《戒庵老人漫筆》訓詁內容研究

摘 要：《戒庵老人漫筆》是明代一本重要的史料筆記著作，內容有典章制度、人物掌故、散文軼事和文學古籍等。本文將對《戒庵老人漫筆》的訓詁內容進行研究，并將其有關詞語訓詁與《漢語大詞典》相關詞條比對，對《漢語大詞典》進行補正。

關鍵詞：《戒庵老人漫筆》；訓詁；《漢語大詞典》

作者簡介：張君慧（1990.2-），女，山東日照人，山東師范大學文學院漢語言文字學專業碩士研究生。

[中圖分類號]：H1 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-20--02

《戒庵老人漫筆》是明代李詡的作品，其內容包括典章制度、人物掌故、散文軼事和文學古籍等，為后世研究明代社會狀況提供了重要的參考資料。前人對其的研究以詞匯、史料價值居多，本文搜集了《戒庵老人漫筆》中的訓詁條例，對其訓詁內容進行研究。《漢語大詞典》作為目前收錄詞條最多的辭書，也存在著詞條失收、書證嫌遲、書證不足等情況。本文將對所舉詞語訓詁與《漢語大辭典》相關詞條比較，對其進行補正。

《戒庵老人漫筆》訓詁條例繁多，訓詁內容主要有考辨詞語、考辨讀音、考釋文字和校勘。

考辨詞語

《戒庵老人漫筆》詞語訓詁主要有三種。

一 、名物詞語類訓詁

《戒庵老人漫筆》一書中名物類詞語訓詁主要有草木、蟲魚、鳥獸、器具、飲食五個方面，統計共69條。

1 草木

甘蕉出閩中，以糖漬之，可以寄遠。形如鎖陽而氣近黃精，味酸。（卷三 甘蕉 第95頁）

按：《漢語大詞典》中解釋“甘蕉”為香蕉的一種，但存在書證不足問題。引唐代書證之后跨到清代，應據此條補之明代書證。

2 蟲魚

江鄰幾《雜志》云：蛾蝞雪蛆大，治內熱。曹方湖為御史，嘗刷卷四川，言彼處萬山深雪中出雪蛆，官府遣軍士四山高處懸望，雪中蠕蠕而動者，則往取之。渾如小豬，無口足眼鼻，儼然蛆形也。其身全脂，切片而食，不易得也。《癸辛雜識》云：西域雪山中有蟲如蠶，其味甘如蜜，其冷如冰，名曰冰蛆，能治積熱。此恐又是一種。（卷五 雪蛆冰蛆 第171頁）

按：《漢語大詞典》“冰蛆”條同樣存在書證不足問題，引宋代書證后直接到清代，應據“雪蛆冰蛆”條補之明代書證。

3 鳥獸

倒掛鳥大如雀，綠色，宿則倒掛，常置籠中。以好香薰之，則展毛羽受香，畢而飲。客至，置幾案間，仍以香引之，如前展羽，一室芬馥。（卷一 倒掛鳥 第17頁）

按：此條對“倒掛鳥”進行了習性、顏色方面的訓釋。

4 器具

（1）孟勞，魯之寶刀。白撰，貨貝名。（卷八 孟勞白撰 第348頁）

按：《漢語大詞典》“孟勞”所引書證只到宋代，應據《戒庵老人漫筆》補之明代書證。同樣，“白撰”條也存在此問題，詞條下只列《史記》及《漢書》書證，不列明代書證，應據補之。

5 飲食

朝廷每年四月初八日，賜文武百官午門外吃不落英，曹御史方湖弘云不落英是面食也。鎮江醫官張天民在湖廣榮王府，端午賜食不落莢，云即今之粽子。（卷一 不落英不落莢 第21頁）

按：“不落英”是一種面食，《漢語大詞典》未收此詞條，應據補之。“不落莢”即今之粽子。

二 、制度及相關詞語類訓詁

制度是在一定的歷史條件下形成的法令、禮俗等規范。在《戒庵老人漫筆》中有許多反映當時社會制度方面的詞語，分類探討之。

1 制度

余邑有匠班銀，匠戶每名出銀四錢五分，此定于國初，而戶籍一成不變。夫銀以匠名，為其有匠利而課之也。（卷七 匠班銀 第292頁）

按：《漢語大詞典》載“【匠班銀】清代對匠戶征收的代役金。”而在明代《戒庵老人漫筆》中已有所記，因此，應據此條將其書證提前。

2 禮俗

《戒庵老人漫筆》中有關禮俗的訓詁只有1例。

金陵春前一月，沿街鳴鑼，跳唱乞米，名打春。相傳太祖見田野中有此，命翰林撰詞，使城中亦為之。至今及其時，江寧、上元兩縣給批，舉行不廢，謂之村田樂，然所唱非舊詞也。（卷一 南都打春 第22頁）

按：《漢語大詞典》“【打春】舊時州縣于立春日鞭土牛以祈豐年的習俗。”并只引宋代書證。而據《戒庵老人漫筆》所述，“打春”也是一種“春前一月”“沿街鳴鑼，跳唱乞米”的習俗，因此，應據此補充“打春”的義項，即“金陵地區立春前一月沿街鳴鑼、跳唱起舞，祈求收獲的一種習俗”。

三、一般詞語訓詁

一般詞語即除去名物詞語和制度類及相關詞語以外的詞語。如：今人家基內檐頭下溝，皆稱洋溝，其名甚古。崔豹《古今注》云：“長安御溝謂之楊溝，謂植高楊于其上也。一曰羊溝，謂羊喜抵觸垣墻，故為溝以隔之，故曰洋溝也。”有以屋下者為陰溝，檐前者為陽溝，甚顯。（卷三 洋溝 第93頁）

按：《漢語大詞典》未收“洋溝”這一詞條，應據此條所述補之。

另外，《戒庵老人漫筆》稱謂詞語訓詁內容廣泛，本文將其分為職銜稱謂、身份稱謂以及佛道鬼神稱謂。

1 職銜稱謂

今制科場有題調官名，府縣考試正官亦稱提調，余無稱者，并不及之佐貳。按此，則以提調為通稱矣。（卷一 半印勘合戶帖 第34頁）

按：《漢語大詞典》未收“題調”一詞，只有“提調”。“提調”條義項2解釋為“官名。負責管領、調度的人。”而所引書證只有《元典章新集》《二十年目睹之怪現狀》及郭沫若《中國史稿》，未列明代書證，應據補之。

2 身份稱謂

世稱富家為財主，《世說新語》云：“陳仲弓為太邱長，有劫賊殺財主。”（卷五 財主 第184頁）

按：《漢語大詞典》“財主”義項1即與此同，“資財的主人”。所引書證有宋《世說新語》和唐賈公彥對《周禮》的疏，沒有明代書證，應據此補。

3 佛道鬼神稱謂

（1）佛家稱父母為富樓那，母為彌多羅尼。（卷五 釋稱父母 第213頁）

按：《漢語大詞典》中未收這兩個詞條，應據補之。

（2）浙有獨腳鬼名山魈，福建浦城常有人見手曳帕子，乘片云飛過屋頭甚低，亦不大畏，又能盜物，最為罵人，知輒大罵，多擲還之。《酉陽雜俎》又作山蕭，一名山臊，《神異經》作犭參 ，一曰操。（卷四 山魈 第143頁）

按：《漢語大詞典》“山魈”條下所引書證從宋代直接跨越到現代《人民文學》，沒有明代書證，應據補之。

另外，關于方言俗語的訓詁也不乏其例，書中對各地方言的論述和舉例，為后代音韻學和方言學研究提供了寶貴資料。如：須臾即斯臾，鄒魯方言。《楚辭·招魂》尾句皆曰些，蘇個反。楚人方言，即梵語薩口縛 訶也，三字合言之即些字。（卷七 方言 第272頁）

按：此條說明“須臾”是鄒魯方言，《楚辭·招魂》中尾句“些”是楚人方言，并用反切法注音“蘇個反”。

考釋文字

在《戒庵老人漫筆》一書中，有對文字字形或字體的考釋辨析，梳理共12條。如：

精字氣字皆從米，可見精氣之生，必資于米。古人制字，豈是胡亂？（卷五 精氣二字 第205頁）

按：此條從“六書”的角度對“精”“氣”（繁體作“氣”）兩字進行了說明，都從米。

考辨讀音

《戒庵老人漫筆》中有大量對文字或詞語讀音的考釋，多以文中自注的方式呈現。注音方法多樣，如直音法、反切法、標四聲法。

《法華經》云“若于此經忘失句逗”，儒書中作句讀，音豆。又作句投。馬融《笛賦》：“睹法于節奏，察度于句投。”徒斗反。（卷五 句逗 第190頁）

按：用直音法標明“句讀”中“讀”的讀音；用反切法給“投”注音。

校勘

《戒庵老人漫筆》涉及到的校勘方面主要有校勘版本和勘正訛誤兩方面。共整理22條。

（1）余邑先輩吳枋《宜齋埜乘》云：“〈千字文〉有‘女慕清潔，又有‘紈扇圓潔，重兩‘潔字，今宜改‘清潔為‘清貞，庶不重復。”今世本“清潔”皆作“女慕貞潔”。又《名公帖》“鳴鳳在樹”，世本皆作“在竹”。（卷二 千字文重復 第62頁）

按：此條說明了《千字文》《名公帖》中有些詞語和世本中說法的不同。

（2）漢文帝時宦者趙談，《史記》作趙同者，蓋避太史公父諱，言與談同名耳，故曰同。今《漢紀》猶作趙同，誤矣。（卷三 趙同 第92頁）

按：司馬遷為避諱父親司馬談的名，將趙談寫作趙同。《漢紀》中不用避諱，直作趙談即可。因此作者說“誤矣”。

綜上，《戒庵老人漫筆》不僅具有語料和史料價值，其訓詁價值也不可忽視。且其相關詞語訓詁對《漢語大詞典》有補正作用，如補充詞條、完善義項、提前書證等。

參考文獻：

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