現(xiàn)代性的構(gòu)筑和接受

謝雨新

摘 要：本文以新感覺派作為通感這一修辭格的文本對(duì)象和例證來源，主要探究通感本身修辭特性之外的文本特征。本文在現(xiàn)代文學(xué)的視閾之下，通過通感這一修辭格在新感覺派中的具體運(yùn)用，闡釋通感在新感覺派書寫中體現(xiàn)的現(xiàn)代性表征，在新感覺派意象架構(gòu)方面的重要作用以及在新感覺派文本接受之中產(chǎn)生的陌生化效果。最終通過通感這一修辭技巧的使用，評(píng)述新感覺派在技巧方面的得失，探討現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)技巧和內(nèi)容的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：通感；新感覺派；現(xiàn)代性；意象；陌生化

[中圖分類號(hào)]： H05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-20--02

通感（synaesthesia）修辭格又名“移覺”，是指在描寫客觀事物時(shí)，用形象的語言把一種感官的感覺移至另一感官，達(dá)到用多種感覺來描寫同一對(duì)象的目的。錢鐘書先生最早在現(xiàn)代修辭學(xué)提出了“通感”這一概念：“在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界線。” 這種視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺彼此相通的描寫，往往能把抽象的事物描繪得更加豐富可感。

新感覺派是20世紀(jì)30年代海派文學(xué)的代表，同樣也被視為中國帶有現(xiàn)代主義文學(xué)色彩的一支。代表作家劉吶鷗、穆時(shí)英、施蟄存。外在方面，新感覺派善于運(yùn)用快速的節(jié)奏、跳躍的結(jié)構(gòu)和五彩繽紛的色調(diào)表達(dá)上海這一都市的文明和文明之中的都市男女；內(nèi)在方面，新感覺派注重挖掘人物的潛意識(shí)，刻意捕捉剎那間的感受和印象，并把這種感受和印象通過視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺外化到客體上，使描寫對(duì)象具有更強(qiáng)烈的可感性和立體感。所以，在新感覺派的文本之中，經(jīng)常可以看到通感這一修辭手法作為重要語言表現(xiàn)手段凸顯文字中的感官?zèng)_擊。

就目前學(xué)界研究情況而言，上世紀(jì)90年代以來，隨著現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究視域的拓寬以及對(duì)于海派文學(xué)的重視，新感覺派的作品開始作為研究方向出現(xiàn)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的視野之中。但對(duì)于新感覺派的語言風(fēng)格，尤其是通感技法的運(yùn)用方面，學(xué)界還沒有具體的論述。本文將從新感覺派對(duì)于通感這一修辭手法的運(yùn)用入手，探尋通感技法自身修辭特征以外的文學(xué)文本特征，探求其在新感覺派中的運(yùn)用實(shí)績。

一、通感的現(xiàn)代性表征

通感的一個(gè)重要技巧特征在于：通感具有明顯的現(xiàn)代性表征。法國象征主義詩人波德萊爾在他的詩歌《通感》中提出：Les parfums， les couleurs et les sons se répondent.（芳香、顏色和聲音在相互應(yīng)和。 ）這篇詩歌被視為是象征主義的技巧宣言。現(xiàn)代詩人卞之琳在20世紀(jì)20年代末將其譯至中國，并在一定程度上影響了中國現(xiàn)代主義文學(xué)的創(chuàng)作觀念（尤其表現(xiàn)在詩歌和小說方面）。新感覺派作為帶有明顯現(xiàn)代主義色彩的一支，他們的優(yōu)長之處就在于以現(xiàn)代性語言表現(xiàn)現(xiàn)代都市和都市男女，通感由此成為他們筆下最熱衷于使用的修辭技法之一。

現(xiàn)代都市的沖擊是新感覺派現(xiàn)代性的來源，這點(diǎn)毋庸置疑。30年代的上海光怪陸離的夜景、霓虹燈、夜總會(huì)、舞場，滿灑著甜蜜誘惑氣息的冷飲廳、劇院等等，都帶給人們難以言說的新鮮體驗(yàn)。新感覺派擅長以印象主義式的對(duì)于新鮮經(jīng)驗(yàn)的敏銳觀察，用新奇的語言形式構(gòu)筑一個(gè)全然陌生的現(xiàn)代世界。比如，劉吶鷗《游戲》 中描寫都市的“探戈宮”：“男女的肢體，五彩的燈光……石榴色的嘴唇，發(fā)焰的眼光。”一個(gè)“發(fā)焰”，用熱度混雜色度，使都市文明下的灼熱與新奇撲面而來。同樣，新鮮體驗(yàn)的沖擊過后，作為都市主體的“人”也難以避免地產(chǎn)生孤寂和異化之感，這種都市性下的人性體驗(yàn)也是現(xiàn)代性的表征之一。比如新感覺派圣手穆時(shí)英在《PIERROT》中剛剛描寫過潘鶴年走在變相繁華的街道之后，就描寫了潘鶴年回到房間之后“抬起腦袋來：在黑暗里面，……鐘的走聲也是黑色的，古龍香水的香味也是黑色的，煙卷上的煙也是黑色的，空氣也是黑色的，窗外還有個(gè)黑色的夜空。”連用十七個(gè)黑色，不僅是用來形容環(huán)境色彩，有的也用來形容聲音、氣味，直接利用多種感覺的錯(cuò)雜融匯出一個(gè)黑暗濃重、壓抑孤獨(dú)的環(huán)境。在通感手法的運(yùn)用之下，新感覺派筆下都市的繁華和人自身的孤獨(dú)構(gòu)成了現(xiàn)代物質(zhì)文明之下的都市本體。

都市男女是新感覺派常寫常新的一個(gè)文學(xué)母題，通感這一修辭手法則幫助作家極盡細(xì)膩地表達(dá)男女關(guān)系的微妙之處。比如在劉吶鷗的代表作《兩個(gè)時(shí)間的不感癥者》中，在賽馬場上的男人H面對(duì)“早已被賭心熱狂了的人們”，忽然感覺到“身邊有涼爽的聲音”。為表現(xiàn)燥熱郁動(dòng)的環(huán)境中這個(gè)女子的特殊之處，作家特地使用通感手法，用涼爽來形容她的聲音，表現(xiàn)出一種怡人的觸感，同時(shí)又為后面H受到女子的吸引而發(fā)生的光怪陸離的行為做出合理的情緒鋪墊。同樣，劉吶鷗《赤道下》（“而她也似乎對(duì)于我的全身感覺了什么新鮮的食欲似的在她的眼睛里”），施蟄存的《梅雨之夕》（雨下的女子心理一段）中，都存在著運(yùn)用通感勾勒出的男女關(guān)系以及男女心理描寫。通感使新感覺派熱衷于描寫的抽象情緒變得直觀可感，把內(nèi)在情緒表現(xiàn)得具體外化，這在表現(xiàn)微妙的男女關(guān)系方面是功不可沒的，事實(shí)上具有充足的先鋒意識(shí)。

二、通感與意象架構(gòu)

通感這一修辭手法的最基本的功用就是使意象更加可感形象，使所需描述的事物立體化，形象化，這一點(diǎn)在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的例子俯拾即是，比如朱自清《荷塘月色》等，無須贅述。新感覺派是運(yùn)用通感這一修辭技法的圣手，自然也不例外。比如“笑勁兒里邊有地中海葡萄園的香味”（穆時(shí)英《公墓》），讀過之后便有一個(gè)笑靨如花的明朗女子躍入眼前了；又如“玻璃的近旁彌漫著色彩和香味。玻璃的里面是一些潤濕而新鮮的生命在歌唱著。”（劉吶鷗《熱情之骨》）明顯地勾勒出一個(gè)青年在溫暖午后邂逅愛情的燦爛心境。正所謂“物有所通，心有所感”，通感的運(yùn)作機(jī)制就在于情感表達(dá)和感覺的互通性，這種互通性使作家從不同角度細(xì)膩表現(xiàn)所希望描述的意象成為可能。新感覺派推崇感覺的表達(dá)和外化，通感就成為了表情達(dá)意的一項(xiàng)利器，并且與其他修辭手法相互聯(lián)系，在他們的手中嫻熟地運(yùn)用起來。通感修辭格之中自在蘊(yùn)含的思維的跳躍性使新感覺派的小說中也同樣充滿了飛動(dòng)性的力與美。

在此之外值得注意的是，新感覺派對(duì)于通感的使用范圍有所試驗(yàn)，并且做出了拓展。新感覺派運(yùn)用通感的優(yōu)長之處在于，他們利用通感所組織出的意象不僅僅表現(xiàn)在意象架構(gòu)這一維度之中，而是更加豐富地進(jìn)入文章結(jié)構(gòu)，語體風(fēng)格之中。

通感意象直接作為文章結(jié)構(gòu)架構(gòu)，這可以視作新感覺派在通感運(yùn)用方面的一項(xiàng)創(chuàng)舉。《PIERROT》中“紫色的調(diào)子”（紫色色彩憂郁的象征意義）和琉璃子蔚藍(lán)的心臟等等一同構(gòu)成了基本意象，并且成為了全篇的情感基調(diào)。更明顯的是：穆時(shí)英《墨綠衫的小姐》中利用通感表達(dá)出的意象——“絹樣的聲音”直接貫穿全文，成為構(gòu)成文章結(jié)構(gòu)的主要方式。從在舞場之中受到“絹樣的聲音”的蠱惑，到“午夜三點(diǎn)”發(fā)現(xiàn)具有“絹樣的聲音”的墨綠衫女子醉倒在公園之中，再到一個(gè)夢(mèng)幻抽象的結(jié)局，這種柔順的聲音質(zhì)感都回蕩在小說之中，并且以這種氛圍的流動(dòng)架構(gòu)全篇。

通感又成為了新感覺派語體風(fēng)格的建筑材料。新感覺派的小說中熔鑄著詩化風(fēng)格——學(xué)界對(duì)于劉吶鷗“感覺化敘述和情緒性文體” 的定評(píng)，對(duì)于穆時(shí)英“穆時(shí)英風(fēng)”（沈從文語）、“穆時(shí)英筆調(diào)” 的定義以及對(duì)于施蟄存“詩意” 的總結(jié)，都證明了新感覺派的文學(xué)風(fēng)格傾向。比如“心房的瓣一片片地掉下來，掉在地上。”（穆時(shí)英《PIERROT》）凄婉哀怨地表達(dá)了情人即將面對(duì)長別離時(shí)的黯然神傷。又如“聽到腦里的微細(xì)胞組織一時(shí)崩潰下來的聲音。”（穆時(shí)英《被當(dāng)作消遣品的男子》）情緒化地表現(xiàn)出男子失戀時(shí)所感受到的致命打擊。通感在這方面的作用在于，它增加了語言的韌度，使語言值得品嚼，體現(xiàn)出了一種契合于詩的美感和柔潤，并且使新感覺派的作品更加符合中國市民階層的傳統(tǒng)審美趣味，從而流行一時(shí)。

三、通感帶來的陌生化效果

“藝術(shù)的目的就是提供一種對(duì)于事物的感覺即幻象，而不是認(rèn)識(shí)；事物的‘陌生化程序，以及增加感知的難度和事件造成困難形式的程序，就是藝術(shù)的程序，因?yàn)樗囆g(shù)中的接受過程是具有自己目的的，而且應(yīng)當(dāng)是緩慢的；藝術(shù)是一種體驗(yàn)創(chuàng)造物的方式，而在藝術(shù)中的創(chuàng)造物并不重要。” 通感對(duì)于陌生化的作用就是將對(duì)象從其正常的感覺領(lǐng)域移出，通過施展創(chuàng)造性手段，重新構(gòu)造對(duì)對(duì)象的感覺，從而擴(kuò)大認(rèn)知的難度和廣度，不斷給讀者以新鮮感。感受與體驗(yàn)的敏感把握與細(xì)膩傳遞是修辭活動(dòng)的一個(gè)基本內(nèi)容和必備條件，新感覺派的作家在作品創(chuàng)作過程之中，刻意追求感官的外化，同時(shí)也注重語言技巧（比如通感）對(duì)于延長審美體驗(yàn)的重要作用。

這一方面最明顯的例證就是施蟄存的心理小說。他受弗洛伊德影響甚深，他自己也曾經(jīng)表示：“我知道我的小說不過是應(yīng)用了一些Freudism的心理小說而已。” 在他的筆下，通感成為表現(xiàn)人物無意識(shí)內(nèi)心情緒流動(dòng)的語言外殼，是對(duì)于人本能的關(guān)注和細(xì)膩描寫，但是在重重語言阻隔之下，對(duì)于人生命本能的探求需要一定的審美接受才能獲得。比如施蟄存的代表作《春陽》表現(xiàn)了為舊式婚姻和財(cái)產(chǎn)繼承犧牲了青春的嬋阿姨，在春日陽光和都市青春和商業(yè)氣息的誘發(fā)下，產(chǎn)生了愛情心理的萌動(dòng)和對(duì)幸福生活的向往。但在被年輕的銀行行員叫“太太”，并且產(chǎn)生了與別的“密司”的對(duì)比之后，嬋阿姨感覺“眼前陰沉沉地……好像還要下雨。”嬋阿姨在春陽消逝之后的郁憤心情化作眼前可視之景，運(yùn)用通感的方式以景寫情，便更顯得這個(gè)迷夢(mèng)的悲涼，使這種感受余味悠長，從而創(chuàng)造出一種具有深刻性和縝密性的心理世界。

同時(shí)，由通感增加的主觀性也使得新感覺派的文本在接受時(shí)具有獨(dú)特性。新感覺派主張以純粹的個(gè)人官能感覺作為基點(diǎn)，依靠直覺來把握事物的特征。他們往往借助于聽覺、視覺，乃至幻覺的外化描寫，創(chuàng)造出帶有主觀色彩的藝術(shù)世界。為此他們對(duì)客體對(duì)象實(shí)施大膽改造，運(yùn)用通感的手法，使客體具有人的生命感覺：“一只手、母親樣的手輕輕地按到我的頭上來，撫摸著我的頭發(fā)，那只手像一只熨斗，輕輕熨著我的結(jié)了許多皺紋的靈魂。”（穆時(shí)英《第二戀》）客觀世界的任何一點(diǎn)細(xì)小變化都能被新感覺派的作家體察入微地捕捉到，并通過通感這一種修辭格在語言上表達(dá)出來。正是這種讓感覺從四面八方撲來的細(xì)膩語言表達(dá)，才使作者與讀者對(duì)世界的新鮮體悟成為可能。從這一點(diǎn)來講，通感對(duì)于新感覺派的價(jià)值就在于讓廣大受眾群體通過閱讀恢復(fù)自身對(duì)于所生活和生長都市及人的細(xì)膩觸角，并在這一感覺的過程中產(chǎn)生余韻悠長的都市審美快感。

總之，通感歸根到底是一種語言技巧、修辭技巧，同樣也是一種形式技巧。在現(xiàn)代文學(xué)的視閾之下，通感為新感覺派的文本書寫帶來的事實(shí)上是一種雙重的感覺和體驗(yàn)，是新奇的語言感受。通感在新感覺派書寫中所體現(xiàn)的現(xiàn)代性表征，在新感覺派意象架構(gòu)方面的重要開拓以及在新感覺派文本接受之中產(chǎn)生的陌生化效果也構(gòu)成了通感這一修辭格本身特征之外的文本特征。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁培衛(wèi). 現(xiàn)代性視野中的新感覺派研究[D].山東大學(xué)，2007.

[2]唐蕾. 中國“新感覺派”研究史論[D].南京大學(xué)，2011.