魯迅的國(guó)民性認(rèn)識(shí)對(duì)大學(xué)生人格教育的現(xiàn)實(shí)意義

摘 要：重溫魯迅對(duì)國(guó)民性的深刻認(rèn)識(shí)，我們民族中最缺乏的就是誠(chéng)和愛(ài)。本文認(rèn)為，當(dāng)前大學(xué)生的人格教育面臨挑戰(zhàn)，教育的根本應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品性，踏實(shí)做人，認(rèn)真做事。

關(guān)鍵詞：國(guó)民性；誠(chéng)信；愛(ài)；教育

作者簡(jiǎn)介：王紅玲（1972-），女，河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院，講師，碩士，從事教育學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]：G41 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-17--01

當(dāng)代哲學(xué)家李澤厚在一篇評(píng)論五·四時(shí)期代表人物的文章中寫(xiě)道：“在中國(guó)近代思想史上，只有魯迅的思想是真正深刻的。他在發(fā)掘古典傳統(tǒng)和現(xiàn)代心靈的驚人深度上，幾乎前無(wú)古人，后少來(lái)者。”如論對(duì)國(guó)民性的認(rèn)識(shí)，恐怕魯迅先生算是最為深刻的了。如今，當(dāng)我們重溫魯迅先生的思想，覺(jué)得這對(duì)今天的中國(guó)大學(xué)生的人格教育，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

魯迅先生對(duì)人性、國(guó)民性的研究，畢生孜孜不懈，后來(lái)毅然決然棄醫(yī)從文，辦雜志、譯小說(shuō)，后半生數(shù)百萬(wàn)言的創(chuàng)作主旨在皆于此。在距離先生在日本留學(xué)之后的20余年，在其與夫人許廣平的通信中，先生還在強(qiáng)調(diào)了他早些年的思想。他寫(xiě)道：“最初的革命是容易做到的，其次的改革是要國(guó)民改革自己的壞根性，于是就不肯了。所以此后最要緊的是改革國(guó)民性，否則，無(wú)論是專制、是共和，是什么什么，招牌雖換，貨色照舊，全不行的。”（《兩地書(shū).第一集》）依魯迅先生看來(lái)，“國(guó)民改革自己的壞根性”，要比中國(guó)歷史上那些推翻某個(gè)朝代的重大變革還要艱難，由此可看出他對(duì)國(guó)民性的認(rèn)識(shí)之深、警惕之深、醒悟之深。

在魯迅看來(lái)，中國(guó)國(guó)民性中最缺乏的是什么呢？從許壽裳先生在《回憶魯迅》一文中可以看到，先生認(rèn)為中華民族中最缺乏的不是別的，而是誠(chéng)和愛(ài)。也即，國(guó)民中多數(shù)人都患了虛偽無(wú)恥和猜疑相賊的毛病。書(shū)本上宣揚(yáng)得頭頭是道，口號(hào)和標(biāo)語(yǔ)是既好聽(tīng)又好看，但人們實(shí)際上行事卻完全不是這個(gè)樣子。人與人之間，如果缺少誠(chéng)信和愛(ài)，取而代之的必然是虛偽和瞞騙。

令人心痛的是，在新世紀(jì)的今天，已經(jīng)距離魯迅先生留學(xué)日本整整百年，如果再問(wèn)，中國(guó)國(guó)民性中最缺乏的是什么？答案恐怕依然是——誠(chéng)和愛(ài)！誠(chéng)就是真實(shí)的心意，就是誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信。愛(ài)就是對(duì)人對(duì)事有很深的感情，熱愛(ài)自己的國(guó)家，熱衷自己的工作。簡(jiǎn)單地說(shuō)，誠(chéng)和愛(ài)就是要我們凡事須實(shí)事求是，不弄虛作假，做人要踏踏實(shí)實(shí)，辦事要認(rèn)認(rèn)真真。細(xì)想一下，我們今天的社會(huì)，是不是相當(dāng)缺乏這樣的人？各行各業(yè)都在用瞞騙術(shù)牟利，發(fā)明出各式各樣的奇妙招數(shù)，還自以為正當(dāng)門(mén)路。當(dāng)今社會(huì)，以下現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。生產(chǎn)商生產(chǎn)出以次充好、假冒名牌、以假亂真的產(chǎn)品；大膽銷(xiāo)售洋垃圾、過(guò)期產(chǎn)品；使用地溝油、腐爛的動(dòng)物肉；商家居然能堂而皇之地銷(xiāo)售，毒害消費(fèi)者，消費(fèi)者的健康和合法權(quán)益受到了嚴(yán)重的侵犯。大學(xué)教師所講的課程，到底有多少是自己的研究心得，又有多少是照本宣科、應(yīng)付了事？試想，身為人師況且如此，怎么去言傳身教？怎么教書(shū)育人？社會(huì)上，無(wú)論是物質(zhì)方面還是在精神方面，無(wú)論是人與人打交道還是處理事物方面，缺乏誠(chéng)信和摯愛(ài)是普遍現(xiàn)象。也許聽(tīng)起來(lái)有些言過(guò)其實(shí)，但仔細(xì)琢磨一下，在中國(guó)無(wú)論是去辦什么事，是不是都要托關(guān)系，找熟人？否則碰到的要么是執(zhí)事者不作為要么是冷眼處之、敷衍了事。

王靜同志發(fā)表在《南方周末》上的文章中寫(xiě)到這樣一件事情：一位在日本留學(xué)打工的中過(guò)學(xué)生，為了賺取學(xué)費(fèi)，利用課余時(shí)間在日本一餐館洗盤(pán)子。日本的餐飲業(yè)中規(guī)定餐館的盤(pán)子必須用水洗夠七遍。因?yàn)橄幢P(pán)子是按件計(jì)酬，這個(gè)學(xué)生便心生一計(jì)：洗盤(pán)子時(shí)少洗一兩遍。結(jié)果他的勞動(dòng)效率大大提高，由此也受到了老板的器重，迅速增加了薪水。和他一起洗盤(pán)子的日本學(xué)生向他請(qǐng)教，他毫不掩飾地說(shuō)：“你看，洗了七遍的盤(pán)子和洗了五遍的有區(qū)別嗎？少洗兩次嘛。”在一次抽查中，當(dāng)老板用專門(mén)試紙測(cè)出盤(pán)子清洗程度不夠，查出事實(shí)真相時(shí)，老板認(rèn)為他太不誠(chéng)實(shí)，請(qǐng)他離開(kāi)……為了生計(jì)，這位留學(xué)生又到該社區(qū)的另一家餐館應(yīng)聘，老板因其有不誠(chéng)信的歷史拒絕聘用他。第二家、第三家……他屢遭碰壁。連他就讀的學(xué)校也專門(mén)找他談話，希望他能轉(zhuǎn)學(xué)，因?yàn)樗绊懥藢W(xué)校的生源……

這件事情是很有象征意義的，它給我們的當(dāng)代大學(xué)生敲響了警鐘，讓每個(gè)學(xué)生都反思一下，對(duì)待自己的學(xué)習(xí)和工作，是否做到了“盤(pán)子洗夠了七遍”！

現(xiàn)今中國(guó)普遍存在誠(chéng)信缺失的情況，大到有毒食品、“豆腐渣”工程、學(xué)歷偽造等問(wèn)題，小到八卦盛行、巧言令色、嫉賢妒能等。在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)的大學(xué)生或多或少會(huì)受到些負(fù)面的影響，在大學(xué)生中間有很多弄虛作假的情況，比如學(xué)生以自我為中心，冷漠，對(duì)同學(xué)缺少關(guān)愛(ài)，作業(yè)、論文抄襲，考試作弊，貸款不還等，今年初的MBA碩士研究生考試期間發(fā)生的通訊工具作弊事件，再次暴露了誠(chéng)信缺失的不良現(xiàn)象。這已經(jīng)對(duì)國(guó)家的發(fā)展造成了極大的阻力，使得中國(guó)在國(guó)際上的聲譽(yù)受到嚴(yán)重影響。

中國(guó)的未來(lái)掌握在新一代大學(xué)生青年的手中。大學(xué)生的素養(yǎng)的提高意味著中國(guó)的中堅(jiān)力量的強(qiáng)大。在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，國(guó)與國(guó)之間相抗衡的是國(guó)家的實(shí)力。只有我們擁有了真正的實(shí)力，而不是通過(guò)不法手段牟取的虛假東西，才能腳踏實(shí)地地進(jìn)步，屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林。中華民族的強(qiáng)大，需要花大力氣進(jìn)行改革；而所有改革中，最為根本的、迫在眉睫的應(yīng)當(dāng)是改革我們的國(guó)民性。因此，對(duì)大學(xué)生德育的教育，必須立足現(xiàn)實(shí)國(guó)情，以德立人，塑造良好的品行，引導(dǎo)學(xué)生踏實(shí)做人，認(rèn)真辦事，摒棄瞞騙的劣根性，以誠(chéng)和愛(ài)做事待人！這就是魯迅先生的國(guó)民性認(rèn)識(shí)對(duì)大學(xué)生教育的重要現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]許壽裳.亡友魯迅印象記[M].上海：上海文化出版社，2006.

[2]李學(xué)勤.“學(xué)者答問(wèn)錄”李學(xué)勤先生“關(guān)于空疏學(xué)風(fēng)”的談話[N].光明日?qǐng)?bào).1988年11月10日.