弘揚傳統文化培養傳統美德

梅茹

摘要：在歷史性意義上，中國文化既包括源遠流長的傳統文化，也包括中國文化傳統發生劇烈演變的近代文化與現代文化。中國傳統文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產。它不僅記錄了中華民族和中國文化發生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則、風俗習慣，滲透在每一個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。

關鍵詞：傳統文化；思想方式；

中圖分類號：G09文獻標識碼：A文章編號：1674-3520（2014）-06-00169-01在歷史性意義上，中國文化既包括源遠流長的傳統文化，也包括中國文化傳統發生劇烈演變的近代文化與現代文化。中國傳統文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產。它不僅記錄了中華民族和中國文化發生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則、風俗習慣，滲透在每一個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。中國傳統文化并不能簡單地等同于儒家文化，它不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡單相加，而是中華民族各種思想文化的總和，它包括了各種觀念形態和物質形態的文化，是人類社會最優秀的文化之一。文化是現實的反映，會隨著現實的變化而變化。傳統是一個歷史的概念。

一、文明的優勢，源于傳統文化的優勢

先秦諸子百家的思想是豐富多彩的，后來的學者對當時的文化格局有“十家”之說，即儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、兵家十種學術流派。需要說明的是，釋家文化（佛教）雖然是外來品，但它很早就流傳于中國，它被中國本土化且發揚光大于中國，歷來對中國的習俗影響很大，我們完全可以把它也作為中國傳統文化來看待，如果這樣看問題，中國傳統學術流派應該是“十一家”。

在這“十一家”之中，可以稱為哲學的有“儒、釋、道”三家，所以它們歷來也被稱為“三教”，因為其他學說都不側重于世界觀，只是側重于方法論，相對于儒、釋、道，它們對中國習俗的影響相對還很有限，而儒、釋、道三家對中國影響致深致遠。下面，我專門談談我對這三家思想的理解和認識。

二、對中國習俗影響致深的三種傳統文化

（一）釋家文化：釋(佛)家文化傾向于一種宇宙觀，不能算是一種世界觀。因為這種思想把事物放在無限廣闊的時空中去觀察，認為人不是一生一世，而有千世萬世的轉世和輪回，它的大慈悲普及一花一葉，有“一葉一菩提”之說，釋家把眾生放在等同的地位去看問題，而不是把人看成萬物之靈。促使人們進行自我心靈的凈化，以祥和心態去面對各種不美好，進而和現實的不如意現象達成內心的遷就和諒解，以體現出釋家“恕”的美德，那就是無限包容和超脫。所以，釋家文化促成了人們流水白云般的高尚情操，培養了人們大悲、大勇、大智慧的人格魅力。但是，因為釋家把事物放在無限廣闊的時空中去觀察，這種視角，雖然注定了釋家的大智慧是獨一無二的，但是也注定了釋家對現實的無限超脫。

（二）道家思想：道家的思想和釋家思想類似之處，那就是超脫世俗，道家畢竟是一種“出世學”，但和釋家不一樣的是，道家立足于當世去觀察問題，而不把精神寄托于來世，這使得它的思想容易被大多數人理解，它對中國風俗，特別是對中國民間俗文化的影響，道家一直就超過了儒家，道家文化是講“無為”的，它強調順其自然，強調“水”的美德。道家思想博大精深，但總而言之是把自己作為中心來看待問題的，這就決定了道家思想的局限性。

（三）儒家思想：儒家的思想不是一成不變的，它是不斷發展的思想，它是一種現實主義思想，儒家教育人們“舍生取義殺身成仁”，“君子固窮”，“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”，教育人們去做一個集“仁、信、智、直”于一身，清能有容，直不過矯的“中庸”君子。

三、儒家思想占據統治地位，是歷史的必然

戰國時代是百家爭鳴的時代，當時的國家沒有統一，爭霸是各國的最首要的事情，儒家思想不是爭霸天下的學問，也不是立竿見影的方法論，它只是治理天下的學問，所以在當時的歷史背景下，儒家思想不僅僅是沒有市場，也缺乏傳播的起碼條件。雖然很少為各國采納實施，但當時儒家思想的影響力依然是很大的，孔子學生三千，成名的有七十二人，這是其他各家學派不能望其背的。秦朝滅亡以后，漢高主、漢文、漢景三代吸取了秦朝的教訓，走上了秦朝的另一個反面，三代運用了道家的寬緩思想去治國，其意在于使老百姓修身養息，緩和各方面的社會矛盾，這對于生產力的恢復的確起了一定的作用，但是也孕育了國家的禍害，道家“無為而治”的政治思想，使得中央政權對諸侯國約束力的不足，國家凝聚力下降，高主、文、景三代，一直是國家叛亂不止的時代。因為道家思想本來就是“出世”之學，它忽視了個對社會的責任和義務，這種政治思想是不可取的。

蔣介石就一直全力主張要尊儒的思想，運用儒家的原則去解決民國存在的問題，蔣介石跑到臺灣以后，依然把孔子的誕辰日作為臺灣的教師節，一直到現在也如此。在大陸，毛主席的“為人民服務”就是儒家的“民重”思想，文革批林批孔時代，人們往往把離婚看成一種傷風敗俗的東西，其實也就是源于儒家道德思想的作用。改革開放以后，中央人民政府“以德治國”方略的提出，一直到后來“三講，三個代表，構建和諧社會”“以人為本”一系列主張，都是對儒家思想的進一步弘揚。把德治作為前提，這是儒家的政治主張，把個人和國家的利益聯系起來看問題，這是儒家的價值觀念，這種文化理念是符合國家利益的，所以，儒家思想遠遠優于其他思想流派。

四、儒家思想對中國的貢獻

中國文明的特點是統一性和連續性，人們普遍認為這主要應歸功于一個人物，一個制度。這個人物是孔子，這個制度是科舉。事實上有一些道理，漢武帝以來，中國歷代統治階級就以孔子的儒家思想為正統，特別是科舉制度產生以后，儒家經典作為歷代科舉考試的主要內容進一步發揚光大。中國儒家的思想，它培養的不僅僅是中國士大夫獨特的文采風流，更重要的是，它培養了中國眾多的思想家、政治家、藝術家，還有眾多可歌可泣的民族英雄。他們是我們民族的脊梁，正是因為他們的思想、事跡、精神、著作固化在我們每一個中國人的記憶或潛意識中，感染了我們一代有一代，不僅僅形成了我們中國今天特有的風俗倫理，也培養了我們勤勞、善良、包容、含蓄、堅韌、不屈不撓的民族性格。

五、探討傳統文化的現實意義

中國的傳統文化，是以儒家文化為主流，其他各種傳統文化并行的文化，有一些是糟粕，有一些是精華，尤其是不同的傳統文化流派，其人生觀、價值觀、道德觀是不一樣的，正如《史記?老子韓非列傳》所說 : “世之學老子者則絀儒學 , 儒學亦絀老子”。孔子會把“見義勇為”作為美德，而老子則把“見義勇為”作為愚蠢，孔子會教育人們“勵精圖治艱苦奮斗”，老子會教育人們“無為而治”。對比各種傳統文化的長短，了解他們的內在區別，有利于批評和繼承。