關(guān)于日本人縮小意識的研究綜述

【摘要】《日本人的縮小意識》是韓國學(xué)者李御寧描寫日本縮小型文化的著作，與中日韓三國進行橫向?qū)Ρ取＠钣鶎幯壑械目s小意識表現(xiàn)有六種類型，即：套匣型、扇子型、女孩人偶型、便當(dāng)型、能面型、徽章型等。該論文從這六種類型展開論述，分析日本社會文化當(dāng)中的縮小意識形態(tài)。

【關(guān)鍵詞】縮小意識 橫向?qū)Ρ?裝填；折疊 去掉 填塞 架勢 凝聚

【中圖分類號】G642 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）02-0008-02

戴季陶在《日本論》把日本民族特點歸納為信仰力和好美，美國的本尼迪克特則通過《菊花與刀》解析了日本民族精神、文化和日本人的性格，韓國的李御寧則概括出“日本人的縮小意識”，認為日本文化是縮小型文化，和魂就是縮小精神。

李御寧出生于韓國，在文學(xué)、哲學(xué)、思想、比較文化、符號學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、設(shè)計等眾多領(lǐng)域都獨成一家，被譽為“東亞文化巨人”。眼光獨特，與以往僅從歐美各國單一的與日本文化相對比，而是增加了從中日韓三國進行對比等橫向的繼承與發(fā)展的對比。

學(xué)者李御寧在《日本人的縮小意識》一書中從一個獨特的角度來對日本社會進行解讀，其全書從傳統(tǒng)的日本文化到近代的二戰(zhàn)、日本的當(dāng)代社會等角度闡述日本人的縮小意識，例如日本的能面、徽章、日本的庭園、茶道、盆景、相撲、商品、二戰(zhàn)中的策略等盡顯日本的縮小思維。李御寧對日本的縮小意識有下面一段有趣的評論：“日本無論看到什么東西，都馬上會采取行動：扇子，要把它折起來；散亂的東西，要把它填入套匣內(nèi)；女孩人偶，要去掉手腳便它簡單化，否則就不罷休。” 日本國雖然地處世界的偏隅之地，猶如一葉孤舟漂浮在茫茫大海之上，又仿佛遠離喧囂世界的世外桃源，但這也無形中給了日本人足夠的時間讓心靈沉寂，讓思想升華，于是日本人在清寂的生活中學(xué)會了從其他泱泱大國不在意的事物中從“小”處入手來思考，這種“小”的意識在生活中隨處可見。

李御寧眼中的縮小意識表現(xiàn)有六種類型，或者叫六種結(jié)構(gòu)。

一是套匣型——裝填。日本隨處可見的套盒，盒子里放一個盒子，里面的盒中再放一個比他更小的盒子。如此一來，即使有十幾個盒子，只要一個比一個小地按順序放進去，最終都可以收在“一 個盒子”里。不僅有套盒，還有套鍋、套盆。總之，用這種一個套一個的方法可以縮小器皿所占空間，方便整理，特別是便于攜帶和搬運。

表現(xiàn)在語言中，日本人喜好使用省略詞，“的”字的頻繁使用體現(xiàn)了把世界上的所有一切縮小考慮、縮小表現(xiàn)、縮小操縱的思維特點，就好比日本人愛用的盒套。

二是扇子型——折疊、攥握、聚合。扇子不是日本發(fā)明的，但日本卻把外來的團扇改造成了折扇，折扇的發(fā)明是出于具體、簡單地握在手里的主觀意識。日本人不管看到什么馬上就要折疊起來的意識，甚至連房間與房間之間的隔板也要折疊起來，制作出世界上最節(jié)省空間的拉門，日本燈籠與中國、韓國燈籠雖然形狀相似，但結(jié)構(gòu)不同，是折疊的，可以自由伸縮，不用時，無論多大的燈籠都可以像扇子一樣折疊起來變得很薄。中國人在殷代時已開始出現(xiàn)用雉雞的羽毛做扇子，后經(jīng)韓國流傳至日本，并將其改造成折扇，風(fēng)靡世界。日本人還制造了世界上第一把折疊雨傘，至今幾乎全世界每個角落的人都在使用這種折疊雨傘。

三是女孩人偶型——去掉、削掉。也就是縮小實物。日本人偶是典型，它簡潔到去掉人的手腳 ，女孩偶形象是一個圓腦袋加一個直身子，為了縮小物體，盡量去掉、削掉多余的東西，使事物簡單化、簡潔化。日本人的縮小意識同時也體現(xiàn)在集中于一點的集約性，女孩人偶沒有手腳，但是頭發(fā)卻異常稠密，在日本的縮小文化中，集中于一點的現(xiàn)象非常的突出，正如他們的語言，是世界上少有的略語，卻嚴(yán)謹?shù)氖怪凑Z。非但如此，日本人發(fā)明了世界上最小的飛機模型場，世界上最小的摩托車，日本的微雕藝術(shù)館也文明世界。而在芝麻、大豆上刻上百個字更是令常人無法想象。

四是便當(dāng)型——填塞。便當(dāng)反映的是縮小飯菜的意識，它能容納下所有要帶的飯菜并便于攜帶、不占空間。袖珍圖書、袖珍辭典的風(fēng)靡也是這種縮小意識的體現(xiàn)。日本文化都與便當(dāng)文化相似，像日本風(fēng)行的書籍袖珍本，日本庭院濃縮自然的枯山水等，小即是美。另外，眾所周知的日本微型照相機與微型電腦整是運用了填塞這個意識。

五是能面型——架勢。如把波浪的運動及其連續(xù)性凝聚成一個造型。劍道、柔道、花道、茶道，都講究這樣的架勢。日本人的能面也屬于此類。能面把喜怒哀樂凝聚成中間表情，認為只有這種臉譜，才能出現(xiàn)出各種各樣的表情。

六是徽章型——凝聚。日本人不重族譜重徽章，徽章把抽象的、集團式的東西凝聚成一個象征物來推崇。日本人對名片的喜愛也出于這一理由。

縮小意識表現(xiàn)于自然，有了日式庭院、盆栽、插花、壁龕；縮小意識表現(xiàn)于社會，便有了被稱作火柴盒、兔子窩的日式住宅；表現(xiàn)于現(xiàn)代社會的日本發(fā)明的微型晶體管、微型錄音機、微型計算機、小型汽車、小型工廠。

“小”字已深深根植在日本人的心中，他們不僅對小的事物情有獨鐘，而且還會繼續(xù)把小的事物做的越來越完美，越來越精致。正事這種精益求精的態(tài)度和注重細節(jié)的精神支撐著這個民族在世界經(jīng)濟中多年立于不敗之地。本文也通過剖析現(xiàn)象背后的原因得出結(jié)論：四面臨海的小島風(fēng)情讓日本人更喜歡狹小清幽之境，匱乏的天然資源和躲在的生存環(huán)境又讓這個民族不得不勤勞勇敢進取。正事這些主客觀原因成就了今天的日本人和名揚海外的日本品牌和企業(yè)。

如果文化的擴張是教，那么縮小就是學(xué)。“日本文化是一種拿來主義式的文化，這種文化是把外部的東西拉至內(nèi)部，呈現(xiàn)出典型的縮小意識。然而，作者指出，日本正從縮小文化向擴張文化轉(zhuǎn)換，在許多方面正采取大國主義的方針、立場。但是由于日本文化的特點，日本人不擅長擴大的特性。

在日本歷史上，縮小意識發(fā)達時期，社會一般都較為繁榮，可成功之后不久，往往開始向外擴張，轉(zhuǎn)為擴大意識。如此一來，就突然變成非日本人，日本講究細致的傳統(tǒng)就遭到破壞，就開始喪失判斷能力，美的感性意識也變成一種帶有殘忍性的行為。

所以，日本文化的發(fā)展越是順利，背后隱藏的危機就越大。一旦萌生出大國意識，從縮小將要轉(zhuǎn)變?yōu)閿U大之時，便難免失敗。如果日本想成為真正的大國，必須再變小些。

參考文獻：

[1]李御寧（韓國）.「縮み」志向の日本人 . 1984（11 ）

[2]張乃麗. 日本人的縮小意識. 山東人民出版社，2011

作者簡介：

程玉云（1987-），女，漢族，山東煙臺人，學(xué)生，日語語言學(xué)與日本語教育專業(yè)碩士，主要從事日語語言學(xué)研究。