從五四運動理性思考中國青年的愛國主義精神

劉士剛

摘要：95年前的五四愛國運動，給后人留下一筆值得反復審視的精神財富。走在五四運動前列、起著先鋒作用的是一大群青年知識分子，特別是青年學生。今天的中國青年接過了五四青年的旗棒，依然扮演著愛國的角色。但愛國激憤的背后是不是就可以采取極端的手段呢？在本文中，筆者主要探索如何理性愛國的方式方法。

關鍵詞：五四運動；青年；理性愛國

中圖分類號：G632.0 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711(2014)07-0146

中華民族在幾千年的發展中逐漸形成了以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，愛國主義是中華民族精神的核心，是中華民族團結統一的紐帶。在幾千年的發展中，正是因為愛國主義這一強大的精神支柱，中華民族才能歷經磨練而生生不息……在幾千年的愛國長河中，我們不能不提的就是五四運動。

一、永垂青史的近代愛國主義

20世紀中國不乏壯烈的群眾運動，但勝利且永垂青史的不多，五四運動更是罕見的范例。

1. “五四”被捕同學均獲釋放，沒有受到傷害。

2. 迫使總統徐世昌下令免去三個公認的親日派政客——“賣國賊”的職務。

3. 迫使北京政府及參加巴黎和會的中國代表團改變初衷，拒絕在損害中國主權的對德和約上簽字。

4. 挫敗了撤換北京大學校長的圖謀。

這是一曲近代愛國主義的凱歌?！爸袊耐恋乜梢哉鞣豢梢詳嗨?中國的人民可以殺戮而不可以低頭! ”“外爭主權，內除國賊，中國存亡，就在此一舉了! ”展讀當年北京大學生涌向天安門時發出的宣言，中國人不為之動容的恐怕十分稀少。這不是盲目排外的煽情，這次壯烈、持久的愛國激憤的基礎是正義，是對國際法主權原則和國家尊嚴的維護。

一位參與者回憶：“被捕的學生最初由各地的警察送到警察分局分所，而那些學生就在各分局分所對著看守的警察演講起來，演講的學生大都‘垂淚而道，而聽講的警察亦大都‘掩面而泣，甚至于有深表同情于學生而大罵那些賣國賊段徐曹章輩的?！边@是正義的感召與良知未泯的呼應。

巴黎和會上外交失敗，消息傳來，學生中久已郁積的憤怒一下子爆發出來了。5月4日，北京大學等高校的三千多名學生舉行了聲勢浩大的集會和游行。當時散發的《北京學界全體宣言》中寫道：“我們的外交大失敗了！山東大勢已去，就是破壞中國的領土！中國的領土破壞，中國就亡了！”“中國存亡，就在此舉了?！北毖筌婇y政府對學生的愛國行動進行了殘酷的鎮壓。學生們向社會各界展開宣傳，取得公眾的支持。迅速從北京蔓延到全國，從學生的抗議活動發展到工人罷工、商人罷市。整個中國沸騰起來了。一場把千百萬群眾卷進來的運動，就像平地一聲春雷，使許多原在睡夢中的人驚醒過來，喚起了人們對國家前途命運的關切，喚起了人們對新的社會理想的向往和追求。6月28日，中國代表終于沒有在和約上簽字，學生的斗爭取得了初步的勝利。中國自古以來，就有埋頭苦干的人、就有拼命硬干的人、就有為民請命的人、就有舍身求法的人——他們是中國的脊梁。國務院于1949年12月正式宣布以5月4日為中國青年節。

二、當代中國青年的愛國之路

95年，彈指一揮間。1919年的五四愛國運動，曾經多少青年學生以一腔熱血為救亡圖存、振興中華而奔走呼號。曾經青年人有的輝煌如今有多少沉淀在當代青年的心中？當代青年是不是依然將“五四”精神銘記于心呢？我們應該清醒地知道，愛國主義是具有時代特征的，愛國主義是一個歷史范疇。同時，我們也要清醒地知道“如果一個民族忘記了自己的歷史就不能很好地回顧過去和展望未來”。

當年高喊“外爭主權，內懲國賊”、“勿作五分鐘愛國人”自發走上街頭的青年們是被歷史銘記的先行者!“五四青年”是中國青年的標準模型：他講民主，講自主，扮演拯救中華民族的神圣角色，肩負著民族存亡的歷史使命。后來演變出“抗日青年”，“進步青年”，““民主青年”，到1949年便成了“革命青年”，“現代青年”。如今再看我們的80后、90后，也同樣會看到一個民族的希望。在2012年9月，新一輪愛國熱潮涌動奔突，主角自然也是可愛的青年。他們通過言論保家衛國，抨擊無良海外媒體和藝人，號召抵制日貨，抵制LV的民族主義網絡憤青 ……這些，身后都是一張張年輕的面孔，他們扮演著愛國的角色，使人們看到一個新的青年團體，社會因此開始修改“新青年”的意義，相信他們會從此擔當起國家的命運。

三、從愛國激憤到理性尋思

5月，“五四”運動的風云正席卷全國，北京的報刊當年曾經掀起了一場關于五四示威游行事件涉及的法律和道德問題的辯論。爭論的各方都沒有對游行示威本身提出異義。他們都受過現代教育或現代思想的熏陶，深知現代公民的基本權利之一是擁有言論、集會和結社的自由。他們完全有權利通過口頭、書面和其他手段(集會、游行等)自由表達自己的思想和意志?！拔逅摹奔瘯涡惺就?，合情、合理、合法。

問題出在火燒趙家樓(曹汝霖住宅)和痛打正在曹宅的章宗祥。梁漱溟提出：“縱然曹章罪大惡極，在罪名未成立時，他仍有他的自由。我們縱然是愛國急公的行為，也不能侵犯他，加暴行于他?！^不能說我們所作的都對，就犯法也可以使得；我們民眾的舉動，就犯法也可以使得。在事實上講，試問這幾年來哪一件不是借著國民意思四個大字不受法律的制裁才鬧到今天這個地步?”因此，他說：“我愿意學生事件付法庭辦理，愿意檢廳去提起公訴， 學生去遵判服罪?！睜幷摲浅＜怃J，歸納起來是：

1. 是不是性質正義就可以不擇手段？

2. 如何處理“國民公意”與個人自由的關系？

3. 在當時的條件下，如何建立真正的“民國”？

多數人迷惘了!他們認為以“正義”、“國民公意”、“群眾行動”的名義，就可以侵犯個人的自由。這個思想迷誤開創了一個危險的開端。幾年后，國民黨承襲了這個侵犯個人自由的觀點，把它推衍到極端，在“國民革命”和“國民政府”的旗號下，以“革命”和“國民”的名義，建立了剝奪個人自由特別是言論自由的專制統治。其災難性后果是眾所周知的。歷史不可能重演。在飽嘗以自由為祭品的“大革命”苦果后的中國人，重溫這段塵封多年的爭論，也許可以汲取一些有益的歷史智慧。

所以，我們要清醒地知道，愛國有愛國之道，愛要通過合適的方式表達出來，這才是真正的愛國，不能輕易否認年輕人愛國有極端行為。例如，2012年在上海進行了規模浩大的反日游行，抵制日貨行為……試想一下，愛國是什么，愛國是忠于這片國土和人民，維護和保障人民的切身利益，如果像朝鮮和之前的越南與印度那樣的愛國情結，使得國民經濟幾乎處于停滯狀態，筆者認為比賣國賊還卑劣……所以我們還是要繼續普及愛國主義教育，要按照《愛國主義實施綱要》具體規定理性地愛國。孫中山說：“做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎樣愛國。”江澤民同志也說過：“我們所講的愛國主義，作為一種體現人民群眾對自己祖國深厚感情的崇高精神，是同促進歷史發展密切聯系在一起的，是同維護國家獨立和廣大人民的根本利益聯系在一起的?！?/p>

愛國是具有時間的階段性的，是有歷史范疇的，而在當前，我們的愛國主義就是和我國的社會主義現代化建設事業緊密的、高度的統一。2014年5月4日，也就是在五四發生九十五周年之際，原總書記胡錦濤強調，當代青年對五四運動最好的紀念、對五四先驅最好的告慰，就是在黨的領導下，人民以執著的信念、優良的品德、豐富的知識、過硬的本領，勇敢地擔負起歷史重任，同廣大人民群眾一道，奮力開創中國特色社會主義事業新局面，讓偉大的五四精神在振興中華新的實踐中放射出更加奪目的時代光芒。同時，筆者也用總書記的希望與青年們共勉：

第一，希望同學們把愛國主義作為始終高揚的光輝旗幟。

第二，希望同學們把勤奮學習作為人生進步的重要階梯。

第三，希望同學們把深入實踐作為成長成才的必由之路。

第四，希望同學們把奉獻社會作為不懈追求的優良品德。

參考文獻：

[1] 匡互生.五四運動紀實[M].北京：中國社會科學出版社,1979.

[2] 梁漱溟.論學生事件[J].每周評論,1919(5).