享受童年：普育價值的文化建構

鄧雪霞

摘要：百年老校南京市小西湖小學傳承“普育”的辦學歷史，立足于普育價值的引領，從兒童出發，以“發現兒童”為思想方式，以“教育即生長”為哲學立場，以“引領兒童”為教育策略，構建了學校文化辦學體系。將學校的整體文化以獨特的德育交互空間、課堂學習生活、身邊課程群、環境文化建設、教師文化自覺等五條路徑為載體建構，以期實現以學生“享受童年”為解讀方式的辦學愿景。

關鍵詞：享受童年；普育；文化建構

中圖分類號：G47 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2014）09-0029-05

盧梭曾說：“在萬物的秩序中，人類有它的地位，在人生的秩序中，童年有它的地位。”[1]童年是兒童生活的全部，一切教育都要以此為基礎，從兒童的視角，以兒童生活為出發點，立足當下、面向未來。然而，如今隨著社會快速發展，人們越來越多地看到的是童年的恐慌，是超越童年的忙碌，是不輸在起跑線的掙扎，究其根由，人們視而不見的恰恰是“兒童”本身。正是基于對兒童成長的思慮，小西湖小學近年來的辦學秉承學校百年來歷史發展的脈絡，心系“普育”的辦學歷史向我們昭示的以“享受童年”為教育根本的愿景，這樣，學校的文化選擇和教育建構便有了根基與靈魂。

一、歷史回溯：悠遠深摯的普育情懷

小西湖小學發軔于清代，于1906年正式轉身為現代意義上的學校，是南京市創辦最早的小學之一。學校所在的秦淮，是古都南京十朝燦爛文化的濫觴。秦淮豐厚的歷史文化積淀是百年湖小的精神依歸。而跨越百年的普育堂、普育精神，以及與普育堂一脈相承的“義學”傳統，則是小西湖小學辦學堅實的文化根基。正是在秦淮這樣一片文化的沃土上，教育的沃土上，小西湖小學傳承著獨特的辦學精神、辦學文化。

（一）頤養天下的善舉（1733—1853）

歷史上的小西湖小學最早可以上溯至清朝，學校的前身稱之為“普育堂”，始建于雍正年間，編修于清同治年間的《江寧府重建普育堂志》清晰地記載了江寧府在秦淮修建的普育堂“原始”。雍正十一年（即1733年），兩江總督趙宏恩奉世宗皇帝特詔，在江寧府南城外佟園的宅地上，建造了普育堂。普育堂的建造在當時來說是一大善舉，引起了強烈的社會反響，在南京和秦淮的社會、經濟、文化、教育等各項事業的發展史上書寫下濃重的一筆。

時至道光年間，唐鑒任江寧藩司，決定廣辦義學。雖然最終他的計劃沒有圓滿完成，但是很顯然，唐鑒興辦義學的舉動已經收到了成效，此時的普育堂，從舉辦之初的單純慈善機構，已越來越多地承擔起開展平民教育的任務。

（二）啟教蒙童的“義學”（1865—1911）

20世紀初年，在清末新政的推動下，南京和全國其他地方一樣，改革舊的辦學體制，逐步形成了近代教育體系。舉措之一就是全力推廣小學教育。

“1906年，端方任兩江總督，見江寧、上元兩縣官辦小學甚少，提出將江寧府城劃為東南西北區，每區設初等小學10所，共40所，由官府籌款興建。但這一計劃并未完全實現。該年，創辦了江寧振淑實業女學（現馬道街小學），上元樹聲學堂、同仁小學、第二模范小學（現秣陵路小學）、義學（現小西湖小學）、私立津逮學堂（現長樂路小學）?！盵2]

自清雍正十一年始建普育堂，至興辦義學延師以教蒙童，再到1906年正式定名“義學”，迄今逾兩百年有余。期間，隨普育堂發展、義學興辦而萌發的普育精神、平民教育思想在秦淮這片土地上深深地扎下了根，成為秦淮教育文化精神之精髓。

（三）萌發平民教育的幼芽（1912—1948）

歷史的車輪滾滾向前，據校史不完全記載，1912年9月教育部公布了壬子學制，對南京市中小學進行整頓，隸屬社會局的“翔鸞廟小學”改組由教育局管理，正式命名為“小西湖小學”。首任校長為吳幼之先生，吳校長帶領全校教師，認真執行《普通教育暫行辦法》文件中的規定：廢止小學讀經科，重視小學手工科；初等小學算術科，自第三學年起，兼課珠算。一系列的改革在一定程度上反映了資產階級革命民主派在教育方面的進步要求。同時學校廣收當地平民百姓子弟，并吸納陶行知創辦的曉莊師范的畢業生來校執教，承擔起普及文化，推動平民教育發展之重任。

（四）承擔義務教育的責任（1949—2013）

新中國成立前后，小西湖小學校名幾經更替，最終于1970年改回“南京市小西湖小學”，使用至今。無論世事如何變遷，學校始終秉承優良的辦學傳統，重視人的發展，重視培養學生的基礎知識和基本技能，教育教學質量受到社會的高評。近年來，學校堅持走“科研立?！敝?，追求以高水平的教育科研，探索高質量實施素質教育的校本模式，以科研的思維和視角辦學，凸顯學校的科學管理。在課程設置方面，學校注重在自然與科學、人文與社會、健康與藝術等領域合理優質地實施國家課程、開發校本課程，承擔起義務基礎教育的職責。

從普育堂的興衰，到義學的后繼，再到現在的學校，這樣的歷史畫卷是大尺度的，仿佛舞臺，小西湖小學就在這個舞臺上不斷變化自己的裝束，雖歷經風雨，但是卻一路堅定地走來。今天，當我們回顧小西湖小學的辦學歷史時，可以清晰地看到政府辦學的印跡和思想。為什么要讓歷史說話？因為我們要讓現在的生活獲得理由。做教育更是如此，我們不但要關心怎樣做，更要關心為什么要那樣做。歷史能給我們很多答案。

二、普育價值的童年意蘊解讀

小西湖小學在發展的過程中，對教育的背景進行了深刻梳理，確定了學校的特色之處——以兒童為本位，聚焦了兒童的發展方式——優質教育發展，回歸兒童的索求——兒童課程文化，從而回歸到以兒童為中心的教育發展軌道上來。這既是對兒童地位的再認識，再確立，也確定了學校發展的核心價值所在，奠定了學校的價值追求基礎。

（一）回歸兒童的教育發展背景

學校在普育價值的建構中，樹立了科學質量觀，把促進兒童的全面發展作為衡量教育質量的根本標準。由于老百姓對優質教育的需求越來越大，擴大教育資源尤其是優質教育資源也就成為社會發展的應然與必然，但義務教育的發展不能因為規模擴張而“稀釋”質量。因此，學校明確了優質辦學的思路：即以兒童的健康成長為核心，以提升教育教學質量為辦學重點，關注兒童的親歷、感悟與成長，堅持走學校內涵發展之路，以期實現學校辦學的優質均衡發展。

在普育價值建構中的學校課程要求教師們帶著一顆童心走向兒童，進而走近兒童，乃至走進兒童。這里，學校設置的課程應當是飽蘸著兒童氣息、兒童文化的課程敘事方式，唯有這樣的課程才能與兒童的生活與學習密切關聯，才能與兒童的成長世界緊密地交織，才能真正賦予兒童真實的發展空間。在課程文化形成中，回歸兒童，探尋童年的秘密，讓學校的課程文化變成小孩子的樣式，重新找回自己丟失了的那顆純真的心。

（二）普育價值的校本內涵思考

在回歸兒童的教育發展背景下，學校對普育價值的校本內涵有了更為深入的思考。它主要可以從如下的五個方面進行解讀：

開闊的視野，開放的心態。開闊的視野需要湖小學生有廣博的見識，廣泛的閱覽，廣闊的閱歷。開放的心態，就是要敞開心扉，以積極的態度和無比的勇氣去學習和面對人生中的新事物，以非凡的膽識和必勝的信心去迎接人生中的磨難與挑戰。視野開闊，心態開放，面對新事物、新問題自然會擁有勇氣和自信，才能有寬廣的胸懷，宏觀的見地。

多元的文化，核心的價值。時代不同，地區不同，文化自然不同。湖小學生要在越來越復雜的社會環境中，在信息流通越來越發達的情況下，在新的文化層出不窮中，吸收、學習、包容外來文化，但必須守住本土文化的根，守住真善美這些核心價值的底線。

科技的素養，創新的思維?？萍紟Ыo人類的好處越來越多，它已經深深融入生活的方方面面。科技改變生活，湖小學生應養成良好的科技素養，創新的思維。每一個兒童都有獨特的天賦。湖小應提供兒童發現自己潛能的環境，要創造機會讓兒童施展身手，做自己想做的事，培養發揮每一個兒童的創造力。

生活的回歸，主動的發展。湖小的教育要帶領學生走進生活，關注社會，盡可能地為其提供豐富的資源，包括網絡資源、社區資源、環境資源、課程資源等，給予其高品質發展的機會。喚起學生的求知欲，促進其主動發展。

適合的教育，鮮明的個性。湖小的教育應該是“為了每一個”的教育，是依據學生的興趣、愛好，為每個兒童提供適合的教育，關注兒童學習與生活差異的教育，尤其向學習能力欠缺、自信心不足的弱勢群體提供更優的個性化教育，是力求讓每一個兒童成為最好的自己的教育。

普育文化經過挖掘與梳理，確定普育價值作為學校發展的辦學理念，形成自己的辦學之路，其中經歷了不斷的思考、探索以及對教育的重新認識與自主建構，這是社會發展的應然選擇，亦是普育文化的歷史進步所在。

（三）普育價值中的“享受童年”詮釋

進入新世紀以來，學校對普育價值進行了爬羅剔抉，在汲取歷史精髓的同時賦予其新的“享受童年”解讀，以最樸實的情懷，執著堅守，用獨特的教育理想解讀實踐，在實踐中不斷生成新的做法，新的經驗，新的理念，拓展普育的內涵。學校將“普育”價值分解為普適的教育、普及的教育、普濟的教育，普育價值引領下的“享受童年”亦可從如下三個視角解讀。

首先，兒童是一個未完成的人。正是因為兒童作為獨立個體的未完成性，才使兒童的不同發展成為一種可能，才能彰顯出教育的價值與魅力。尊重兒童的這種發展可能，正是基于一種自然法則的人性追求，客觀地審視兒童的每一個行為，透射出其背后的教育意義與價值，這正是每一個教育者應該做出的時代思考。這也讓教育適合每一個兒童成為一種必須。從這個意義上理解“享受童年”，其實就是尋求普適的教育過程。

其次，兒童的成長呼喚教育公平。要想使義務教育惠及每一個兒童，能否實現教育公平，這是關鍵之所在。這里的教育公平主要可以理解為機會公平、過程公平、結果公平三個方面。在小西湖小學里，為來自不同生活背景的兒童創設相同的機會公平是教育公平的基礎要求，無論你來自何方，進入學校，每位兒童都以平等的學生身份出現在校園里，出現在課堂上，出現在活動中。教育中每個兒童的發展方向和路徑可以不同，但是在機會面前人人都是平等的。學校的教育理念秉承時間公開、內容公開、過程公開、結果公開的原則，任何工作增加透明度與民主性，以期將教育公平滲透在每一項管理之中。唯有在教育公平中成長的兒童才是真正地在“享受童年”的學校生活，湖小就是要建構一種普及的教育方式，在兒童的精神世界里，促進兒童天性的釋放，讓他們自由地成長。

第三，兒童的發展是需要生命自覺的。教恰恰是為了不教，作為有意識的人道事業，當兒童的發展處于一種生命自覺的狀態時，它就有了一種自我的存在、吸取、發揮和生長，生命自覺的過程也可以理解為兒童本身獨有的存在方式，它在高品質的實踐過程中孕育，它包含良好的社會適應力、主動的學習力、內心成長的自覺力等。教育的引領過程就是使每一個兒童發展生命自覺的過程，也是作為教師的教育者生命自覺發展的過程。還原兒童的本性和其內心自然的呼喚，順心而長，這才是“普濟教育”引領中的“享受童年”之道。

小西湖小學將普育價值理解為普及的教育、普適的教育、普濟的教育，就是希望探尋學校教育適合兒童成長之路徑，讓教育惠及每一個兒童，讓教育適合每一個兒童，讓教育引領每一個兒童。在以兒童為中心的普育價值理念中構建學?！跋硎芡辍钡奈幕w系。

三、“享受童年”的學校文化建構

“享受童年”的學校文化體系又是如何建構的呢？湖小的師生們用實際的教育教學行動踐行著自己的理解。在普育價值的引領中，學校從兒童出發，以“發現兒童”為思想方式，以“教育即生長”為哲學立場，以“引領兒童”為教育策略，構建“享受童年”的學校文化。

（一）享受童年是教育文化必然

在兒童的成長期間，文化極大地影響著兒童的成長過程。“文化影響著兒童個體生活的每個側面，但也允許個人行為保持著一定的獨特性；文化感應使得兒童得以成為特定社會文化系統的成員，兒童的成長反過來又影響著文化或社會遺產的進一步發展?！盵3]兒童以他們獨特的純真的方式創造文化，在文化中有尊嚴地、自由地成長。文化之于兒童，應該也是一種滋養和浸潤，所以說，文化是兒童最深層的存在方式。

享受童年，就是要引導兒童享受童心的可貴。教育即生長。生活就是生長，但并不是每一塊生活的土壤都適合兒童生長。童年的生活必須經由一個整合、改造、提升、濃縮的過程。教育要致力于引領和提升童年生活的價值，兒童是在教育者的陪伴下享受美好的童年。教育就是要讓兒童成為兒童，讓兒童在當下的教育情境中享受自己的成長史。

（二）文化建構的原則和依據

“享受童年”的學校文化構建提倡還給孩子一個健康、積極、快樂、幸福的童年，我們希望這樣的文化氛圍是由兒童內心自發生長出來的。滿足兒童的發展需要，即以兒童為本，著眼于他們的全面發展。

“享受童年”的學校文化構建提倡民主、平等、和諧的師生關系，讓師生在相互尊重、合作、信任中全面發展自己，獲得心靈的愉悅和生命的體驗。在交流與學習的過程中教師能夠洞察學生的心靈，學生能夠感受教師寬廣的情懷，師生各自獲得了長足的發展，真正能夠實現教學相長。

“享受童年”的學校文化構建提倡學生、教師與學校的共同發展，提倡一種共建、共同、共享的和諧的課程文化，以學生發展為本，重視教師職業生涯所獲得的快樂和幸福，重視教師觀念和行為的不斷變革，促進教師專業素養的不斷提升，最終實現以教師課程素養的提高推進學校課程文化建設。這樣的課程為每一個學生發展提供了可選擇的多種機會，是一種鮮活的文化，學生是課程的建設者，調查、討論、探索、研究這一系列的活動安排讓學生自覺地走進課程。

“享受童年”的學校文化構建提倡一種合作、自由、創新的實踐活動文化。作為學校文化構建的一大特色，實踐活動具有生成和發展的張力。強調兒童的親身經歷，要求兒童積極參與到實踐活動的各個環節。實踐活動倡導與兒童生活環境的緊密聯系，注重兒童對生活的感受和體驗。實踐活動的資源并不僅僅拘泥于校內或單純的書本，而是和社區、社會緊密相連。這一平臺的搭建要求學校不僅充分挖掘自身的特色教育資源，而且要開發社會教育資源，加以利用和發展。因而，其活動內容不僅僅來源于書本，更應來源于兒童的生活，來源于兒童在生活中發現的問題。引導兒童主動實踐，主動探索，主動創造，大膽探究，敢于質疑。真正走進生活，親近實踐。讓兒童在童年中享受學習，享受生活，享受自由，享受成功。

（三）文化建構的路徑和載體

小西湖小學的“享受童年”文化體系，將學校的整體文化以富有本土特色的德育交互空間、課堂學習生活、校本的身邊課程群、環境文化建設、教師文化自覺等五條路徑和載體建構，以期最終實現學校的“普育”辦學價值。

道德的交互性是兒童道德生活的基本特征之一，德育的過程實質應是互動的過程。學校的“童心號”系列德育活動使兒童能夠在“童心號”節日聯盟中，串起童年的幸福時光；在“童心童德”大課堂中，收獲成長；在“童心夢想”小社團中，開啟多彩童年的旅程。無論是兒童自主性的發揮還是自我效能感的培養，都取決于兒童內部因素的參與，是認知能力作用的結果，德育依靠的就是兒童的自我認知能力。兒童通過對自身道德行為的自我評價、自我反思，自覺地調整后繼的道德行為，逐步把外在的道德規范內化為自身的道德準則，從而交互地指導行為。

“童樂”課堂倡導的是一種以兒童為學習重心的“學堂”教學模式。教師組織的學習活動必須建立在學生“想學”“樂學”的心理基礎上，在課堂的對話中，在靈動的生成中，引導學生主動參與探究，從而享受學習中的快樂。重審教與學，學校將注重教師“善教”的管理移位到了重視學生“樂學”的引導上，努力探尋、構建出著眼于學生成長的有效課堂實踐范式——“童樂課堂”?！巴瘶贰闭n堂立足于真情投入、點燃快樂；巧妙導入、誘發快樂；創設情境、體驗快樂；巧設作業、創造快樂的學習狀態。

“身邊的課程群”是學校文化建設的創新。在學校普育文化理念和文化建設框架下，有特色地實踐國家課程，有特性地執行地方課程，同時有特質地研發校本課程。借助有湖小特色的價值取向和辦學理念，推動課程觀的轉型，創生新的課程理念，形成全新的課程文化，體現、落實和推動學校文化的發展。學校目前已成功研發并實施《身邊的數學》校本課程，正在以此為例逐步輻射其他學科。近年來，先后展開了心智閱讀、快樂英語、概念主題式綜合實踐課程等自主課程的研發工作，以學生的生活經驗為背景的“身邊的課程”校本課程體系正在逐步完善之中。

學校環境是無形的教育、無字的教科書。近年來，學校整體規劃，投入了大量的人力、物力、財力，加強了以“普育”為重點的校園環境綠化美化和設施建設。同時軟件緊跟，先后建設了富有湖小童趣特色的校園網站、校園一線通、校園TPF平臺等網絡文化，更是讓校園環境文化延伸到了社會，形成家校便捷溝通的橋梁，現代教育技術的普及與互動，大大提升了學校辦學的社會美譽度。

教師文化自覺能力的提升是小西湖小學教師資源開發的高級目標。我們希冀教師自覺地把社會賦予的外部目標轉變成內在需要，在既有歷史積淀又有時代精神的“普育文化”的浸潤中，自覺地參與教育及研究教育，激發從事教育活動的創造力，使教育成為教師的創造性活動。

四、擁抱童年：我們永遠的夢

（一）問，思深憂遠

當我們一次次追問什么是幸福，什么是享受童年時，我們以為在以兒童為中心的普育價值理念中構建學校享受童年的文化體系，小西湖小學應該辦成適合每一個學生、每一個教師學習、生活與發展的精神家園。這里充滿著“家”的氣息，無論你來自何方，無論你是何背景，都“一視同仁”，彼此呵護友愛、榮辱與共。這樣一種文化氛圍深深地影響著每一個人，在個人的成長與發展過程中，在人性、心智等方面打下深深的烙印，進而升華為小西湖小學獨特的精神氣質和文化特征。

（二）行，然后知美

豐富多彩的校園活動傳遞著普育文化中“普及、普適、普濟”的核心理念，引領著每一個兒童，在這份愛的滋潤中，快樂無憂地成長。

每一次教研活動，教師們都用熱情抒發著自己內心的獨特感受，用滿腹的才情演繹著自己美麗的夢想。徜徉在詩意的文字中，教師在意、境、情、美、趣等方面受到熏陶，全面提高了全體教師的綜合素質，充分展示新課改以來學校教師良好的精神面貌和扎實的基本功。

學校精神與文化建構是相輔相成的，一個富有生命力的校園一定有教師文化蓬勃發展的舞臺，一定有學生童年永不磨滅的記憶。流年的時光，輪回的經歷，詩卷的氣質，青春的姿態，只是校園文化的一個個側影，當這些一個個人一點點側影相互映照，相互凝練時，這便是學校的魂魄。

（三）夢，春暖花開

普育價值給小西湖小學涂上了最美麗的色彩！可以這樣認為，普育價值是時代精神在湖小的反映，是學校辦學方向和指導思想在長期發展過程中所形成的一種群體意識的體現。

百年湖小，普育化人；湖小百年，普樂潤心。展望未來，讓普育文化積淀為學校的精神氣質，讓這種文化浸潤學生成長的心靈，潤澤蓬勃的生命，讓每個生命散發彌久的馨香與芬芳，讓我們擁抱童年，共同期待：夢，春暖花開！

參考文獻：

[1][法]盧梭.愛彌爾[M].李平漚，譯.北京：商務印書館，1978：74.

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[3]侯莉敏.兒童生活與兒童教育[D].南京師范大學，2006.

責任編輯：丁偉紅