河北和諧社會建設中的生態責任與生態整體觀

周穎

摘要：生態批評在文藝美學研究中屬于比較前沿的領域。生態責任與生態整體觀是生態批評的重要原則。生態批評對現實的介入性，使得將這兩個概念引入“河北和諧社會建設”這一論題成為可能。建設和諧社會從根本上說是建立一種生態文明型的社會。河北和諧社會建設，應在生態整體觀的指導下認真履行生態責任。這種責任就政府而言，體現為決策層應轉變發展理念并落實在相關的制度與管理層面，使其具備可操作性；就公民個體而言，應逐步建立起生態倫理意識，在日常生活中養成環保生活習慣。

關鍵詞：生態責任；生態整體觀；和諧社會；生態批評；生態型社會；決策層；公民

中圖分類號：X171 文獻標識碼：A 文章編號：1673-1573（2014）01-0037-05

20世紀后期，西方的生態批評理論從發生發展到推向全球，逐漸成為一種跨學科的新的文藝理論研究方法。學者勞倫斯·布伊爾認為，生態批評通常是在一種環境運動實踐精神下開展的。生態批評家不僅是從事學術研究的人，而且還身體力行地投身于各種環境改良運動。他們相信，人文學科，特別是文學與文化研究可以為理解及挽救環境危機作出貢獻。生態整體觀是生態批評的指導思想，生態責任是生態批評的必然要求。生態批評對現實的介入性，將這兩個概念引入“河北和諧社會建設”這一論題成為可能。盡管世界范圍內的生態文化研究如火如荼，然而立足于河北實際的此類研究項目和論文還不多，希望這一領域能引起越來越多的研究者的關注。河北省目前正處于經濟與社會發展的關鍵時期，也是一個生態危機頻繁爆發的時期，處理好經濟發展與生態保護之間的關系是一個無法回避的問題，也是今后相當長的歷史時間內必須面對和解決的難題。筆者希望通過對生態責任和生態整體觀的學理性梳理，喚醒人們的生態保護意識，為政府相關部門制定生態保護政策提供理論依據，也為生態批評領域的相關研究作出應有的努力。

一、生態批評視域中的生態責任與生態整體觀

世界范圍的生態危機催生了幾乎波及所有人文與社會科學領域的生態思潮。在這場聲勢浩大的生態思潮中，生態文學是其中極其重要的一個支流，且在生態思潮的初始階段發揮了引領潮流的重要作用。生態批評則是在生態哲學思想指導下的文學批評。

學者王諾引介、分析和批判了西方有關生態批評的諸種觀點，進而將生態批評界定為：“在生態主義、特別是生態整體主義思想指導下探討文學與自然之關系的文學批評。它要揭示文學作品所反映出來的生態危機之思想文化根源，同時也要探索文學的生態審美及其藝術表現。”[1]（P66）可見，生態整體主義是生態批評的指導思想。王諾認為，生態整體主義是“把生態系統的整體利益作為最高價值，把是否有利于維持和保護生態系統的完整、和諧、穩定、平衡和持續存在作為衡量一切事物的根本尺度，作為評判人類生活方式、科技進步、經濟增長和社會發展的終極標準。”[1]（P63）王諾的研究引人深思并提示我們：生態批評是一種介入性很強的文學批評，它肩負著社會思想文化批判、生態意識的普及、推動生態文明建設的重任。

生態批評認為，全球性生態危機的思想文化根源在于現代文明所推崇的人類中心主義價值觀，以及由此導致的人與自然關系的全面惡化，因此它不提倡以人類的欲求為核心，而強調以生態系統的整體利益為最高準則，這實際上是對人類中心主義價值觀念的反思與批判。人類中心主義將人與自然置于二元對立的兩極，主張以人的欲求為中心去征服和改造自然，最終使自然成為人類的附庸。這種價值觀在特定的歷史時期內因其有助于提高人類的生產力水平而具有進步性。然而人類的欲求永無止境，而大自然的承載能力則有自身的限度，當人類在欲望的推動下過分開發和掠奪自然資源、踐踏自然環境時，就將引發大規模的生態災難，而這種災難已經在人類的生活經驗中應驗，并且呈現出愈演愈烈之勢。目前人類所面臨的最緊迫的生態危機是氣候與能源危機。大量的事實和數據證明，氣候變化正在加劇，其危害性不僅表現在溫度升高、天氣變暖，還有相伴而生的降雨量、濕度、土壤溫度、大氣環流的變化，干旱和荒漠化加劇，洪澇、暴風雨雪等極端天氣頻發，冰川和南北極冰蓋消融，海平面上升，等等。2008年科學家預測其后的30年內，隨著北極冰的融化，海平面將上漲1米～3米甚至更高，大部分沿海地區及島嶼將受重創甚至被淹沒，河北省東部沿海地區（秦皇島、唐山及滄州部分地區）正在其中。與此同時，石油、煤炭等資源正在急劇減少，早在1972年梅多斯等學者在《增長的極限》①一書中就指出，支撐人類工業的主要資源——石油、煤炭和其他各種不可缺少的礦藏多數在100年之內就將全部采光。中國人均不可再生資源擁有量遠遠低于世界人均量，多數都不到世界人均值的一半，30多年高速度經濟增長，已經使多數不可再生資源瀕于枯竭，資源和環境承載力已近極限。如果不改變目前高消耗高污染的增長方式，中國將沒有足夠的資源和環境容量來支持今后的發展。此外，經濟發展所帶來的環境污染尤其令人擔憂，大量使用農藥、化肥以及長期的污灌對農業生態環境造成極大破壞，農作物、畜產品和水產品的殘留毒素極高。蔬菜過量施肥和施農藥尤為嚴重，不僅農藥殘留高倍超標，而且造成大范圍、嚴重的面源污染。另外，水資源的污染也使人感到觸目驚心，我國污水排放總量極大，全部近海海域都受到嚴重污染，其中最嚴重的是渤海。專家警示：即使從現在起不再向渤海排放1滴污水，水體生態恢復也至少要200年，積塵污染物將存在數百年。高污染必然導致生態疾病的迅速增加。研究顯示：有機污染物和重金屬污染是生態疾病最大的成因，癌癥、心腦血管疾病和糖尿病等高危病種的發病原因80%～90%都是環境污染造成的。專家指出，當身體內的污染物積存15-20年之后，我們最終將因為無藥醫治而死亡。

在這樣的生存現實面前，從思想根源上建立起生態整體觀和生態保護意識，重建人與自然的和諧關系已顯得刻不容緩。生態整體觀作為生態批評的重要原則，是對人類中心主義價值觀的反撥，它要求超越人與自然二元對立的思維模式，重新解釋人在自然中的位置：不再將人視為萬物之靈長，而是還原為萬物中的一個物種；不再片面強調人自身的諸多欲望，而是肯定其他物種與人類享有平等的生存權利；不再鼓吹人對自然的索取和掠奪，而是呼喚人對自然的責任意識。生態整體觀將生態系統的整體利益作為最高價值，并以此為依據衡量人類的一切行為、政策和發展模式。人類若囿于私欲而打破生態系統的平衡，將遭到大自然最殘酷的報復，只有保持生態系統的和諧與穩定，人類才有可能在地球上長久地生存下去。endprint

作為在地球上受益最多、破壞性最大的物種，人類應該正視目前愈演愈烈的生態危機，勇敢地承擔起相應的生態責任。這些責任主要涉及以下方面：第一，保護和回饋自然，不再將自然視為欲望和征服的對象，而是將其看作與人類密切相連又具有獨立存在價值的生命體，以平等態度對待自然萬物，恢復和重建自然生態系統的平衡。第二，合理節制物質欲望，提倡盡可能簡單化的物質生活和無限豐富的精神生活。真正美好的生活不需要過剩的物質炫耀。拼命生產、拼命消費的生存方式容易使人身體疲憊、精神空虛。在西方，很多中產階級家庭把家搬到鄉村，自釘木板房，不使用過多電器，掙有限的薪水，充分享受大自然中的空氣、陽光。社會學家認為這種返璞歸真、回歸自然的簡單生活，在21世紀必將成為一種普遍的風氣。第三，經濟與社會發展應以資源和環境保護為前提，將發展限制在生態系統可以承受的限度之內。那種竭澤而漁的發展模式無異于自掘墳墓，只有以資源環境承載力為依據，適當放慢發展速度，才有可能獲得真正意義上的可持續發展。

二、河北和諧社會建設所面臨的生態壓力與困境

從人類文明發展的進程和規律看，如同農耕文明替代原始文明、工業文明替代農耕文明一樣，當工業文明中的固有矛盾——資源環境與經濟發展激化到難以解決的程度時，一種新的文明形態必然要登上歷史舞臺，它以新的生產力和生產方式為動力、以一種新的人與自然的關系及人與人的關系為核心、以解決工業文明的固有矛盾為目的，這就是生態文明。從根本上說，建設和諧社會是建立一種生態文明型的社會。“和諧”一詞不僅意指自然生態系統的平衡，也強調人們精神生態系統的平衡。兩者間關系密切，當一個系統的平衡狀態被毀壞時，勢必引起另一個系統的紊亂。建設生態文明，有助于從根本上協調人與自然、人與人的關系，最大限度地緩解肆虐全球的生態危機。

生態文明也是我國建設和諧社會的必然選擇。我國現階段經濟與社會發展所面臨的挑戰和壓力是能源短缺與利用效率低、生態環境破壞與污染嚴重。如果不轉變經濟發展方式，“到2020年，我國45種主要礦產中，有19種礦產將出現不同程度的短缺，其中11種為國民經濟支柱性礦產；石油的對外依存度將上升到60%，鐵礦石的對外依存度在40%左右，銅和鉀的對外依存度將保持在70%左右。”[2]（P9）在生態環境方面，雖然局部有所改善，但總體惡化的趨勢沒有得到根本扭轉。環境污染正在從城市向農村轉移，從人口稠密區、經濟發達區向人口稀疏、經濟欠發達地區轉移，從常規性污染向有毒有害污染轉化，生態前景不容樂觀。我國的基本國情是人口多、底子薄、資源相對不足、環境承載能力有限，又處于工業化、信息化、城鎮化、市場化、國際化深入發展的歷史進程中，傳統工業文明的弊端日益顯現。發達國家200多年出現的污染問題，在我國快速發展的過程中集中出現，生態環境形勢相當嚴峻。造成這一嚴峻形勢的原因包括粗放的經濟增長方式、以煤為主的能源結構和重化工工業結構、巨大的人口規模和消費轉型、全面快速的城市化、經濟全球化以及對待自然的價值觀等諸多方面，而且這些因素在短期內難以改變，對生態環境的壓力將繼續加大。基于這樣的處境，中共十七大報告中明確提出了建設生態文明的問題：“建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式；循環經濟形成較大規模，可再生能源比重顯著上升；主要污染物排放得到有效控制，生態環境質量明顯改善；生態文明觀念在全社會牢固樹立。”[2]（P6）中共十八大報告再次強調生態問題的重要性，并將生態文明建設作為今后中國社會發展的一個重要方面。只有將生態保護上升到國家意志的戰略高度，融入經濟社會發展全局，才能從源頭上減少環境問題。

生態文明是長期艱巨的建設過程。由于觀念和利益的因素，當經濟發展與生態保護出現矛盾時，人們往往選擇前者而舍棄后者。“國家環保局首任局長曲格平曾感慨：誰都贊成經濟發展與環境保護同步，可許多地方在制定具體政策時，還是寧可犧牲環境來保護經濟”。[3]河北省的經濟發展在很大程度上也是以犧牲環境為代價的。河北省以煤炭、紡織、冶金、建材、化工、機械、電子、石油、輕工、醫藥等產業為主體，產業結構偏向于重工業，特別是煤炭、鋼鐵等行業在我省能源生產和消費結構中一直占據絕對主導地位，而這些行業既耗費資源又污染環境。最近在國家環境保護部公布的2013年6月份及上半年京津冀、長三角、珠三角地區和74個城市空氣質量狀況排行榜中，空氣質量最差的10個城市分別是：邢臺、石家莊、邯鄲、保定、唐山、濟南、衡水、西安、鄭州和廊坊，河北省有7個城市上榜。重度污染造成霧霾天氣頻發，主要污染物為細顆粒物PM2.5。PM2.5是指大氣中粒徑小于或等于2.5μm的顆粒物，能飄到較遠的地方，影響范圍較大。它可以深入到細支氣管和肺泡，影響肺的通氣功能，一旦吸附在肺泡上就很難掉落，對人體健康危害極大。“2013年上半年，京津冀地區所有城市均未達到PM2.5年均值二級標準（35μm/m3），其中石家莊市PM2.5濃度高達172μm/m3，是年濃度標準的近5倍。除了PM2.5外，二氧化氮（NO2）、二氧化硫（SO2）、一氧化碳（CO）半年濃度最大值均在京津冀區域。”[4]形成霧霾天氣的原因主要是污染物排放量過大，而污染物的來源是燃煤、機動車尾氣、建筑揚塵、工業噴涂。

河北省的水資源安全也不容樂觀。河北省的水資源先天匱乏，人均水資源不足全國平均水平的1 / 7。隨著工農業的發展，用水量不斷增加，只得開發地下水，而地下水的過度開發造成了地下水位急劇下降，地下漏斗區增多。更糟糕的是，地表水與地下水都遭受了不同程度的污染。“5月9日，國家環保部有關負責人向媒體通報《環境保護部開展華北平原排污企業地下水污染專項檢查》，稱本次檢查發現有55家企業存在利用滲井、滲坑或無防滲漏措施的溝渠、坑塘排放、輸送或者存貯污水的違法問題，其中河北有6家……石家莊同心致遠化工有限公司是唯一用滲井排放污水的企業。”[5]省環保廳廳長陳國鷹指出，全省七大水系水質總體為中度污染，且有27.9%的斷面為劣五類水質。此外，河北省農藥、化肥過量施用，致使農業面源污染形勢極為嚴重。由以上事實不難看出，人們賴以生存的空氣、水、食物都存在安全隱患，和諧社會建設從何談起？endprint

三、生態責任與生態整體觀在河北和諧社會建設中的作用

美國作家雷切爾·卡森于1962年出版了劃時代的著作《寂靜的春天》，這部將科學與文學完美融合的作品扭轉了人類思想的方向，進而改變了歷史的進程。它使生態思想深入人心，直接引發了世界范圍的生態思潮和環保運動，對諸多國家環境政策和發展戰略產生了重要的影響。卡森終生致力于生態保護，即便得罪了勢力強大的利益集團，即便身患癌癥備受折磨，也從未放棄自己的生態理想，其遠見與膽識均令人敬服。半個多世紀后的我們是否有卡森的信念和勇氣去捍衛身邊的生態環境？卡森的作品告訴我們，發展并非首要標準，健康生存才是持續發展的前提，與自然萬物和諧相處并保護好整個生態系統才是衡量生存質量的最高標準。以此標準觀照我們的現實生活，難免令人憂心忡忡。開著名車，吸著毒氣難道就是我們想要的現代化嗎？當今的生態危機已經不僅僅是子孫后代能否幸福生活的問題，而是我們這代人能否安然度過的問題。假如和諧社會是我們的理想，為了實現人與自然的和諧、人與人的和諧，我們必須直面危機，在生態整體觀的指導下認真履行自己的生態責任。這種生態責任首先體現為政府決策層應轉變發展理念。當前的生態災難說明中國還沒有做到有效避免很多發達國家曾經歷的先污染、后治理的老路。用于治理污染的資金部分地抵消了經濟發展所創造的財富。讓我們看一份這樣的賬單：“世界銀行曾估算，中國每年大氣污染引發的損失高達4 000多億元；全國每年因土壤污染而減產糧食損失超過200億元；去年全國財政環保投入2 932億元；……”[3]忽視環保、掠奪資源的發展道路既走不通又走不起。中國的GDP占世界的比重不到10%，能源消費卻占20%左右。河北能源消費量高達3億噸標準煤，居全國第二位，其中煤炭消費占比高達90%。這種以煤為主的高耗能、高排放的發展方式是造成霧霾污染的重要原因。在《中國省域生態文明建設評價報告》（ECI2012）中，河北的生態文明指數居全國中下游水平，報告指出：“環境治理成效顯著，但整體形勢仍不容樂觀，應當進一步加強水體環境治理、減少土壤污染。”[6]（P178）

在不斷惡化的生態環境面前，我們付出的代價不僅是金錢，而且還包括身體健康、甚至是生命。面對如此嚴酷的生態局面，除了轉變發展理念、調整發展模式外別無他法。當發展經濟與保護環境發生矛盾時，應該確立環保優先的理念。具體來說就是摒棄高耗能、高污染的黑色粗放發展模式，選擇低消耗、少污染、高效率的生產生活方式，把經濟開發活動控制在環境可承載的范圍內。大力發展綠色經濟，不斷推進循環經濟和低碳經濟。提倡節約集約利用資源，建立資源有償使用制度。發展清潔能源和可再生能源，最大限度地減少污染物排放。對河北省而言，調整產業結構顯得格外緊迫，以煤炭、鋼鐵、建材、石化等重工業為主體的、高耗能高排放的發展模式已經遠遠超出了環境承載力，只有大幅度、永久性地節能減排，才能逐漸改善京畿地區的生態環境。

發展理念的轉變應落實在相關的制度與管理層面，使環境保護具備可操作性、真正落到實處。政府部門應建立起與現階段經濟社會發展特點和環境保護管理決策相一致的環境法規、政策、標準和技術體系，像控制人口、保護耕地一樣，實行最嚴厲的環境保護制度。淘汰那些污染嚴重的落后工藝、技術、裝備和產品；違背環保要求的建設項目禁止興建；超標排污的工業企業停產治理；凡是破壞環境的違法行為一律受到嚴懲。為了使這些政策、法規能夠順利實施，政府應當正視自身在機制體制方面的障礙，除了建立主導的管理機構外，各部門之間要相互協調，搭建一個有效的合作平臺。假如各部門在機構管轄、財權事權等問題上各執一詞，那么所有的環保舉措將成為紙上談兵的游戲。河北作為霧霾大省，節能減排任務艱巨，政府職能部門應徹底轉變以GDP為導向考核官員政績的評價體系，以環保優先的理念建立起體現生態文明要求的考核辦法和獎懲機制。加快淘汰落后產能、壓減鋼鐵產能、推進產業結構調整、優化區域經濟布局，力爭從源頭上減輕環境污染的強度。為了使各項環保舉措更具有針對性，省環保部門需在全省范圍內普查主要污染源的底數，查清它們的數量、行業、類別、分布地區以及實際排放量等，并公開相關信息，實現污染源信息共享。2013年10月14日，財政部發布消息稱，中央財政已于近日安排50億元資金，全部用于京津冀及周邊地區大氣污染治理工作，重點向治理任務重的河北省傾斜。這項舉措對在發展與環保之間苦苦掙扎的河北省來說，既是機遇又是挑戰。這種誰治理補償誰的思路，有利于促進產業結構的調整，倒逼企業轉型升級，對推進我省的生態文明建設意義重大。

履行生態責任不僅是政府部門的職責，也是每一個公民的義務。要想使我們的民族不被日益惡化的自然環境所毀滅，唯一的出路就是建立起人與自然、人與人和諧相處的生態型社會。在大規模霧霾天氣出現之前，人們的節能環保意識還很淡漠，白色垃圾泛濫、私家車數量猛增、過分追求物質欲望與物質享受，于是我們看到城市里空氣污濁、交通擁堵的狀況比比皆是。從人們的生活方式和行為模式中，可以看到一種明顯的傾向：將生活娛樂化、文化流星化、生命肉身化、精神平面化，這是精神生態失衡的典型表現。當自然生態系統的平衡被打破時，人的精神生態系統也將隨之傾斜。人們把自然當作巨大的原料供應庫，拼命索取，而后加工和生產，再拼命消費，日復一日、周而復始，最終將幸福等同于消費的自由。直到大自然的承載力已近極限，以各種生態災難向人們發出警告時，人們才意識到自己思想和行為的失當。建設生態文明要求人們轉變對自然的觀念，從征服自然走向與自然和諧相處，給自然以平等的態度和人文關懷。在生活方式上，遵循自覺自律的原則，克制對物質財富的過度追求和享受，以環保優先的原則安頓自己的生活。公民生態意識的培養并非一朝一夕就可以完成，它有賴于政府的引導、媒體的宣傳和教育觀念的轉變。作為一名高校教師，筆者認為不僅應該身體力行地投入到環境保護中去，而且要把生態責任與生態整體觀融入現代教育理念，摒棄那種只注重短期收益的功利主義教育模式，使學生從精神意識深處理解并接受生態文明的倫理觀念，進而培養他們和諧健全的人格。

注釋：

①羅馬俱樂部發表的關于人類危機的著名報告。羅馬俱樂部是國際知名的民間學術團體，成立于1968年，總部設在意大利羅馬，其宗旨是研究人類發展的重大問題。

參考文獻：

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[4]孫磊.上半年空氣最差十城市河北占七席[N].燕趙都市報，2013-08-01.

[5]劉伊曼.疼痛的地下水[N].燕趙都市報，2013-05-21.

[6]嚴耕.中國省域生態文明建設評價報告：ECI 2012[M].北京：社會科學文獻出版社，2012.

責任編輯、校對：李金霞endprint