立足“三觀”打造小學(xué)語文高效課堂

課堂教學(xué)是一種教師與學(xué)生共同參與的復(fù)雜性活動(dòng)，更是一門藝術(shù)，然而當(dāng)下的語文課堂還沒有從根本上改變“費(fèi)時(shí)多而收效微”的狀況。語文課堂教學(xué)應(yīng)該是務(wù)實(shí)高效的，從某種意義上看，高效是課堂教學(xué)的目標(biāo)，務(wù)實(shí)是課堂教學(xué)的手段。如何構(gòu)建小學(xué)語文的高效課堂呢？筆者以為思想“革命”往往比操作層面上的改變更有成效，立足“三觀”，才是踐行小學(xué)語文高效課堂的當(dāng)務(wù)之急。

一、用新課程觀開發(fā)育人資源，體現(xiàn)育人效應(yīng)

義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)精神的成長(zhǎng)。課程就是兒童學(xué)習(xí)的跑道，它指向?qū)W生學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)。

1.與文本人物同學(xué)，塑造品格

語文教材內(nèi)涵豐厚，語言情真意切，人物形象鮮明生動(dòng)。親其文而得其意，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生對(duì)于文本人物表現(xiàn)出來的品格往往因愛之而習(xí)之。若加以適當(dāng)引導(dǎo)，人物形象就會(huì)在學(xué)生心中矗立，潛移默化地影響學(xué)生的成長(zhǎng)。

比如，孔子對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，朱熹說：“天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜。”孔子的《論語》，還有他創(chuàng)立的儒家思想光輝，一直照耀著中華民族的心靈。那些閃爍孔子智慧、寄托孔子思想、飽含著孔子君子品格的言語，伴隨著2000多年的歲月，融入了中華民族的血脈。《孔子游春》一文中關(guān)于“孔子借水論君子”一段的論述堪稱經(jīng)典，反復(fù)吟誦揣摩，對(duì)塑造孩子向上、向善的品格具有積極的意義。

2.與文本人物同行，樹立志向

浸潤(rùn)于文本思想，與書本人物共呼吸、同憂樂，是語文課堂教學(xué)的理想境界。在教材中，有許多學(xué)生心中的偶像、明星，他們的思想光輝照耀著稚嫩的心靈，啟迪著少兒的心智，學(xué)生在默默的學(xué)習(xí)中踐行著“偉人們”未走完且尚待繼續(xù)前行的偉大歷程。

《孔子游春》一文自始至終都滲透著孔子對(duì)弟子們的啟迪引導(dǎo)，教育弟子要以拯救社會(huì)為己任，心系大眾，與民同樂。通過對(duì)課文的層層深入學(xué)習(xí)，偉人的光輝思想照耀著孩子們，偉人的博愛胸襟感染著孩子們。應(yīng)成為一個(gè)怎樣的人？為什么而學(xué)習(xí)？長(zhǎng)大了應(yīng)為他人、為社會(huì)、為國家做些什么？在這里似乎都能得到明確的答案。

3.與文本人物同悟，掌握方法

文本教材往往會(huì)闡述某種思想，寄托某種情感，然而這種思想與情感一般不會(huì)開門見山地直接呈現(xiàn)，而是隨著文本內(nèi)容的層層推進(jìn)，或者故事情節(jié)的展開而逐步揭示出來。學(xué)生在閱讀文本、理解文本的過程中將會(huì)與人物心相系，情相連。教師若能智慧引導(dǎo)，巧妙點(diǎn)撥，學(xué)生就能悟其深意，學(xué)有所得。

孔子帶領(lǐng)弟子游玩泗水，此時(shí)的泗水波瀾起伏，活潑歡快的河水從大山中滾滾而來，又不知疲倦地奔騰而去。孔子凝望著面前的綠波，意味深長(zhǎng)地發(fā)出了水是真君子的感慨。此一番論述猶如醍醐灌頂，原來“大道”更多地來源于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活以及自然景象的理解與感悟，誠所謂“處處留心皆學(xué)問”。

“立人、樹德、悟法”應(yīng)是語文教學(xué)亙古不變的重要目標(biāo)，我們應(yīng)積極踐行大語文觀，引領(lǐng)學(xué)生在對(duì)母語的涵詠中學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)會(huì)分享，經(jīng)歷過程，滋養(yǎng)心靈。

二、用新兒童觀打造本真課堂，增強(qiáng)智慧效能

語文課堂應(yīng)該是學(xué)生自主探究、自省自得、自我發(fā)展、自立成長(zhǎng)的樂園。保護(hù)兒童天性，遵循兒童的身心特點(diǎn)，尊重兒童的發(fā)展所需，施以自然、民主、和諧的教育，才能最大限度地激發(fā)學(xué)生自我成長(zhǎng)的動(dòng)力，增強(qiáng)語文課堂的智慧效能。

本真課堂是充滿人性化的課堂，在課堂教學(xué)中確立生命意識(shí)，關(guān)注人的主體地位，尊重人的生命體驗(yàn)，讓平面的、沉寂的課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化為立體的、充滿生命活力的課堂生活，讓課堂成為學(xué)生彰顯生命價(jià)值的一片綠洲。

本真課堂的主要形式包括在游戲中學(xué)習(xí)，在探究中成長(zhǎng)，在生活中發(fā)展。本真課堂的核心理念就是讓課堂回歸兒童、回歸生活、回歸成長(zhǎng)。

1.回歸兒童

陶行知認(rèn)為在兒童教育中主要存在兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和傾向，一種是“看不起孩子”，認(rèn)為兒童根本不懂事，是天生的受教者，我怎么教，你就怎么學(xué)；一種是“把小孩看成大人”，硬把大人學(xué)的東西拿來給小孩子讀，不管他們懂不懂。

在現(xiàn)今的語文課堂上也不乏上述情形。有些教師喜好獨(dú)斷專行，剝奪學(xué)生自主閱讀、自由表達(dá)的機(jī)會(huì)，不給學(xué)生足夠的自讀自悟的權(quán)力，不許學(xué)生有自己獨(dú)特的理解，必須唯師而從。還有的教師把自己對(duì)教材的理解不加選擇、一股腦兒地塞給學(xué)生，不管量有多大，內(nèi)容有多艱澀難懂，只要自認(rèn)為重要的，只要可能考到的都要塞。可以想象得出，如此教學(xué)，學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)還有多少興趣，他們的天性與靈性還怎么保持和發(fā)展。

因此，語文課堂“回歸兒童”已經(jīng)成為師生越來越迫切的期許。“體驗(yàn)語文”“情境語文”“詩意語文”……也在此種背景下應(yīng)運(yùn)而生，給語文課堂吹來了一股清新的風(fēng)。此種理念下的課堂順應(yīng)了學(xué)生的心理需求，愉悅了身心，讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)變得生動(dòng)而有趣，也實(shí)實(shí)在在發(fā)展了兒童學(xué)習(xí)母語的能力。

2.回歸生活

語文教材的內(nèi)容來源于生活，是對(duì)生活現(xiàn)象的生動(dòng)寫照，我們的語文課堂教學(xué)也應(yīng)該回歸生活，引領(lǐng)學(xué)生在語文中悟生活，在生活中學(xué)語文。語文教師的任務(wù)就是要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本生活，聯(lián)系自身的現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)，演繹出精彩的課堂生活。

回歸生活的課堂，才會(huì)富有情趣，才會(huì)情真意切，才會(huì)充滿智慧。也只有回歸生活的課堂，才能引發(fā)學(xué)生有深度的思考，創(chuàng)新出有質(zhì)感的語言，才能全面拓展學(xué)生發(fā)展的空間。

3.回歸成長(zhǎng)

高效的語文課堂，要回歸學(xué)生的成長(zhǎng)，著眼于兒童全面的長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，要讓學(xué)生享受成長(zhǎng)的快樂，陶冶情操，滋養(yǎng)心靈，端正品行，還要注重思維方式的訓(xùn)練、智慧潛能的成長(zhǎng)，具有語言矛盾沖突的思辨，具有高峰體驗(yàn)的經(jīng)歷，具有階梯發(fā)展的心靈成長(zhǎng)。

活力，最重要的是思維的活。唯有思維的活，方能促進(jìn)學(xué)生敏銳地捕捉文本的細(xì)節(jié)，解讀作者的情感，方能促進(jìn)學(xué)生聯(lián)系自身的生活體驗(yàn)，解析作者的思想，走向思維的更深處。當(dāng)子路和顏回談出自己的志向時(shí)，為什么孔子只是微微地點(diǎn)了點(diǎn)頭？一石激起千層浪，多角度解讀，多層次闡釋，學(xué)生在回答中相互爭(zhēng)辯互相補(bǔ)充，碰出了耀眼的思維火花。

成長(zhǎng)，最重要的是心靈的成長(zhǎng)。唯有心靈的成長(zhǎng)，才是真正意義上的成長(zhǎng)，才能激發(fā)孩童對(duì)語文學(xué)習(xí)的真正情趣，促進(jìn)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的道路上化被動(dòng)為主動(dòng)。也唯有心靈的成長(zhǎng)，才能從真正意義上“提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐漸形成良好的個(gè)性和健全的人格”。孔子的“老者安之，朋友信之，少者懷之”不僅送給他的弟子們，更是對(duì)后人的引導(dǎo)，為青少年的心靈成長(zhǎng)點(diǎn)起了一盞明燈。

三、用新教材觀解讀語文課本，植根語文素養(yǎng)

語文教材中的每一篇課文，都是專家學(xué)者精挑細(xì)選的，文質(zhì)兼美，具有時(shí)代氣息，并且按照一定的體例編撰而成。然而，由于地區(qū)的差異、年代的相隔、個(gè)體特質(zhì)的迥異等因素的制約，不可能千篇一律地施而教之。我們應(yīng)從學(xué)生的視角解讀文本，樹立正確的學(xué)生觀，把靜躺在紙上的文字讀得站立起來，讓母語在孩童的心靈中生根，開花。

1.課文走進(jìn)心靈

白紙黑字的課本，怎樣才能進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心，讓他們暢游其中、樂此不疲？“一語三文，讀悟共進(jìn)”，是我執(zhí)教《孔子游春》總結(jié)出來的心得。“一語”，即語言訓(xùn)練。本篇文章諸多段落結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言整齊，文筆清新，修辭美妙，有利于引導(dǎo)學(xué)生誦讀積累，模仿創(chuàng)作。“三文”，即文字推敲、文章體悟、文化滲透。“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。”推敲此處的“一切”，就能體會(huì)到：水，真是具有海納百川、包容一切的君子氣度。縱觀全文，孔子借水論君子，喻水談志向，借景抒情，托物言志，此種章法細(xì)細(xì)體悟，學(xué)生倍感嘆服，孔子仁政愛民的思想自然也漸漸地浸潤(rùn)了學(xué)生的心靈。

2.課文呈現(xiàn)場(chǎng)景

課文，在很多情況下是作者對(duì)生活場(chǎng)景的描述，對(duì)自身價(jià)值觀念的反映，教師若能整合文本資源，將課本內(nèi)容和思想場(chǎng)景化，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生一種情景感、現(xiàn)場(chǎng)感，引發(fā)情感的共鳴、思想的認(rèn)同。執(zhí)教《孔子游春》一文，我多次引領(lǐng)學(xué)生在不自覺中轉(zhuǎn)換角色，進(jìn)行情景對(duì)話，引發(fā)學(xué)生思考。

場(chǎng)景一：

【角色朗讀】

師（扮子路）：“老師在看什么呢？”

生（扮孔子）：“我在看水呀。”

【轉(zhuǎn)換角色】

生（扮子路）：“老師在看什么呢？”

師（扮孔子）：“我在看水呀。”（語速稍慢，讀出“呀”的語氣和句號(hào)的停頓感）

【引導(dǎo)評(píng)價(jià)】

生：孔子在和弟子對(duì)話時(shí)眼睛依然看著水，神情是那樣專注，若有所思。

生：孔子告訴弟子的語氣不是隨隨便便的那種，孔子在看水，不是我們平常休閑玩樂的游山玩水，而是有所感悟和思考。

場(chǎng)景二：

談到顏回論志時(shí)，出示了詩歌：流水有意/落花有情/人生匆匆/不可無志/不表功/不求報(bào)/無志勝有志。

1.哪位同學(xué)能模仿顏回來吟唱吟唱？

2.教師提示：孔子先是側(cè)耳傾聽，過了一會(huì)兒，竟情不自禁地手舞足蹈起來。引導(dǎo)學(xué)生和著顏回（班中一學(xué)生）反復(fù)吟唱，并隨著孔子（老師）翩翩舞蹈。

通過文本的演讀、角色的轉(zhuǎn)換、情景的再現(xiàn)，學(xué)生真切感悟到了語言的魅力，感受到了孔子師生之間那深厚而美好的情感，觸摸到了兩千多年前的歷史氣息，激發(fā)了學(xué)生的閱讀情趣，在自主的、個(gè)性化的閱讀中提升了語文素養(yǎng)。

高效課堂改革是一個(gè)蝴蝶破繭、鳳凰涅槃的過程。立足三觀，解讀文本，整合資源，演繹課堂，就能呈現(xiàn)出高效的語言訓(xùn)練，逐步滋養(yǎng)學(xué)生豐厚美麗的情感世界。

（陳躍紅，丹陽市丹鳳實(shí)驗(yàn)小學(xué)，212300）

責(zé)任編輯：宣麗華