敢將巾幗英雄拉下馬

吳佳洪

摘要：人教版語文七年級下冊中的《木蘭詩》是一首樂府民歌，關于花木蘭這個人物形象的解讀，人們往往將其籠統地概括為一位巾幗英雄。而這首詩歌中作為女英雄的木蘭，她的獨特魅力絕非“英勇善戰”可以涵蓋。本文試從質疑一般教學中強調木蘭“英勇善戰”的說法出發，細讀《木蘭詩》文本，力求還原一個真實、完整的花木蘭形象，充分展示其作為巾幗英雄的獨特魅力。

關鍵詞：花木蘭；巾幗英雄；閱讀教學

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711(2014)07-0159

花木蘭是中國歷史上著名的巾幗英雄，人教版語文七年級下冊選入北朝民歌《木蘭詩》一文，讓學生對這個歷史人物的形象有了更直接的認識和更深刻的理解。課文講述的是北魏時期，花家女子花木蘭為父從軍、征戰沙場，憑借著過人的本領和膽識，保家衛國、衣錦回鄉的故事，富有傳奇色彩。詩歌著重體現了木蘭孝義的精神和巾幗不讓須眉的氣度情懷。

《語文課程標準》關于閱讀教學的建議是：閱讀教學應引導學生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗、有所感悟和思考，受到情感熏陶、體驗和理解。因此，教師應加強對學生閱讀的指導、引領和點撥。

在教學過程中，分析木蘭這一人物形象時，部分教師依循木蘭在戰場上的表現，往往將其籠統地概括為一位英勇善戰的巾幗英雄，甚至有意擴大了她的果敢英勇、堅毅善戰。呈現給學生的是傳統意義上的男性沙場英雄。而花木蘭作為一個文學形象深入人心，其最大的出彩之處恰巧不是因為其男子般的戰士形象，而是滲透在字里行間的細膩、謹慎的女性氣息。本文試從《木蘭詩》的文本出發，細致分析木蘭的人物形象，力求完整、真實地還原花木蘭的巾幗英雄形象。

一、對“英勇善戰說”的質疑

古人有云：“聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄。”顯然，我們一般理解的英雄已經將其的性別進行了限定，認為英雄就專指男性，英雄就是男性表現出來的英勇善戰。在很多教師的課堂上，花木蘭的形象被框定了，她就是一個英雄，英勇善戰，與男性英雄無大差異甚至于無異。這樣的教學安排有失偏頗，值得商榷。

自古以來英雄不勝枚舉，我們比較熟悉的就有精忠報國的岳飛，飛將軍李廣等。而這些英雄形象的塑造或多或少都借助比較直觀的戰事描寫。比如司馬遷在《史記·李將軍列傳》中對李廣戰場殺敵的形象有較為詳細的描述：“李廣上馬與十余騎奔射殺胡白馬將，而復還至其騎中，解鞍，令士皆縱馬臥……”司馬遷在文中既有對李廣的動作、語言描寫，也有對匈奴反應的描述，甚至有兩軍之間的戰斗場面。我們確實能夠直接感受到李廣的英勇氣概和無畏勇氣。

再看《木蘭詩》，幾乎沒有哪些語句是對戰斗場面的描寫，我們也找不出那些所謂木蘭英勇善戰的有力證據。也許有人會說“旦辭爺娘去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”這幾句是寫打仗。其實仔細分析，我們會發現這幾句寫的是木蘭行軍途中，離家愈遠而產生的想家思親的情緒。那么“萬里赴戎機，關山度若飛”呢？稍作分析即知這句也不是，這一句寫的是部隊行軍速度飛快。也有人認為，“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”可以體現。仔細品品實則也不然，這句講的是軍隊宿營，寫的是營地環境的艱苦。整首詩里“將軍百戰死，壯士十年歸”這句可以算講打仗。但嚴格意義上講，只有“將軍百戰死”一句，因為“壯士十年歸”已經講將士凱旋了，而不是講打仗。縱觀整首詩，并沒有直接描寫木蘭戰斗場景的語句。因此，所謂木蘭“英勇善戰”也就不是全詩要呈現的重點。

對戰爭的場面輕描淡寫，百戰之苦、十年艱苦，作者一筆帶過，顯然不要突出花木蘭作為戰斗英雄的高大形象。至此，對木蘭巾幗英雄的解讀如果只停留在表面，讓學生僅知木蘭“英勇善戰”單一的英雄概念，這樣的教學不可謂成功。脫離了文本的主觀判斷和臆測，也就脫離了閱讀教學關于“鉆研文本”的要求，這也無益于學生思維的鍛煉和文本解讀能力的提高。

二、“巾幗英雄”花木蘭

《語文課程標準》明確指出：語文教師應認真鉆研教材，正確理解、把握教材內容，創造性地使用教材。這就要求教師在分析人物形象時要尊重文本事實，從文本語句出發，對學生的分析加以正確的引導。那么在教學中，我們應該如何把握木蘭的人物形象呢？必須說明的是，在《木蘭詩》中，花木蘭的確是個女性英雄。但是作者設定的這一女性英雄的形象特點，卻恰恰不在其英勇善戰上。

細讀文本，在課文一開頭，未見人先聞聲。從一開頭連續十六句：“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息……愿為市鞍馬，從此替爺征”，全部寫的是木蘭作為花家女兒，為年老的父親擔心，決心代父從軍。這是木蘭作為一個女兒的考量，體現她孝順之余更多的是女性身上的獨有的情感表達。她的孝義絕非是代父從軍的逞能莽撞，從后面交代的“同行十二年，不知木蘭是女郎”可以看出，木蘭對于自己的出征和戎馬生涯是有比較詳盡的準備的。一方面她周密準備戰斗所需的裝備，另一方面細致考慮可能會遇到的種種挑戰并做好相應的心理建設和措施防備。因此，這里展現的是一個勤勞孝順、細膩謹慎的木蘭，帶有明顯的女性標簽，這也是課文花費較大篇幅來呈現的。

接下去的詩句更值得細細品味，“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”前后四句要表達的意思其實是相同的，即思念父母。既然意思相近，句式結構也幾乎一樣，沒有提供過多的其他信息，作者為什么要冒著文句重復的危險，花費如此大量的筆墨呢？無疑，作者用這樣的方式突出了木蘭思親的濃重心理，也就是說作者更注重對木蘭作為一個女兒的身份的刻畫。作者時刻告訴讀者，這里出征行軍，上前線戰斗的是一個女性，由此更容易產生濃厚的思念情誼。

接下來凱旋以后，寫家庭迎接的歡樂，一共六句；再寫木蘭換衣服化妝，一共十二句。“當窗理云鬢，對鏡帖花黃”，一個愛美妝的女子躍然紙上，一副天生的女兒情態。可以確定，這樣的描述絕不會出現在對男性英雄形象的塑造上。

當然，本文不是要推翻木蘭的巾幗英雄形象，而是展現了一個更立體、更完整的花木蘭。

三、關于教學的幾點建議

關于木蘭替父從軍的相關記載還有不少，迪斯尼更是根據這個故事改編成動畫片并搬上熒幕，使花木蘭這一人物為更多的人所熟知和喜愛。我們不排除在其他文字或影像資料中，花木蘭身上表現出來的英勇善戰和膽略過人。而在《木蘭詩》里，作為一首北方民歌，詩歌本身固然有著豪放的語言風格，這些我們在“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”、“將軍百戰死，壯士十年歸”等詩句中都能夠感受到，這是區別于南方民歌細膩的特點的。

本文不是就木蘭到底是一個巾幗英雄還是傳統意義上的孝女做二者取其一的討論，而是直面教學中遇到的人物形象分析，將“巾幗英雄”之“巾幗”二字進行針對性地落實和呈現。作為上戰場殺敵的士兵，木蘭區別于一般男性英雄的特征何在，同時她區別于一般織布姑娘的性格亮點又在哪里。這是教師在分析《木蘭詩》中花木蘭的性格時不能回避的問題，而這個恰恰又容易被忽略，導致教師在課堂上只是籠統地概括出花木蘭是一位巾幗英雄便草草結束人物分析的教學環節。

在《木蘭詩》的教學中，對整首詩的敘事加以詳略地劃分是很有必要的，在這樣的一個前提下，教師就可以引導學生根據不同的階段概括木蘭的人物特點，避免“套路化”的誤區，就不會將其形象概括簡單地停留在“巾幗英雄”上了。如果教師能夠總結出課文“詳寫女兒情態，略寫英雄氣概”，應該也算比較成功的教學了。

北大教授錢理群在《解讀語文》序言中，指出教師要引導學生讀出文本結構深層的文化密碼。我們知道，閱讀主體與文本主體之間是有間隙的，在新課標強調學生主體地位的教學課堂上，如何讓學生走進文本，在兩者之間做好由淺到深的同化與調節，作為課堂主導者的教師責無旁貸。

參考文獻：

[1] 錢理群，孫紹振，王富仁.解讀語文[M].福州：福建人民出版社，2010.

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[3] 陳洪.花木蘭—一個光彩照人的巾幗英雄——也談《木蘭詩》人物形象[J].新課程學習，2010(6).