摘要:經驗是生活的經歷和體驗,是人的過往經歷的總結和積淀。當下教師的教育經驗存在著低端性、遮蔽性、重復性、個適性的弊端,其超越的路徑是:理論援手、實踐反思、方法凝練。
關鍵詞:經驗;解蔽;超越;實踐反思
中圖分類號:G712 文獻標志碼:A 文章編號:1673-9094-C-(2014)08-0074-03
?本文系江蘇省2013年度高校哲學社會科學基金資助項目“當代技術哲學新進展與職業技術教育哲學研究”(項目編號:2013SJB880022)成果之一。
收稿日期:2014-07-01
作者簡介:張健,滁州職業技術學院職教研究所(安徽滁州,239000)所長,教授,《滁州職業技術學院學報》主編,主要研究方向為高等職業教育及課程論。
經驗是什么?經驗是生活的經歷和體驗,是人的過往經歷的總結和積淀。一個不懂事的孩子把手伸向火焰,獲得了被燒灼的疼痛感,這只是“以身體之、以心驗之”的體驗;而當下次再讓他將手伸向火時,他就會退縮規避,這時體驗就轉化成了經驗。所以,經驗是經體驗而轉化成的一種應對和處置外部事物的反映模式和回應機制。同理,教育經驗也是基于教育并通過教育而產生的活的體驗的一種凝結和積淀。當下的職業教育存在著過分依賴教育經驗的經驗化傾向。許多教師沉溺于經驗之中,不思進取,習慣于用經驗應付教學,吃定學生;他們拒斥科研,不善反思,始終停留在感性低端無法提升,形成發展“定格”。經驗這把“雙刃劍”的利刃已嚴重傷及經驗依賴者自身,因而有必要理性認識、分析經驗,對經驗加以解蔽。
一、經驗的層次是低端化的
經驗是做法層面、實踐層面、基礎層面的東西。它是“形而下”的、低層次的東西。從哲學認識論的視角看,經驗是屬于認識初級階段的感性認識,它只能在“刺激—反應”的簡單模式中,感知事物外在的、表面的聯系,并形成對事物最初的具體認知。就是說,這種經驗性感受尚處在“知其然”的層面,不能“知其所以然”,更缺乏對“所以然”進行再審思、再凝練的哲學概括。它只具有實踐意義,而缺乏邏輯意義、理論品格。如果不加以提升,就無法上升到理性的高度,沒有高屋建瓴的視野和“形而上”的超越。
二、經驗的過程是遮蔽性的
過程是產生結果的完整歷程。它是指事物時間上的持續和空間上的延伸。教育作為一種培養人的活動,都是以過程的形式存在,并以過程的方式展開的,過程屬性是教育的基本屬性。德國教育家布列欽卡認為,教育是一種“過程概念”,是一種引導的經過或過程,是一種形成的過程。杜威也認為,教育活動是在經驗中、由于經驗和為著經驗的一種發展過程。就是說,教師經驗性的教學實踐必然會產生一定的結果。但產生結果的過程卻是被遮蔽的,而被遮蔽的部分恰恰是教育最需要澄明的“所以然”之所在,而經驗本身卻并不具有這種解釋和揭示功能,它只知道“這樣做”,卻不知“為什么這樣做”,也不知產生這樣結果的內在因由和根據。這一切在經驗那里都是無解的。理論所擔當的正是這樣“解蔽”的職能。教育若想超越經驗、技術、形式,教育理論就必須堅定地出場,使被遮蔽的過程去蔽和彰顯、澄明與敞亮。
三、經驗的特點是重復性的
某跨國公司老總在辭退一員工時,有這樣一段對話。員工:“我有30年的經驗——”老總:“不,你只有一年的經驗,只是將它重復了30次。”這一案例告訴我們,經驗的特點是重復性的。為什么經驗+經驗=經驗?這當然與經驗者迷戀經驗,缺乏理論旨趣,不思提升有關。同時也與經驗本身的特點有關。第一,經驗+經驗是平行的集成,是物理式的積累,而不是化學式的反應。第二,經驗+經驗不具備升華和質變的邏輯臺階。美國心理學家波斯納認為:經驗+反思=成長。我們也可以說,經驗+理論=方法。公式中都有或“反思”或“理論”質變的要素、升華的臺階。經驗+經驗的簡單疊加,并不具備轉換的邏輯拐點和升華的原由,當然只能陷入重復的陷阱,造成教師迷戀經驗,被經驗所羈縛而固化、僵化、匠化。
四、經驗的價值是個適性的
經驗是個體體驗的積淀和固化。因而其價值只適用于個人、個體,并不具有普適、普效性。就是說,對個體而言,一方面這樣的經驗只是個體范圍、邊界、視閾內的經驗,并不具有普遍的指導意義和價值屬性。而問題在于,當下我們的教師卻大多沉迷于這樣的經驗之中而不自知、自覺,不加思考地視為當然。另一方面,這些經驗可能是教師“熟知”的,但卻不一定是“真知”的,它既有可能是錯誤的,也可能只是“粗糙的試誤行動”,這樣的個性化經驗是我們應當規避或提升的。所以必須使教師認識到,只有不斷地總結經驗、認真地反思經驗、努力超越經驗,將個性化的經驗上升到方法層面,才具有普遍的理論意義和指導意義。
教師怎樣才能超越經驗的低端化、遮蔽性、重復性、個適性之“蔽”呢?這必須從經驗以外去尋找。其超越的路徑是:理論援手、實踐反思、方法凝練。
(一)理論援手
感性的和底層的經驗,如果沒有理論鋪墊和支持,就難以實現超越。理論在本質上是一種解蔽的活動,是一種“形而上”的追求。經驗的超越必須要有提升的邏輯臺階,這就是理論。正如亞里士多德強調,理論知識的最高形式是形而上學,它是一種超越經驗的“近神”的知識。第一,從認識的特點看,理論是經驗提升的歸宿。經驗是感性認識,它向上和發展的邏輯進路是理性認識,所以由感性而理性、由經驗而理論,是經驗提升的必然路徑和歸宿。如果我們不能將經驗上升到理性層面,不能實現對經驗的抽象和思想的提煉,就只能停留在感性經驗層面、匍匐在經驗的腳下,瞎“折騰”或淺“折騰”。第二,從理論的特點看,理論是我們透視和認知經驗的利器。經驗是形而下的實踐,理論是形而上的思考。它是高于經驗一個層面的東西。它能為教師的經驗反思和超越提供參照系和批判的武器。有了理論,我們才能“獨上高樓,望盡天涯路”,才能認知和研判經驗,甄別和比較經驗,審視和把握經驗,對經驗的觀照才具有穿透力和清晰度,才能實現對經驗的深刻認知和本質把握,并為經驗的概括、提煉做好理論鋪墊。
(二)實踐反思
“教育經驗的一種低層次的或隱性的教育認識,這種教育認識需要進一步的反思和加工,才能發揮它的價值。”[1]杜威說過:“沒有某種思考的因素,就不可能存在有意義的經驗。”[2]所以“經驗+反思”構成經驗的一種特定結構,是保證經驗質量的一種手段和方式。杜威曾強調,實踐性知識的獲得至少需要兩個條件:它不僅需要“行動”的執行,而且需要“反思”的參與。[3]沒有反思,就沒有經驗的重組與改造,就沒有經驗的深化與升華。沒有反思,就會導致經驗的固化、僵化,使經驗蛻變為程式化的行為和機械的教學技能。實踐反思的作用在于:一是實踐反思體現了人類教育行為的自覺性。二是反思為重構、改進、轉變、優化、整合經驗提供了契機。三是反思有利于將粗糙的試誤行為、試驗性經驗上升為思考性經驗。四是反思能使主體超越經驗的束縛而獲得行動的自由和解放。五是反思可以增進教育智慧,提高教師能力水平,有助于教師的專業成長。所以,華東師范大學葉瀾教授指出:“一個教師寫一輩子教案不一定能成為名師,如果一個教師寫三年反思可能成為名師。”
(三)方法凝練
方法凝練是理論提升的一種標志或歸宿,是經驗超越的一種必然路徑。斯賓諾沙指出:“方法不是別的,只是反思的知識或觀念的觀念。”[4]可見方法是觀念、理論層面的東西。當下教師的教學多是有做法、沒方法,有經驗、沒理論。只知道具體地教,但不知道為何要這樣教,用什么方法在教,有沒有更好的方法去教。只知其然,不知其所以然。這與教師不善將教學做法或經驗凝練成方法有關。
方法的凝練重在解決問題之后,我們的誤區在于解決問題之后,就以為大功告成,戛然而止,思維的鏈條就此中斷,沒能關注解決問題之后“剩余價值”(其實是更重要的、更高層面的價值)的持續挖掘,許多可貴的東西也因之被埋沒、遮蔽、流失、浪費了。所以必須重視解決問題之后經驗的總結、方法的凝練。要延伸其思維鏈,充分思考和深度挖掘“解決問題”之后,還有待繼續開采的價值含量和智慧財富。這就需要在凝練方法的思維環上補充三個環節,即反思問題、凝練方法、檢驗方法,以形成一個完整的思維環或學習圈。詳見圖1。
這其中最核心的一環,就是凝練方法。因為方法的凝練標志著思維的邏輯延伸,經驗的理論提升,個別性、特殊性的具體做法向著普遍性的規則遷移、升華,實現了對經驗的超越。
參考文獻:
[1]陳建華.教師要超越經驗層次上的教育常識[J].教育研究,2012(10).
[2]約翰·杜威.民主·經驗·教育[M].彭正梅,譯.上海:上海人民出版社,2009.
[3][4]北京大學哲學系外國哲學史教研室.西方哲學原著選讀:上卷[M].北京:商務印書館,1981.
(責任編輯:陳向陽)
The Uncovering and Transcendence of Experience
ZHANG Jian
(The Research Institute of Vocational Education, Chuzhou Vocational & Technical College, Chuzhou 239000,
Anhui Province)
Abstract: Experience is knowledge or skill one has accumulated in life. Currently, the teachers' educational experience is low-end, shielding, repetitive and not-all-adaptable. The transcend path is as follows: theoretical support, practical reflection and concise method.
Key words: experience; uncovering; transcendence; practical reflection