細“嚼”慢“咽”,方得文味

李梅

摘要：語文教學要想真正提升每位學生的素養，不能一味追求大容量快節奏高負荷，應該有意識地放慢，去貼近每一個孩子的實際需求。本文結合作者自己的教學嘗試，從文本的解讀、詩詞的誦讀、名著的深讀三個方面論證“慢”的重要作用，力求達到深入文味，得知求真悟情。

關鍵詞：慢語文；語文味“文味”作為典型的民族美學話語，體現了中國特色的審美觀，體現出中國傳統文化所強調的“重整體把握、重直覺感悟、重和而不同”的思維特征。

時至今日，社會上流行“淺閱讀”、“快閱讀”、“碎片化閱讀”甚至是“讀圖時代”之類的概念，迎合乃至強化了人心的浮躁；中考指揮棒的揮舞，課內現代文不再直接作為考試的語段，這都不可避免地沖擊了學校的語文教育，以至于教也匆匆學也匆匆。

而語文，只有沉下心來才能深得其中真味是眾所皆知的，那就放慢我們的腳步吧。

一、慢解文本求其真

常常感嘆，某些觀摩課示范課的容量之大是我們平時根本無法仿效的，滿目此起彼伏的如樹林搬的舉手，兩耳聲情并茂如辯論家般的回答，煞是熱鬧。因為節奏快，因為負荷重，一小部分孩子成為表演舞臺的主人，熱鬧是他們的，精彩是他們的，而大部分的孩子被摒棄在課堂之外，課后翻閱一下，繁華散盡只留書本的空白。

怎樣的語文教學才能激活所有孩子的思緒？慢慢來吧，面對文本，學會真正沉入詞語，游刃于文字構筑的意趣；面對文本，學會真正與文本親密接觸，引發對語言的感悟；面對文本，學會真正自如地穿行文本情思之中，內化為自己的素養。有的文本，平淡質樸不事雕琢，粗粗讀來，近乎流水賬的風格，常常讓教師無所適從讓學生無從入手。教者與學者都需要靜下心來慢慢品嘗，才能求得其中真味，如汪曾祺《端午的鴨蛋》。

汪曾祺保有童心，他的散文寫風俗，談文化，憶舊聞，寄鄉情，花鳥蟲魚，瓜果食物，無所不涉。葉圣陶先生說：“陶不求甚解，疏狂不可循。甚解豈難致，潛心會本文。作者思有路，遵路識斯真。作者胸有境，入境始與親。一字未宜忽，語語悟其神，惟文通彼此，譬如梁與津。”慢下來，教師做好課前充足的準備；慢下來，課堂成為師生共情的世界。好的語言不一定就等同于華美的辭藻和整齊的句式，看似平淡的語句同樣有韻味有情致。如：“家鄉的端午，很多風俗和外地一樣。系百索子。五色的絲線檸成小繩，系在手腕上。絲線是掉色的，洗臉時沾了水，手腕上印得紅一道綠一道的。”全是大白話，就像一個白發老人閑坐著向一個初來乍到此地的異鄉人聊著家鄉的風俗，言語之間透露滿心的歡喜，“紅一道綠一道”仿佛就顯現在你的面前，大花貓一個卻有無比的喜氣。“高郵還出雙黃鴨蛋。別處鴨蛋也偶有雙黃的，但不如高郵的多，可以成批輸出。雙黃鴨蛋味道其實無特別處。還不就是個鴨蛋!只是切開之后，里面圓圓的兩個黃，使人驚奇不已。”如果你走馬觀花，一定難以明白“還不就是個鴨蛋!”是鴨蛋，又何止是個鴨蛋啊，鴨蛋分明是汪老懷念故鄉的載體，這平平常常之物，勾起了他的對于故鄉的真情。

再例：“端午一早，鴨蛋煮熟了，由孩子自己去挑一個，鴨蛋有什么可挑的呢？有!一要挑淡青殼的。鴨蛋殼有白的和淡青的兩種。二要挑形狀好看的。別說鴨蛋都是一樣的，細看卻不同。有的樣子蠢，有的秀氣。”一個普普通通的鴨蛋，在作者筆下居然寫得如此別具一格，這是一般人通常不會注意的，但仔細一想，卻又大合情理。可不是嗎？淡青色的蛋殼就比白色蛋殼更有“格調”，而鴨蛋的形狀也確實有蠢笨與秀氣之別。一個“蠢”字，讓人忍俊不禁，一個“秀氣”，讓人心向往之，可見，生活中的情趣是無處不在的。

這些一看就差不多明白的文本，客觀上我們對它的風格體悟不夠深邃認識也相對膚淺，可越是平淡的文字越需要咀嚼，在咀嚼中咂摸到別樣的滋味，尋找到語言的使用規律，體會到作者的獨具匠心，浮光掠影是品不出鴨蛋的高郵味的，淺嘗輒止自然會忽視鴨蛋所蘊藏的風情雅致。放慢節奏，師生一起循言探理，正本清源，會在“疑義相與析”中觸碰親近這些干凈圓潤的語言，并感受到與那種生命狀態的合一。

二、慢讀詩詞悟其情

古典詩歌的教學，現在有許多老師喜歡利用多種媒體來反復沖擊孩子們的視聽覺，文化大百科的作者介紹，FLASH的畫面增趣，古詩今唱的流行演繹，一霎那繁花似錦，令人目不暇接。其實，古典詩歌只要慢讀細品，文火慢熬，孩子們都能穿越與作者產生共鳴。

蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》傳承千年光耀依舊，仝根草老師先用充滿激情的說評書一般詳細推出蘇東坡的生平，給學生營造了一個特定的情感環境，然后反復拉長聲腔、抑揚頓挫、聲情并茂地吟誦，甚而至于手舞足蹈，這點令我嘆為觀止，沒有一定的文化功底是無法使用這“引入”的。課堂中舍棄聲色光電時尚類手段，放手讓孩子們去讀，一而再再而三反復讀，首先要求讀準字音，注意語速讀出停頓，注意語氣語調讀出味道（低沉延宕——迷茫苦悶，短促激越——急切焦慮，高亢昂揚—樂觀曠達），不要急于求得完美而隨意否定孩子的讀法，只要能讓自己的心靈沉浸于那充滿靈性的詩詞，就應該尊重他們的元認知，給與表揚和鼓勵。

古典詩詞需要老師的導，也需要學生的悟，巧妙無痕的導能引領學生的認知方向，提升孩子解讀文本的適宜高度。置身詩境，發揮想象，化身作者，說說：在那個寧靜的月圓之夜，在貶謫僻遠的異鄉，你的心中蘊涵怎樣的情思才寫出這曠世絕詞？帶著明確性的目的，孩子們會在誦讀中思考，在思考中深讀。有的讀出了熙寧九年中秋，皓月當空，銀輝遍地，蘇軾面對一輪明月，是思念兄弟的憂傷讓他乘酒興正酣揮；有的讀出了詞人政治失意后入世與出世的矛盾心理，見月而問天，追月而遲疑，在“天上”與“人間”徘徊不定；有的悟到了詞人開闊的心胸與超遠的志向，從幻覺回到現實，最終選擇了入世；有的悟到了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”這三句從人到月、從古到今做了高度的概括，似為月亮開脫，實質上為強調對人事的達觀；有的悟到了“但愿人長久”突破了時間的局限；“千里共嬋娟”打通了空間的阻隔，雖然月圓人未圓，但明月千里，同此天空，則人若得生命長久，自有與月共圓之日。人是廣袤宇宙中的一粒沙，渺遠歷史中行色匆匆的一過客，即使僅有此感慨，足矣。

詩歌帶給人的就是美和自由，詩意美感是文味的終極回歸，再品再讀，品其構思立意之美，仿佛是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義，奇逸飄妙，以超現實的遙想，以虛無飄渺的幻想世界，表現非常現實而具體的人之常情。再品再讀，品其理趣情趣兼備，意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，品其那浪漫的色彩，瀟灑的風格和行云流水一般的語言，的的確確感受到“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢”。

返璞歸真，拋棄華麗麗的視聽刺激，潛心貫注于詩詞，給孩子們足夠的時間，加以因人而異的指點，孩子們便能剝開語詞，打通情脈，縫合文理，并能舉一而反三。

關于語文修養的提升，我們總不厭其煩地說積累再積累，卻常常忍不住寂寞急躁輕率前行。放緩我們的腳步，時間可以作證——細“嚼”慢“咽”，方得文味。