淺談我國當(dāng)代版畫創(chuàng)作中的無意識形態(tài)

【摘要】西方文化的引進(jìn)使我國藝術(shù)無論是從美學(xué)觀念還是從藝術(shù)創(chuàng)作思潮方面都發(fā)生了一定的變化，進(jìn)而出現(xiàn)了很多中國本土文化與西方文化融合構(gòu)思的藝術(shù)作品。版畫作為藝術(shù)范疇之一，受這種思潮的影響，在創(chuàng)作方面開始由單一轉(zhuǎn)向?yàn)槎嘣Ｓ绕涫前娈嫳倔w論的出現(xiàn)，使得版畫家在創(chuàng)作過程中其主體意識的回歸，這樣一來，版畫創(chuàng)作就會無形的帶有版畫家的一些思維，體現(xiàn)出其精神無意識的某種追求，從而推動中國當(dāng)代版畫創(chuàng)作的可持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代版畫創(chuàng)作；無意識形態(tài)

中西文化的交融使得我國版畫處于過渡性的轉(zhuǎn)型狀態(tài)。應(yīng)時代的需求，中國當(dāng)代版畫隨著藝術(shù)美學(xué)觀念和創(chuàng)作思潮的改變而開始朝著多元化方向發(fā)展，在創(chuàng)作方面開始由單一轉(zhuǎn)向多維。通過最近幾年的版畫展覽可以看出，版畫創(chuàng)作越來越重視版畫家對無意識情感的表達(dá)。版畫作為藝術(shù)形態(tài)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)性和制作性，版畫家作為版畫創(chuàng)作的主體，在對材料的選取和技法的表現(xiàn)上很自然地會帶有個人的心理，諸如：個人的理解、個人的愛好、個人的習(xí)慣，等等，而這些都是版畫家在創(chuàng)作過程中對無意識情感的一種表達(dá)。從某種角度來說，其無意識形態(tài)的展示，不僅拓寬了版畫的語言表達(dá)空間，而且也能夠展示其版畫家的精神和學(xué)術(shù)道行，成為了人們值得探究的問題，在此，筆者結(jié)合自己的認(rèn)知和了解，粗略地談一下我國當(dāng)代版畫創(chuàng)作中的無意識形態(tài)。

一、無意識概念及其在創(chuàng)作中的表現(xiàn)分析

（一）無意識概念界定

無意識是根據(jù)人的心理活動來區(qū)分的，人們所說的無意識一般指的是心理學(xué)的角度，即：弗洛伊德心理學(xué)意義上的無意識，又被叫做潛意識或者下意識，是人類精神深處最原始的思維，是本能的構(gòu)成元素之一。從心理學(xué)角度來說，無意識的概念界定分為四種，即“一是簡單的非學(xué)習(xí)行為” ，如閃眼、瞳孔的反應(yīng)及消化等；“二是習(xí)慣的行為”如走路時雙腿的移動；“三是夢中的行為”；“四是意識閥門以外微弱的反應(yīng)”。而這四種概念幾乎可以代表各種無意識，本文筆者所說的無意識形態(tài)是人類精神深處的更深層的知覺，是不受人支配，但在某些時候（條件或環(huán)境允許的情況下），不經(jīng)意間經(jīng)由潛意識而躍到顯意識層面上來。此外，筆者探討的版畫創(chuàng)作中的無意識形態(tài)還包括理性把控下的無意識表現(xiàn)。

（二）無意識形態(tài)在創(chuàng)作中的表現(xiàn)

無意識出現(xiàn)的時間和時序都是不定的，其作用也是有限的。然而，從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來說，無意識形態(tài)的出現(xiàn)具有一定的價值和意義，即：能夠增強(qiáng)其藝術(shù)作品的風(fēng)格和特色。對此，安東·埃倫茨維希在《藝術(shù)視聽覺心理分析——無意識知覺理論引論》一文中就創(chuàng)作中的無意識形態(tài)有詳細(xì)的分析和總結(jié)，他認(rèn)為：心理學(xué)意義上的無意識形態(tài)只是分析了創(chuàng)作中的理性把控下的無意識表現(xiàn)，而在實(shí)際的創(chuàng)作過程中，其藝術(shù)作品中有著很多的非具象的因素，而這些是無法為理性把控的無意識表現(xiàn)，這二者在創(chuàng)作中都發(fā)揮著不可替代的作用。他指出：“藝術(shù)的最基礎(chǔ)成分是由深深的無意識作用形成的。”由此可見，在創(chuàng)作過程中，無意識是藝術(shù)價值和藝術(shù)特征形成的源泉，正如抽象主義繪畫鼻祖康定斯基所說的那樣：“我們的精神里有裂縫，如果能夠碰它一下，它就會發(fā)生從地下深處發(fā)出的名貴花瓶的碎裂聲。”

二、我國當(dāng)代版畫創(chuàng)作中的無意識形態(tài)分析

（一）材料方面的無意識形態(tài)表現(xiàn)

版畫不同于一般的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它的作品展示需要借以一定的物質(zhì)材料，而材料的選擇與版畫作品內(nèi)容的相結(jié)合有時候會產(chǎn)生意想不到的效果，即出現(xiàn)偶然性，而這個偶然性的表現(xiàn)效果從某種程度上來說屬于是版畫家精神深處的一種無意識形態(tài)的表現(xiàn)。一般在版畫創(chuàng)作中其無意識形態(tài)都是和創(chuàng)作的偶然性因素融合在一起出現(xiàn)的，隨著信息時代的到來，版畫就材料方面也拓寬了路徑，尤其多媒體背景下的版畫材料更是層出不窮，如：綜合版、Ps版、電腦版畫、石膏版畫、澆鑄版畫等，這些材料出現(xiàn)加大了無意識形態(tài)的展示，推動了版畫形式的多維呈現(xiàn)，同時，材料的多樣化讓版畫家在展示過程中選擇不同的材料就能夠展示出不同的藝術(shù)效果，同樣的作品配有不同的材料其藝術(shù)風(fēng)格是不一樣的，它能夠更全面的詮釋版畫家的主觀情感，而這些材料與作品相結(jié)合表現(xiàn)出的各種偶然性實(shí)際上屬于是無意識的一種表現(xiàn)。

（二）技法方面的無意識形態(tài)表現(xiàn)

技法在版畫創(chuàng)作過程中有著一定的決定性作用，一般優(yōu)秀的版畫藝術(shù)作品不僅需要風(fēng)格上的獨(dú)特性，而且還需要其技法表現(xiàn)的嫻熟。版畫作為藝術(shù)形態(tài)，其制作性較強(qiáng)，因此，版畫在創(chuàng)作過程中會涉及很多的技法，而技法上的無意識表現(xiàn)能夠很大程度上增強(qiáng)版畫的藝術(shù)感染力。無意識形態(tài)的出現(xiàn)需要一定的環(huán)境條件激發(fā)，猶如靈感一樣，是不受人理性控制的。我們知道，任何事物的審美都沒有特定的標(biāo)準(zhǔn)，是由人的需求和個性特征所決定的，版畫技法上的無意識表現(xiàn)從某個角度來說是對版畫技法的一種創(chuàng)新，在如今創(chuàng)新第一位的文化背景下，版畫技法的無意識形態(tài)也就很自然的成為人們欣賞和關(guān)注的核心內(nèi)容。如：版畫在創(chuàng)作過程中，涉及的一些技法大都是在無意識形態(tài)的情況下產(chǎn)生的，諸如：蝕刻法、飛塵法、瀝青游離法等，而這些都是版畫家精神上的無意識形態(tài)的一種物化。

（三）我國當(dāng)代版畫創(chuàng)作對無意識形態(tài)的探索

版畫創(chuàng)作從創(chuàng)作過程來說可以分為材料和技法兩大方面，而材料和技法的運(yùn)用直接決定著其版畫作品的質(zhì)量、藝術(shù)特征等，在當(dāng)代文化背景下，創(chuàng)新思維是人們一直談?wù)摰脑掝}，因此，中國版畫在創(chuàng)作上也應(yīng)是創(chuàng)新性的發(fā)展。這樣一來就出現(xiàn)了我國當(dāng)代版畫創(chuàng)作對無意識形態(tài)的探索。尤其是近些年，我國的科技文化有了迅猛的發(fā)展，其新技術(shù)的引進(jìn)和創(chuàng)新式的版畫在技法表現(xiàn)上也上升了一個層面，開始運(yùn)用高科技展示版畫獨(dú)特的藝術(shù)魅力。此外，我國的版畫受文化背景的變遷而開始追求多元化的發(fā)展，而多元化的發(fā)展實(shí)質(zhì)上也是我國當(dāng)代版畫創(chuàng)作對無意識形態(tài)的深層次的探索。

三、我國當(dāng)代版畫創(chuàng)作中的無意識形態(tài)的現(xiàn)實(shí)意義

德國美學(xué)家弗里德蘭德曾說過這樣一句話：“藝術(shù)是一種心理產(chǎn)物，因此可以說任何藝術(shù)都是心理的。”由此可見，藝術(shù)創(chuàng)作與人的心理活動有著很強(qiáng)的聯(lián)系性。事實(shí)證明：版畫在創(chuàng)作過程中或多或少的都會受其內(nèi)心精神的影響，尤其是傳統(tǒng)的版畫作為信息傳遞的載體，其創(chuàng)作中一般都會受版畫家的思想、當(dāng)時文化背景等多方面因素的影響。而當(dāng)代的版畫在創(chuàng)作意識形態(tài)上有了很大的突破性，他們開始追求版畫創(chuàng)作的多樣化、個性化，很多版畫家在創(chuàng)作過程中開始融入個人的情感，即：將自我的生活多樣化的體驗(yàn)通過版畫來呈現(xiàn)出來，這樣一來，很大程度上也就出現(xiàn)了一些無意識形態(tài)，就本質(zhì)論而言，創(chuàng)作過程中個人的生活體驗(yàn)沉淀——上升——物化是個體深層次的對無意識情感的追求，很大程度上提升了版畫作品的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

總的來說，在版畫創(chuàng)作過程中無意識形態(tài)具有很重要的位置。從某個角度來說，版畫家對無意識形態(tài)的探究能夠強(qiáng)化版畫家的主體意識，增強(qiáng)其個人版畫作品的藝術(shù)魅力。同時，版畫創(chuàng)作中對無意識形態(tài)的探究不僅強(qiáng)化了其作品本身，而且對于創(chuàng)作者來說無疑也拓寬了創(chuàng)作道路，增強(qiáng)了創(chuàng)作的自由度，給予了版畫家更多的創(chuàng)作空間。版畫創(chuàng)作本身就沒有規(guī)律，而當(dāng)代文化背景下的版畫創(chuàng)作更是追求多元化發(fā)展，這樣一來，我國當(dāng)代版畫創(chuàng)作中的無意識形態(tài)的應(yīng)用和探究也就理所應(yīng)當(dāng)了。本文所探究的創(chuàng)作中的無意識形態(tài)不是促使個人隨心所欲的創(chuàng)作，而是從版畫創(chuàng)作角度來說，版畫家內(nèi)心深處的無意識精神，是能夠增強(qiáng)版畫整體有效藝術(shù)特征的元素，具有很強(qiáng)的探究意義和價值。

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【蔣文起，六盤水師范學(xué)院藝術(shù)系】