鄭芝溶的鄉(xiāng)愁詩

玄春妍

【摘要】20世紀(jì)30年代的韓國正遭受著日本侵略，鄭芝溶用自己的萬丈熱情，譜寫出了鄉(xiāng)愁詩歌，他一直在尋找回家的路。

【關(guān)鍵詞】鄭芝溶；鄉(xiāng)愁

故鄉(xiāng)是所有人都向往的地方，是一個家園，一個愛的港灣的代名詞。對故鄉(xiāng)的愛戀是所有詩人、作家所必然涉足的主題，因?yàn)槟抢锏囊磺卸紶縿恿嗽娙说男摹Ｓ绕涫窃趹?zhàn)爭爆發(fā)的年代，20世紀(jì)30年代的韓國正遭受著日本侵略，鄭芝溶有著家仇國難，他正值青年有著滿腔的熱血，萬丈的豪情。因此難免在詩中有著不忿和彷徨，更重要的是有著對“故鄉(xiāng)” 深深的思念和眷戀之情。這些感情的滋生，必然要有排遣的方式，而他選擇了用詩歌來表達(dá)內(nèi)心的思念，都是以冷靜的，節(jié)制的感情去書寫自己的篇章。當(dāng)時詩人還很年輕，鄭芝溶留學(xué)日本，在那里度過了他的大學(xué)生涯，1932年才回到家鄉(xiāng)。遠(yuǎn)在中國的詩人卞之琳，身處動蕩、激變的時代也懷著愛國情懷，對自己的家園有著無比的眷戀，深深的情感。在詩人僅有的5個月的日本之行中，他以中國赤子之心曾寫下《尺八》①。

韓國現(xiàn)代文人的詩作中也有很多以“故鄉(xiāng)”為素材的文章。這當(dāng)然與個人的經(jīng)歷有關(guān)，同時與當(dāng)時社會的歷史背景有密切的關(guān)系。韓國近代正值殖民地時期，那時的文人對故鄉(xiāng)的關(guān)注當(dāng)然是很自然的事情，因此在他們的詩作中具有明顯的故鄉(xiāng)喪失的普遍性。韓國近代文學(xué)中，故鄉(xiāng)和民族史有關(guān)又與近代社會的異化不無關(guān)聯(lián)。對故鄉(xiāng)主題的研究從金起林開始，之后有更多的學(xué)者對這一主題進(jìn)行了考察，而且從20世紀(jì)30年代到40年代中期寫故鄉(xiāng)的作品日益增多。鄭芝溶的思鄉(xiāng)詩歌中《故鄉(xiāng)》和《鄉(xiāng)愁》這兩首代表作，顯示了一種回歸和失鄉(xiāng)意識。也正是《鄉(xiāng)愁》這首詩使鄭芝溶成為了韓國現(xiàn)代詩的頂峰。《鄉(xiāng)愁》是1923年鄭芝溶離開家鄉(xiāng)到日本留學(xué)之后寫的作品，而《故鄉(xiāng)》是1932年鄭芝溶回到家鄉(xiāng)后寫的。韓國詩人鄭芝溶在《故鄉(xiāng)》中出色地描寫了刺骨般的悲哀，這種悲哀也就是離鄉(xiāng)者再也無法回鄉(xiāng)的生命經(jīng)驗(yàn)：“心不擁有自己的故鄉(xiāng)/漂浮著遠(yuǎn)離港口的一片白云。”

《鄉(xiāng)愁》1927年發(fā)表在雜志《朝鮮之光》65號上，當(dāng)時的鄭芝溶在日本的同志社大學(xué)留學(xué)，身處異國他鄉(xiāng)的鄭芝溶，在這首詩里他所思念的故鄉(xiāng)是以韓國典型的農(nóng)村面貌的為背景。這首鄉(xiāng)愁中出現(xiàn)的故鄉(xiāng)不同于他其它詩中的故鄉(xiāng)的哀切，在這里形象的刻畫了故鄉(xiāng)的原貌，勾勒出故鄉(xiāng)盡管貧窮卻有其濃郁的人情味。如：第一小節(jié)對故鄉(xiāng)村莊的空間里的風(fēng)景畫運(yùn)用了遠(yuǎn)近法描寫，設(shè)定“老故事里回旋”的故鄉(xiāng)的自然風(fēng)景為背景，這些喚起了他對故鄉(xiāng)的追憶。聽覺意象的視覺化，這種心象在“在日落時分的金光中懶洋洋地叫喚”中有所表現(xiàn)，使空間更有實(shí)感。“這樣的地方怎么可能被遺忘在夢中”把過去和現(xiàn)實(shí)連接起來，詩中切實(shí)的充滿了那種美好的感覺。第三節(jié)中“土”具有一種象征意義，象征著故鄉(xiāng)，即心靈的家園。《鄉(xiāng)愁》這首詩中還有一些對當(dāng)時韓國風(fēng)土的描寫，典型的韓國農(nóng)村的特點(diǎn)那種家族代代傳下的風(fēng)俗，抒發(fā)了對故鄉(xiāng)的喪失感和哀切的思念。②

另一首詩《故鄉(xiāng)》與《鄉(xiāng)愁》又有著不同的體驗(yàn)。1932年7月《故鄉(xiāng)》發(fā)表在了《東方評論》上，并再修收入到《鄭芝溶詩集》中。這一時期鄭芝溶從日本回到了自己的故鄉(xiāng)，并在母校徽文高普擔(dān)任英語教師，詩歌創(chuàng)作活動也頗為活躍。作為殖民地時期的知識分子，在對故鄉(xiāng)的理解和闡釋中有著與其他時期的詩人不同的感受，詩中出現(xiàn)的故鄉(xiāng)已面目全非已不是過去的故鄉(xiāng)，這樣的變化不是因?yàn)楣枢l(xiāng)整體面貌上的改變，而是自身——詩人心境的變遷，以及失鄉(xiāng)人的意識表現(xiàn)。《故鄉(xiāng)》的詩世界是不同于《鄉(xiāng)愁》的情緒的，是對故鄉(xiāng)感情的進(jìn)一步深化。

鄭芝溶在初期關(guān)于思鄉(xiāng)主題的撰寫是家庭、家族的縮影，在他的詩中也多出現(xiàn)童年的故鄉(xiāng)，在那里有痛苦也有快樂。《鄉(xiāng)愁》作為從日本留學(xué)后的作品，這里是全景式的再現(xiàn)了故鄉(xiāng)的原貌，描寫了那個地方，并表達(dá)了那時的情緒——對故鄉(xiāng)的思念，把故鄉(xiāng)的特征分段成五個部分。如“我那平凡樸素的妻子/赤腳走過了一年四季/ 她們背負(fù)炎熱的陽光撿拾起稻穗”等詩句。想象的空間中回憶故鄉(xiāng)的面貌，那是歸鄉(xiāng)后已然發(fā)生了變化。詩中反復(fù)的吟唱著“這樣的地方怎么可能被遺忘在夢中”，好像從遙遠(yuǎn)的童年傳來，比較之下他在異鄉(xiāng)過的生活是孤獨(dú)和艱難的，因此感情迸發(fā)的結(jié)果必然是遠(yuǎn)行人對故鄉(xiāng)的思念。

韓國現(xiàn)代文學(xué)的開端和日本帝國對韓國殖民的開始時間上大略一致，所以在韓國現(xiàn)代文學(xué)中對故鄉(xiāng)的失落感以及對國土淪喪的感情同樣地體現(xiàn)在作品中。因?yàn)槭窃谌盏劢y(tǒng)治下被迫喪失故鄉(xiāng)，所以雖鄭芝溶有意識地追求表現(xiàn)現(xiàn)代，但由于受到社會和人性的異化以及殖民統(tǒng)治下的韓國現(xiàn)實(shí)的限制，使得他還產(chǎn)生了與此矛盾的封建農(nóng)村共同體強(qiáng)烈懷念的感情。在封建農(nóng)村共同體不存在的那段現(xiàn)實(shí)里，他不斷探索和故鄉(xiāng)相同的某種空間，所以，他的故鄉(xiāng)意識可以說是流浪意識。鄭芝溶好像從來就未曾有過家，早年離家，遠(yuǎn)赴日本，回到家又是那樣一幅景象，戰(zhàn)爭爆發(fā)又被擄到北朝鮮。

鄭芝溶的“思鄉(xiāng)”詩意境略顯小，他的詩中有很多對故鄉(xiāng)風(fēng)土的描寫，體現(xiàn)的是一種家族的情感，他的感情一直在流浪，好像永遠(yuǎn)找不到寄托，呈現(xiàn)出一種流浪意識。

參考文獻(xiàn)：

[1]樸仁基.《韓國現(xiàn)代詩?????研究》[M].?????，1988年.

[2]金容稷.《韓國現(xiàn)代文學(xué)?史的探索》.???????，1997年.

注釋：

①卞之琳《滄桑集·尺八夜》江蘇人民出版社82年1月.

②參照的《鄭芝溶詩研究》.