗。十七年憂國如病，呼不應天靈祖靈，調不來親兵救兵；白練無情，送君王一命。傷心煞煤山私幸，獨殉了社稷蒼生，獨殉了社稷蒼生。

此時此刻，梁公引用此曲詞，又有什么樣的聯想呢？

崇禎皇帝是一位勵精圖治的亡國之君。即位后，立即剪除魏忠賢的勢力，在位十七年間，不溺于聲色犬馬，而是勤勉辛勞，希望國家能強盛起來，只可惜當時明朝大勢已去，積重難返，最終不能改變現實，江山移人，他也自殺身死。是一個可敬又可悲的人。

可是崇禎帝死去距梁先生當時是已近300年，和任公先生又沒有什么關系，先生卻是“悲從中來，竟痛哭流涕而不能自已。他掏出手巾拭淚”，先生這樣的悲傷流淚，定是什么觸動了他的內心，牽動了先生的傷痛呢？

是觸類聯想，梁任公之悲，絕不僅僅是為崇禎帝，而是由崇禎帝聯想到了自己曾追隨的光緒帝。悲的是國家的衰亡，他的悲在于他的一腔愛國情懷！

我們懂得，梁任公自己一生敬奉的圣主——清朝倒數第二皇帝光緒帝，即使在戊戌變法失敗，自己被懸賞首級，被迫流亡日本，人生處在極端困難時，也口不言光緒帝的是非。在他看來，光緒帝是他難得的明君，也是一位很想有所作為的皇帝。17歲親政，但實權掌握在慈禧太后手中。面對甲午戰爭戰敗的屈辱，他深知“非變法不能立國”，決心變法圖強。1898年6月，下詔變法維新。9月，慈禧太后發動政變，光緒帝被囚禁，戊戌變法失敗，戊戌六君子被殺，光緒“力圖振作”的愿望始終無法實現。光緒帝1908年逝世后不久，1911年清朝滅亡。這與崇禎帝命運多么類似，大好的明朝江山在崇禎帝手中斷送；大好的清朝江山也幾乎在光緒帝手中斷送。物類傷情，梁公不免由崇禎而聯想到光緒，悲從中來。

第三次引用是引用了杜甫的《聞官軍收河南河北》，梁公產生什么樣的聯想而喜從中來？

這恐怕就很少人了解了，這不得不提到一個歷史背景。1911年，辛亥革命爆發，建立了中華民國。革命初興，清廷遜野之同時，自古就是中華領土的外蒙古卻在沙皇俄國的威逼利誘和極少數王公的唆使下“宣布獨立”。盡管后來外蒙古取消了獨立，實行“自治”，但外蒙實際上已經淪為沙俄的殖民地，中國于塞北外蒙之主權實際已喪失殆盡！

就在梁公演講前的三年即1918年，中國參加第一次世界大戰之對德戰爭。徐樹錚被段祺瑞任命為參戰處參謀長兼西北國防籌備處處長。徐樹錚從日本借得巨款和武器，編練參戰軍。1919年，德國戰敗，參戰軍被改編為西北邊防軍，徐樹錚任西北籌邊使兼西北邊防軍總司令，為徹底解決外蒙問題作準備。由于俄國發生“十月革命”，以哲布尊丹巴為首的外蒙王公貴族失去靠山，因此決定回歸中國以維護自身利益。于是，北京政府駐庫倫（今烏蘭巴托）都護使陳毅總督與外蒙王公經過艱苦的談判，終于達成了《改善蒙古未來地位六十四條》，但條約遭到了外蒙“議會”的否決。這使北京政府意識到必須加快速度解決蒙古問題。1919年10月，徐樹錚率領步兵二旅，騎兵一團，揮師出塞，向庫倫進發。晉商等大商團體亦受許樹錚之請派到外蒙各地，以商業促進外蒙之經濟建設。徐樹錚一到庫倫，立即讓陳毅回內地，也否定了《六十四條》。他把外蒙古偽政權的“內閣總理”巴德瑪多爾濟“請”到了自己的司令部，并將其他王公及哲布尊丹巴活佛加以軟禁。同時為了保衛國家主權和領土完整，徐樹錚將軍隊派駐外蒙各地，如買賣城（今恰克圖）、烏里雅蘇臺、科布多、唐努烏梁海，完成了對外蒙古的統一。尤其是唐努烏梁海，被沙俄侵占達七年之久，終于回到中國懷抱，至此，不僅外蒙及烏梁海，西北內蒙各盟旗及西北陜甘新疆皆在徐樹錚統轄之下，進一步遏制地方分裂及外國列強滲透勢力！ 1919年11月17日，外蒙古正式上書中華民國總統徐世昌，呈請取消“自治”，廢除中俄蒙一切條約、協定，回到中華民國懷抱。孫中山電賀其成就可與傅介子、班超相比。

梁任公作為著名的愛國人士，又是局中之人（曾被任為北洋政府官員），此時引用到杜甫的詩句，又怎能不想起這樁收復國土的大事，當然喜形于言表了！

上課時，如果能把這些歷史介紹給學生，不但能幫助學生了解歷史，培養學生的愛國情懷，培養學生的正義感，而且能更深入了解課文深藏而不便明言的內涵，提高了學生鑒賞文章的能力。

（作者單位：廣西南寧市馬山縣馬山中學 530600）