淺談構建兒童道德情境

晉美旦增

近期，如何加強公民的道德建設已成為全社會極為關注的焦點。一段時間以來人們離道失德、道德淪喪的現象已經相當嚴重，對我國社會主義現代化建設事業造成了消極影響，阻礙了經濟的發展，破壞了社會的穩定，已經引起了黨中央的高度重視。可見，道德建設、道德教育的重要性和緊迫性。

道德建設關鍵在教育，而人們發現，從兒童抓起，重視兒童道德教育。也只有重視兒童道德教育才能更好地擔負起教育大眾的歷史重任，也必然成為我們的當務之急。

一、道德感認知

在人類社會歷史發展過程中，人類除了有許多基本的生存需要外，還形成了很多社會性需要----道德感

個人用社會公認的道德準則，感知，比較與評價自己他人的行為舉止時，所體驗到的一切情感都屬于道德感。如果自己或他人的行為舉止是合乎公認的道德準則的，就產生肯定的道德體驗，像愉快感，幸福感，榮譽感，贊賞感，熱愛感等，反之，則產生不道德體驗，像內疚感，罪責感，厭惡感，反感，憎惡感等。

道德感是和道德認識，道德行為緊密聯系的，他們是人的品德結構的主要成分。對道德觀念，道德行為和道德準則的認識是產生道德情感的基礎。在社會交往中，人們逐步認識，理解和掌握了道德準則，并把他變成個人的道德需要，當人們能體驗到主體的道德需要與對象之間的關系時，才逐漸形成穩定的道德情感。

二、從兒童心理理論看兒童道德發展

自從20世紀初皮亞杰對道德心理學進行了開創性的實證研究以后，心理學家對兒童道德發展展開了大規模的研究，其中柯爾伯格的道德認知發展理論影響最大。許多兒童道德發展的研究成果如果從兒童心理理論角度來看，其實質內容與兒童心理理論是一致的。

（一）兒童自我中心主義

兒童獲得心理理論有一個前提，那就是必須認識到他人與自己一樣是有一套對外在事物的觀點，即擁有關于世界的信念，而每個人是按照自己的信念行事的，盡管這個信念可能正確也可能錯誤。也就是認識到別人可能具有與自己不同的信念，而不同的信念會引起不同的行為。皮亞杰認為，兒童自我中心主義是兒童思維處于前概念時期的標志之一。這個時期在4歲左右結束。很顯然。兒童自我中心主義使兒童不能區分他人觀點與自我觀點的不同，而兒童心理理論的獲得要求兒童能認識到別人可能會有與自己不一樣的信念和行為，從這一點可以看出心理理論的獲得是以擺脫皮亞杰所說的兒童自我中心主義為前提的。

（二）自律道德

前面說過，兒童心理理論的獲得是以擺脫兒童自我中心主義為前提。而皮亞杰認為兒童自我中心主義和道德實在論是導致他律道德的關鍵的原因，兒童自我中心的兒童分不清自我和外界，他們把環境看作是他自身的延伸，從而會自發的尊重準則和服從成人的權威，因此沒有獲得兒童發展理論的兒童是不會出現自律道德的。

（三）觀點采擇與移情

觀點采擇，是區分自己與他人的觀點，并進而根據當前或先前的有關信息對他人的觀點作出準確推斷的能力，是一種特殊的社會認知能力。皮亞杰認為從他律道德到自律道德的原因之一就是角色承擔和角色扮演能力的發展，其中重要的一個方面就是觀點采擇能力。米勒等人認為，觀點采擇需要很多心理成分聯系在一起，具有遞推的性質。最初級的觀點采擇是直接對他人觀點進行推斷和認知，隨著社會認知能力的發展，兒童逐漸可以推斷他人如何對另一個人的觀點進行認知的，再后來，能對他人如何對另一個人對另一個人的觀點的推斷進行認知……，這種觀點采擇的間接性逐漸增強，說明了兒童在頭腦中能同時處理的心理成分在逐漸增多。

移情，是一種特殊的觀點采擇，它是根據有關線索推斷他人內部情感狀態，并且自己也能體驗到相應的情緒反應。如覺察到他人傷心，自己也能體驗到一種難過情緒。許多心理學家認為移情是兒童利他行為和親社會行為的重要影響因素之一。霍夫曼指出：移情會成為兒童利他行為的主要動機。

三、構建兒童道德情境

美國大教育家杜威在批評傳統的學校教育的時候，指出其中有一個很大的缺陷是：“在倫理方面，目前學校可悲的弱點，在于他所致力的，是在社會精神的條件顯然十分缺乏的情況下，培養未來社會秩序的成員。”

（一）環境

將學校環境看做一種教育的資源，有兩層含義：

第一，不管我們是否承認，也不管我們是否意識到，環境總是在以某種方式作用于人。環境對于人的情感尤其是道德感方面的獲得與發展具有很大的影響力，正如蒙臺梭利所言，“在教育上，環境所扮演的角色相當重要，因為孩子從環境中吸取所有的東西，并將其融入自己的生命中。”

第二，環境作用于人的結果有兩個，一是對人的成長起促進作用，另一個是起阻礙作用。

把環境看做是一種教育的資源，就要求對環境進行設計，以充分的發揮環境的促進功能，抑制他的阻礙作用。設計的途徑有兩條：一是”凈化”現有的環境，剔除那些對兒童的成長具有消極作用的因素，挖掘和利用那些對兒童的成長具有積極作用的因素，并把這些積極的因素進行重新的組織，從而使他更好的促進兒童的道德發展，二是創設良好的環境，使兒童不受原來環境的限制，而能生活于一個更加廣闊的，更有利于自身成長的，充滿生機的環境之中。孩子生活的社會環境，家庭環境以及他們的經驗，學校的環境以及本班環境。在教學的過程中，要留心周圍的環境。

（二）構建道德情境

由于是在兒童階段運用構建主義的道德發展理論，所以就會更多的與兒童直接的生活經驗相關，更多的重視兒童實際的體驗而不是崇高道德理想的建立，從而更多的關注日常生活中的一點一滴，隨機教育，通過細微的事件來滲透教育的理想。遇到問題由兒童自己解決，定常規。兒童自己定出的常規，自有它的幼稚之處，也未必全然合理或可行，教師可在日后引導孩子進一步討論和完善這些規則，制定一些常規的過程，本身對于兒童的道德感也是很好的培養。

這樣的道德教育理念和方法，與我們現在所提倡的指導要點相一致的：“兒童道德感的培養應參透在多種教育活動和一日生活的各個環節之中。