試析全球化背景下我國意識形態安全的認同問題

孫曉琳

摘 要 如何增進社會成員對主導意識形態的認同，是全球化背景下我國意識形態安全的關鍵問題。破解這一問題，關鍵在于加強主導意識形態理論建設、優化主導意識形態的傳播路徑和提高人民群眾生活水平。

關鍵詞 全球化 意識形態安全 社會認同

中圖分類號：D64 文獻標識碼：A

Recognition of Ideological Security Issues in the Background of Globalization

SUN Xiaolin

（Ideological and Political Education Research Center， Northeast Normal University， Changchun， Jilin 130024）

Abstract How do promote the recognition of members of the community to the dominant ideology is the key security issue the ideology in the context of globalization. Solve this problem， the key is to strengthen the dominant ideology theory， and optimize the dominant ideology of the propagation path and improving people's living standards.

Key words globalization； ideological security； social identity

十八屆三中全會中明確指出：“設立國家安全委員會，完善國家安全體制和國家安全戰略，確保國家安全。”意識形態安全是國家安全的重要組成部分，更是黨的一項極端重要的工作，關乎黨的前途命運、國家長治久安以及民族凝聚力和向心力，事關民族凝聚力和向心力，具有根本性、戰略性、全局性意義。隨著世界經濟的發展和國家間相互依賴程度逐漸深化，全球化作為一股不可抗拒的歷史潮流與趨勢，從器物到制度再到精神層面，都深刻的影響并改變著傳統社會的生存方式、人民的價值取向與理想信念，它所蘊含的精神價值及其強大的影響力也波及到政治、經濟、文化、意識形態等各個方面。基于此，充分認識這種復雜條件下我國意識形態安全面臨的尖銳問題便顯得尤為重要。總體來看，學界對此已有深入探討，但其研究成果大多采取自上而下的視角進行研究，防御性研究較為充分。本文在已有研究基礎上，在自下而上視角的關照下，探討社會認同作為我國意識形態安全的關鍵環節的重要性和緊迫性，分析其成因并探尋解決路徑。

1 全球化背景下我國意識形態安全面臨的問題

在全球一體的生存平臺上，處于后工業化的西方發達國家倚仗其經濟、科技的強大實力，在規則制定、議程設置等問題上構成了對眾多現代化后發國家的優勢與強權。然而，隨著中國等后發現代國家的興起，世界經濟結構發生顯著變化，全球化發展呈現出“資本主義全球化趨向非資本主義的全球化”、“由西方對東方的單向擴張轉為東西方的互動”、“由經濟層面向文化、政治層面整體推進”的新特點。在全球化浪潮的影響下，我國的意識形態安全直接關涉國家政治穩定、經濟和社會發展等重要方面，維護我國意識形態安全的實質就在于維護社會政治指導思想、社會政治信仰和道德秩序以及國家民族精神的安全。從某種意義上來說，這“為我們融入世界發展格局，吸收借鑒國外優秀思想文化成果以充實社會主義意識形態的內容結構，傳播塑造‘中國聲音、‘中國形象以增強社會主義意識形態的國際影響力提供了機遇”，但全球化不僅呈現為一種客觀的歷史進程，更是一種主觀意識參與的人為過程，其本身就蘊育了強烈的意識形態性。正如同德國前外長克勞德·金克爾所說：“‘全球化為世界各個國家和地區提供對共同價值觀取得一致的機會”。在這一視角下，我國意識形態安全存在的問題主要體現在以下四個方面：

一是意識形態領域多樣化與馬克思主義指導思想一元化的矛盾。經濟活動從來都不是孤立進行的，世界各國的意識形態、價值取向都隨著經濟貿易的過程、產品向他國進行傳播與滲透。隨著全球化大門的開啟，新自由主義、普世價值論等西方社會思潮不斷涌入，這對以馬克思主義為核心的社會主義意識形態的挑戰是長期的、嚴峻的。二是馬克思主義信仰遭到質疑與西方宗教信仰滲透的碰撞。隨著全球化進程逐漸加快，在與資本主義國家的對話和競爭中，馬克思主義原創理論在社會主義實踐中遭到質疑。與此同時，西方國家通過傳播宗教教育、挑動教派對立等方式進行宗教滲透，嚴重擾亂了我國意識形態領域的社會政治信仰。三是舊的道德秩序逐漸瓦解與新的道德秩序尚未建立之間的空缺。彰顯著我國傳統文化的舊道德秩序在個人利益日益凸顯的全球化時代逐漸瓦解，而社會意識的多元化又使得新的道德秩序很難在傳統道德廢墟之上迅速建立起來，這種空缺使我國道德秩序的安全面臨著前所未有的挑戰。四是保持民族精神活力與西方價值觀不斷沖擊的矛盾。我國在歷經千年的風雨洗禮中形成了“以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神”，這一民族精神長久以來構成了中華文化的精神內核，然而在西方“自由”、“民主”等價值觀猛烈的沖擊下，如何保持民族精神的先進性與科學性，就構成了全球化背景下我國意識形態安全面臨的重要現實課題。

破解這些問題固然需要切實增強馬克思主義理論實效性與時效性、完善政治制度和文化制度建設，但是也應看到，全球化背景下的意識形態安全不僅是個由國家主導的治理過程，更是一個由群眾普遍參與的建設過程，離開群眾參與，單靠國家治理，意識形態安全就可能成為停留在文件政策話語之中的單純設計，而無法轉變為群眾普遍自覺的實踐活動。因此，只有將國家主導意識形態轉化為社會民眾的廣泛共識，增強主導意識形態凝聚力、包容力和感召力，才能真正扎牢強大的群眾防線。

2 全球化背景下主導意識形態認同面臨的挑戰

主導意識形態的認同缺弱是全球化背景下社會認同面臨的重要挑戰，更是我國意識形態安全的重要現實課題，究其成因，主要是由內外兩個因素所導致。

從外部環境來看，全球化帶來了社會意識形態的多元選擇取向。以美國為首的西方國家憑借經濟、政治和文化的優勢，在推進資本擴張的同時，以信息為載體，進行政治排擠、文化滲透，宣傳資本主義的制度、價值觀，對我國主流意識形態造成嚴重影響。企圖使非資本主義國家在消費西方產品的同時，逐漸認同并接受他們的價值觀，從而達到“西化”、“分化”的目的，這種資本主義文化與價值觀的宣揚，一定程度上削弱了我國主導意識形態的影響力。

從內部建設來看，我國主導意識形態在自身建設上存在薄弱環節。在改革開放的實踐中，我國主導意識形態在自身建設進行了內容與話語創新，用“中國特色社會主義”、“社會主義核心價值體系”等一系列反映時代精神和國情要求的話語表達了對國家發展、社會穩定、價值取向的理性思考，塑造了整個社會的精神風貌，但在主導意識形態的建設和傳播過程中仍然存在一些問題。一是市場經濟條件下社會利益結構多元化，導致各種反馬克思主義思潮開始滋生。一部分人宣揚所謂的“民主”、“平等”、“自由”，其實質是否認馬克思主義在我國意識形態領域的指導地位。二是理論更新速度過快致使現有研究流于表面，難以深刻探尋其理論依據和實踐旨歸。三是在傳播過程中，社會主義意識形態的傳播模式較為傳統，且過于理性化。而主導意識形態的現有傳播普遍屬于官方話語體系，在日常生活中難以為社會成員所接受，也就難以將其內化為社會成員的自覺意識。

3 增進我國主導意識形態認同的有效途徑

面對全球化、市場化所帶來的價值理念、文化樣式的多元化，以及個體生存生活方式的多樣化，如何實現作為我國主導意識形態的社會主義意識形態與社會民眾心理在核心價值的層面上形成完美對接，如何推進作為一種誕生在西方歷史文化序列中的異質性思想的馬克思主義與我國悠久傳統文化良好結合并有效發展，是我們必須慎重處理的重要問題。

加強主導意識形態理論建設，鞏固社會認同的根本前提。主導意識形態要增強自身的吸引力、凝聚力、戰斗力，獲得廣泛的社會認同，就必須根據時代發展與時俱進的推進理論建設，理論的徹底性與合理性是增進社會認同的根本前提。一是深化意識形態理論研究，為主導意識形態創新與發展提供理論支撐。主導意識形態理論建設必須保持相對的穩定性和連續性，“如果社會成員感到或認為被宣傳的意識形態不具有貫通一致性或不能被貫通地加以解釋時，就不會認同、接受這種所以意識形態”。因此進行理論創新時，首要任務在于繼承并深化現有意識形態理論研究，否則，即使理論再創新也無法增強其吸引力與凝聚力。二是在理論建設過程中突出包容性。盡管意識形態的本質特征是階級屬性，但作為先進意識形態的社會主義意識形態作為主導意識形態應具有較大程度的包容性，既能包容合理的思想價值理念，又能夠包容優秀的傳統文化基礎，并充分尊重和保護那些具有積極意義的非主導意識形態。

優化主導意識形態的傳播路徑，完善社會認同的保障機制。首先，在傳播范圍上，將國內傳播與國際傳播統一起來。在全球化的背景下，從一定意義上來說，國際傳播效果對我國意識形態安全的影響甚至超過了國內傳播，因此，要解決社會認同缺失的問題不僅要著眼于國內，更要著眼于國際。一方面，實施積極的外交戰略，利用公共外交和信息傳播，樹立“中國形象、傳遞“中國聲音”；另一方面，社會主義意識形態在同各種思潮爭論的過程中也將日益完善，換言之，全球化為社會主義意識形態主動走向世界文化舞臺，與當代各種思潮展開平等對話并論證自己提供了機會。其次，在傳播方式上，將理性傳播與感性傳播結合起來。費孝通在研究中國社會特質時曾經指出，中國社會是一個“習慣圈子思維、注重文化傳承和象征模仿的禮俗社會，是一個不重視借助文字閱讀滿足生活需要而依賴面對面交往的熟人社會”。而事實上主導意識形態高度理論化、系統化的特征使其在傳播中往往過于理性，與此同時，廣大人民群眾的社會心理卻仍處于尚未上升到理論化和系統化層面的感性認識活動階段，這就使得“傳播”和“接受”出現了一定的距離，無法形成完美對接。因此，在傳播過程中要注意在話語、形式上實現主導意識形態的感性化，運用社會成員易于接受和理解的感性話語和更為生動活潑的形象展現出來，以便廣大社會成員產生學習自覺，從而充分認知并認同主導意識形態。最后，在傳播陣地上，將傳統陣地與新型陣地協調起來。既要充分發揮思想政治教育作為意識形態宣傳的主渠道、主陣地作用，又要積極開發新型陣地，重視隱性宣傳，使主導意識形態滲入社會成員的日常生活中，使社會成員在充分享用現代精神文化的同時，加深對主導意識形態的認同。

提高人民群眾的生活水平，夯實社會認同的物質基礎。馬克思曾指出，“人民為之奮斗的一切，都同他們的利益有關”，任何國家的主導意識形態只有同社會成員的切身利益融為一體，切實以維護社會成員的現實利益為基本出發點，才能贏得社會成員的信賴與認同。要想增進社會認同，就必須充分發揮社會主義意識形態的優越性，保障人民群眾的切實利益，使廣大人民群眾將對社會主義意識形態的認同與自身的完善發展和幸福生活追求緊密結合起來。為此要大力改善民生，完善公共服務保障體系，實施更為積極的就業政策，平衡不同行業間的收入差距，著力解決社會腐敗問題等，切實提高人民群眾生活水平，從而鞏固社會成員對主導意識形態認同的物質基礎。