創(chuàng)新德育內容，提高德育實效

管儀平

摘要： 增強德育內容的針對性和時代性、調整和豐富適應新時代要求的德育內容、把學生生活納入德育內容之中，從以上三個方面，對如何創(chuàng)新德育內容，提高德育實效進行了探討。

關鍵詞：德育 創(chuàng)新 實效

百年大計，教育為本。素質教育，德育為先。在素質教育深入發(fā)展的今天，透視當前的小學德育工作，在肯定成績的同時，不能不承認，學校德育效率不高，德育工作與時代的要求還有不小的差距。究其原因，除德育觀念陳舊，德育方法簡單外，德育內容方面存在的問題不容忽視。

首先，小學德育內容面面俱到，造成學生德育負擔過重。《品德與生活》《品德與社會》課程是小學德育的主渠道，然而教材中的德育內容，幾乎是在力所能及的涵蓋了一切社會的道德規(guī)范與要求，這實際上是在用一種“高大全”的標準來要求小學生。內容的繁多與傳統(tǒng)的知識型的德育模式，使得德育成為小學生有限的時間內的又一門知識性的課程。

其次，小學德育內容脫離兒童生活實際，致使知行統(tǒng)一的德育目標無法達成。有學者對我國小學德育教材分析指出：“小學德育課本中出現(xiàn)的人物主要有毛澤東、朱德、周恩來等領袖人物，有雷鋒、張海迪、鄧亞萍等各行業(yè)的先進人物，較少通過普通人的日常生活來展示公民基本的權利、義務、責任等基本、普遍性的道德要求。”現(xiàn)代社會正處于轉型時期，傳統(tǒng)的理想化的道德教育和一元化的道德評價標準，使學生在受教育中缺少了自由的空間和自主判斷選擇的余地，德育效果可想而知。

再次，把目標當作起點的德育內容，忽視學生的心理狀況，影響了小學德育的實效。有專家指出，目前小學德育內容帶有政治化、成人化的不足，對小學生的年齡特點、心理特點重視不夠。這使得小學的道德教育很難有效地為學生所認同，更難以激發(fā)其強烈的道德情感和道德需要。

如何提高小學德育工作的實效性，筆者認為，調整適應新時代要求和學生實際的德育內容是關鍵。

一、增強德育內容的針對性和時代性

學校德育內容包括政治、思想、道德和心理品質等方面，是德育目標的體現(xiàn)和具體化，是進行德育工作的依據(jù)。學生的思想實際與當時當?shù)氐纳鐣绊懀瑳Q定德育內容的針對性。小學選擇德育內容，首先，要注重針對性，根據(jù)不同年級、不同年齡、不同道德水平學生的德育目標，確定貼近社會實際和學生實際的不同層次的德育內容，這樣，才能增強德育內容的可接受性和可操作性。其次，學校德育內容要隨時代發(fā)展而變化發(fā)展，突出時代性。只有緊跟時代的脈搏，反映時代的特點，才能使學校德育工作始終充生機和活力。當前，我國正處在加快建設小康社會的轉型時期，在這一新的歷史時期，小學德育工作面臨新的挑戰(zhàn)，諸如離異和單親家庭比例不斷攀升，農村留守兒童的身心發(fā)展問題日益突顯，社會消極因素對少年兒童的不良影響，網絡游戲對少年兒童的毒害等等。這是小學德育工作面臨的新問題，也是學校德育的新內容。

學校德育內容的選擇，一方面，要繼承中華民族的傳統(tǒng)美德和發(fā)揚我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，并在實踐中加以發(fā)展；另一方面，德育工作要從實際出發(fā)，立足于學生的生活實際，適應時代的發(fā)展變化和要求，不斷充實德育內容，豐富德育內涵，增強學生的自立意識、競爭意識、民主法制意識和開拓進取精神，逐步引導學生學會明辨是非，追求真善美。

二、調整和豐富適應新時代要求的德育內容

我國學校德育內容的核心是愛國主義、集體主義和社會主義思想教育。然而，小學德育教材的內容過于空泛，大到共產主義理想信念，小到行為規(guī)范，無所不包，而且相互之間缺乏有機銜接。德育內容在安排上，也存在“倒置”現(xiàn)象。一位長期工作在教學一線的教育專家這樣說：“在小學，我們苦口婆心的要求小學生熱愛祖國，熱愛人民，追求一些大而上的理想。但我們的大學校園卻在一個勁地禁止學生不要隨地吐痰，不要隨地大小便。這說明，我們的德育體系確實需要改變。”提高德育的實效性，首先應構建新的德育內容體系，刪除那些脫離學生生活實際的空泛的大道理，適當增加一些符合時代精神的新內容。如獨立自主的品質教育、創(chuàng)新意識教育、法制觀念教育等，使小學德育在新形勢下既能適應社會公德的需要，更要滿足學生心理素質完善的需要，使德育內容更加貼近學生實際，使學生的道德認識、道德情感、道德行為建立在生活經驗的基礎上，形成正確、穩(wěn)定的知——行結構，讓學生的知、情、意、行同步發(fā)展，成為道德品格健康發(fā)展的新人。

三、把學生生活納入德育內容之中

現(xiàn)代著名教育家約翰·杜威指出，傳統(tǒng)的道德教育直接講授抽象的“關于道德的觀念”，這種做法將道德教育“降低為某種問答教學或道德的功課”，它只能使學生熟記和背誦各種道德名詞或概念，但不能使學生真正理解和相信它們，更不能使學生在日常的生活實際行動中實行它們。為此，杜威提出了“教育即生活”“學校即社會”的道德教育觀。

道德存在于兒童的生活中，德育離不開學生的生活，良好的道德品質的培養(yǎng)，必須在兒童的生活中進行。小學德育教材向學生敘述一個個生活事件，卻無法在有限的時間和空間里展示學生生活的全部，這就要求教師在教學時根據(jù)學生實際大膽取舍，研究德育內容如何貼近學生實際，兒童生活如何納入小學德育內容，學校德育在解決學生的心理問題方面如何發(fā)揮作用等現(xiàn)實問題，這是貫徹德育教學生活化原則的根本問題。

學生的社會生活、家庭生活、學習生活中蘊含著豐富的德育素材。把學生生活納入德育內容之中，實現(xiàn)德育生活化，承認并尊重每一個學生的獨特性格，尊重學生不同于成人，不同于英雄人物，是成長于社會生活中的有生命價值、有獨特人格的個體。德育生活化更多地注重每個有個性特長的學生不同于他人的個性特征、興趣愛好、成長特點、價值取向，最大程度地讓學生在生活中愉悅、自信、有尊嚴感地成長與發(fā)展，這是提高學校德育工作實效性的重要途徑。

教育是一項創(chuàng)造性的勞動，教育理論與時代的發(fā)展密不可分。面對新時代新情況，如何創(chuàng)新德育內容，豐富德育內涵，使學校德育能夠緊跟時代步伐，并起到自身應有的作用，這既是時代的需要，也是教育理論要創(chuàng)新發(fā)展的需要。

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