淺談思想政治教育文化化人本性的復歸

崔艷

摘要：思想政治教育具有文化本性，我國當代的思想政治教育應在馬克思主義思想為指導的前提下，堅持以中國傳統文化為特色，實現中國傳統文化與當代思想政治教育的內化,并充分重視受教者“人的主體地位,實現思想政治教育文化化人本性的復歸。

關鍵詞：思想政治教育；文化化人；傳統文化思想政治教育的主要特征是政治性。但是，思想政治教育目標的最終實現，僅僅依靠其政治屬性是遠遠不夠的。從廣義上講，思想政治教育首先是一種教育活動，是一項“育人”的工程。就育人而言，文化環境具有更為本質的意義，思想政治教育不可能離開整體文化環境的制約來進行封閉的教育。從這個意義上講，文化性也是思想政治教育的重要特征。正是得益于文化的滋養和支撐，思想政治教育才得以建構在厚重的歷史之上，并源源不斷地獲得豐厚的思想養料。

一、思想政治教育的文化本性

“文化”是一個涵蓋面非常寬泛的詞匯，人們的生活方式、存在樣態、行為習慣、思維特征、情感方式、價值取向、審美情趣、心理素質，都是文化，都包含在文化之中。或許正是由于文化內涵的豐富性和復雜性，迄今為止，學界對“文化”的定義仍然是見仁見智，多種多樣。形形色色的文化界定大體上可區分為廣義和狹義兩種類別。廣義的文化指的是人類所創造的一切物質財富和精神財富的總和。狹義的文化主要限于廣義文化的精神層面，是指與意識生產直接相關的人的意識生活及其成果。本文所說的文化指的是狹義化的文化，文化的狹義定義具有積極的人文意義，揭示了文化的最核心價值之所在，在最高的抽象層面上概括了文化的內在意蘊。

從教育和文化的關系看，教育本身即是一個社會文化系統，是文化中的一個重要組成部分。文化是教育的本質性質，教育是文化的表現形式。德國文化教育學派的代表人斯普朗格說過:“所謂教育就是有意識的文化活動。”思想政治教育作為一種政治性、社會性和文化性有機統一的教育活動，既是一種政治和社會現象，表現出鮮明的黨性和階級傾向，也是一種文化現象，體現出濃郁的文化屬性和人文精神。

二、思想政治教育“文化化人”本性的復歸應實現中國傳統文化與當代思想政治教育的內化

“內化”是思想道德領域特有的概念之一。在我國，“內化”一詞最早出現在《莊子·知北游》中：“古之人，外化而內不化；今之人，內化而外不化。”這里的“內化”指內心世界方面的持守凝重，“外化”則指外表行為對環境變化的適應。事實上，早在莊子之前的西周時期，就已對思想道德意識的“內化”做出了實踐方面的貢獻。西周禮樂教化凸現內外并重的教育風格，“樂由中出，禮由外作”，樂以修內，禮以修外；禮于外制約行為，樂于內修養性情。所追求的是外在的規范約束性與內在的情緒釋放性的共同效果，開創了思想道德教育的人性化之路，尋求的是人的內外的和諧，使思想道德教育的外莊、內和的目標得以統一。西方第一個提出“內化”概念的是20世紀初的法國社會學家迪爾克姆，他認為社會本身具有超越于個人意識之上而獨立存在的規范體系，這些規范通過內化過程，根植于個人意識之中。他指出：“道德是一個命令的體系，而個人良心只不過是這些集體命令內化的結果。”認為內化的基本過程是從“紀律”發展到“自主”的過程。繼迪爾克姆之后，很多教育家、心理學家都對內化問題進行過多方面的探討，并提出了值得借鑒的觀點。

思想政治教育是以培養人的思想政治素質為目標的一種教育活動。在實際的思想政治教育工作中，由于教育界過于注重所謂的教育結果，過于關注思想政治教育的外化問題進而割裂了內化環節與外化環節的連續性，忽略了思想道德意識內化問題的重要性，從而導致思想政治教育形式的呆板化、強硬化，其結果使本可情趣盎然、生動活潑的思想政治教育過程成為枯燥、空洞的政治灌輸和道德說教。深入挖掘我國傳統文化中的道德資源，繼承和發揚思想道德教育史上內外并舉的教育手段，將傳統文化的精華融入到思想政治教育的工作實際，使受教育者經過自覺地選擇、消化、吸收，才能使社會要求的思想觀念和道德規范在其思想中扎根升華。

三、思想政治教育“文化化人”本性的復歸應充分重視受教者“人”的主體地位

中國文化關注的對象是人，文化的本性在于“化人”，思想政治教育的出發點和落腳點是現實中活生生的人，終極目標和最高理想是提高人的人格修養、追求至善至美的人生境界，從而實現人本身的自我超越。但在現實生活中，由于我國以往的思想政治教育工作過于注重教育的社會性和目的性，認為思想政治教育要依據“一定社會或階級的要求”，同時認為思想政治教育是“有目的、有計劃、有組織”的活動，從而忽略了教育中受教育者的主體性和主體地位，受教育者沒有被看做真正的“人”，而是像容器一樣被動地接受從代表著社會意識形態的教育者那里傳來的具有權威性的社會政治思想、和道德規范，以為受教育者接受了這些思想觀念、政治觀點、道德規范就會變成一個有思想政治素養的、有道德的人。其實，正確的理論、知識、觀點并不必然保證正確的行為，與人的生命和靈魂相比，理論、知識是次要的，“人”才是思想政治教育真正的本體，忽視人的感情和意志在思想政治道德形成、發展過程中的作用，忽略人的生命和靈魂的教育，實際上是一種物化的思想政治教育，也使得原本應該富有魅力的思想政治教育被簡化為思想控制、意識形態控制的代名詞。在社會至上的陰影中，個人的自主、主動、選擇、創造等“人之為人”的主體特征被湮滅了，能動的、個性的人消失了。馬克思說:“全部人類歷史的第一個前提無疑是具有生命的個人的存在。”思想政治教育工作不應該輕視這個“第一前提”,忽視個人利益和個人需要，其首先突出的內容應該是對生命的關照和關愛，應該是以尋求人的生命本體為基礎，以尊重人的生命尊嚴和價值為前提，以人的生命的整體性、和諧行發展為目的的教育。基于此，我國當代的思想政治教育應尊重人尤其是受教育者的生命本性，遵循人自身和人的心靈發展的需要，關注受教者生命主體的“人”的存在方式，充分體現人的自主、主動、選擇、創造等人之為人的主體特征，真正實現“以人為本”的教育理念，給人以生命的信念和動力。

總之，我國當代的思想政治教育，應充分重視中國傳統文化中豐富的道德教育資源，通過對思想政治教育內化環節的滲透和外化環節的促進，遵循“以人為本”的教育理念，為實現有中國特色思想政治教育的美好前景添上濃墨重彩的一筆。