“大同”理想在中國管理思想史中的地位

劉文瑞

“大同”理想是中國古代構思出來的烏托邦，是想象中的人類社會最高境界。與“大同”對應的“小康”，是現實中能夠達到長治久安的社會形態。自從《禮記禮運》提出“大同小康”之說后，古代的儒者對此保持一種若即若離的態度。“大同”理想包括三個來源：一是道家的上古崇拜，二是墨家的“尚同”之說，三是儒家的價值理念。到了近代，隨著社會動蕩變革，康有為著《大同書》，給“大同”理想注入近代的自由平等觀念和工業化前景。古代的“大同”理想，以烏托邦方式確立“天下為公”的價值準則，矯正儒學崇尚經驗的實用傾向，給“實用理性”賦予超驗正義。而儒學對“大同”的疏離，又可防范烏托邦的走火入魔。康有為的《大同書》則在《禮運》“大同”的框架內展開豐富的想象，表達了人道主義、平等主義、享樂主義的近代思潮。近代中國的社會轉型中發生的忽左忽右的波動，在一定程度上反映了“大同”理想的現實影響。可以說，“大同”理想是管理思想中的“微量元素”，缺失它會引發價值觀念扭曲，過量則會引發社會機體中毒。有關“大同”理想的社會效應及其在管理實踐中的把握，迄今仍有待于學界進行深入探究。