朱仙鎮(zhèn)年畫的藝術(shù)魅力

河南開封朱仙鎮(zhèn)是中國木版年畫的發(fā)祥地之一，在中國四大年畫中（天津的楊柳青、河北的武強(qiáng)、山東濰坊），朱仙鎮(zhèn)年畫處鼻祖地位。明清兩代，是朱仙鎮(zhèn)年畫的鼎盛時(shí)期，作坊最多時(shí)達(dá)300余家。朱仙鎮(zhèn)年畫形象夸張、色彩艷麗，且用色講究，構(gòu)圖飽滿勻稱，線條簡練粗獷，人物無媚態(tài)，造型古樸夸張，具有自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

一、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格

朱仙鎮(zhèn)年畫在中國傳統(tǒng)文化和獨(dú)特的地理文化、民風(fēng)民俗的長期熏陶下，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。它是一種雅俗共賞的藝術(shù)形式，深深根植于民間土壤，貼近勞動(dòng)人民的審美要求并適應(yīng)民風(fēng)民俗；是勞動(dòng)人民世世代代智慧與藝術(shù)的結(jié)晶，具有極高的審美價(jià)值，在中原人文環(huán)境影響下，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。其有五大特點(diǎn)：一是線條粗獷，多采用直線，趨向于方形，強(qiáng)調(diào)有棱角和力度，粗細(xì)相間；二是形象夸張、豪放，凸顯樸實(shí)的北方性格；三是構(gòu)圖飽滿、左右對稱，富有鄉(xiāng)土味，充分表現(xiàn)中原人民粗獷淳樸、豪爽奔放的性格特征和審美情趣；四是色彩艷麗，以暖色為主，堅(jiān)持只選用黑、紅、紫、綠、黃五種顏色，沒有雜色，其他年畫都使用了間色，而在朱仙鎮(zhèn)年畫中幾乎找不到藍(lán)色的存在，但對紫色特別偏愛，自行手工磨制的顏料色彩純凈，印制的年畫明快鮮艷，加上數(shù)次水色套印的印制工藝水準(zhǔn)，久不褪色；五是門神、神馬多，嚴(yán)肅端莊，人物臉部多采用白臉、紅眼皮。有的年畫畫面多少留有空白，空白處往往飾以商號(hào)名稱、畫題、云紋、動(dòng)物、花卉等，突出了朱仙鎮(zhèn)年畫的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

二、特有的題材內(nèi)容

民間年畫最初是以驅(qū)兇避邪、祈福納祥為目的，在發(fā)展過程中逐漸世俗化，出現(xiàn)了戲曲傳說、喜慶裝飾等表現(xiàn)內(nèi)容，呈現(xiàn)出百花爭艷的面貌。根據(jù)圖形的不同，其題材可以分為神像、人物、戲文、吉祥圖案等。

（一）神像門神

神像題材是民間年畫的重要組成部分，題材除佛教、道教、儒家諸神及民間俗神以外，還有各行各業(yè)的祖師神，如魯班、藥王、黃道婆等。

朱仙鎮(zhèn)年畫的題材中最多的是門神、財(cái)神、灶神、天地全神，這些年畫上寄托了勞動(dòng)人民的美好愿望。在過小年的時(shí)候，最重要的事情就是祭灶，老百姓們希望灶神“上

天言好事，下界保平安”。而過年的時(shí)候家家戶戶都要貼門神，在門神中以秦瓊、尉遲恭兩位武將為主（如圖1-1）；鐘馗專制人間鬼怪，生的豹頭環(huán)眼、鐵面虬鬢，雖然容貌奇異但是待人正直、為人浩然正氣、剛正不阿、嫉惡如仇，被封為“賜福鎮(zhèn)宅圣君”，也是朱仙鎮(zhèn)年畫中經(jīng)常出現(xiàn)的形象；有的地方還有秦瓊、尉遲恭把前門，鐘馗、魏征守后門之說、作為保護(hù)百姓居家幸福、驅(qū)鬼辟邪的門神，其形象皆莊重大方、正義威嚴(yán)。在朱仙鎮(zhèn)年畫中，還有各種文武門神。文門神有五子、九蓮燈、福祿壽等；武門神常是戲曲中的忠臣義士和各類英雄好漢。不同人的房門常貼不同內(nèi)容的門神，已婚子女房門貼“天仙送子”、“連生貴子”、“三娘教子”；中年人房門貼“加官進(jìn)祿”、“步步蓮生”；老年人房門貼“松鶴延年”和壽星之類；少年兒童房門則喜貼“五子奪魁”、“劉海戲金蟾”等，題材豐富，人物形象簡潔生動(dòng)、不俗不媚。

（二）戲文故事

在傳統(tǒng)的門神年畫之外，還有以民間戲曲和民間傳說故事為題材的年畫，多是《木蘭從軍》《九龍山》《長坂坡》《蝴蝶杯》《八臘廟》等廣為人知的傳統(tǒng)曲目和《麒麟送子》《牛郎織女天河配》《趙云救主》等民間傳說故事。有宜揚(yáng)孝道取自《打金枝》的“帶子上朝”，還有忠巨護(hù)主的《二進(jìn)宮》，宣揚(yáng)道義的《對花槍》等（如圖1-2）。這些故事都來源于生活，也通過木版花的大量印制起到宣傳和教化的作用。

（三）吉祥圖案

有很多身邊的事物也被年畫藝人刻畫在木版上，取其諧音，寓意美好的希望。花瓶、如意代表“平安如意”，蓮花、鯉魚取其“連年有余”，蓮子、桂花、石榴寓意“連生貴子”、“多子多福”，等等。這些身邊的事物都被寄托了美好的情感和希望。

三、豐富的民俗文化

朱仙鎮(zhèn)年畫是一種獨(dú)特的民間藝術(shù)形式，是由社會(huì)普遍勞動(dòng)大眾創(chuàng)造的一種藝術(shù)形式，是人類在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的社會(huì)實(shí)踐中，以美術(shù)的形式自然形成的，具有地域特點(diǎn)和民族標(biāo)示的一種本源文化，是一切民族藝術(shù)形式的萬川之源。

（一）地域性

地域性是朱仙鎮(zhèn)年畫的首要特征，這也是區(qū)別其他民俗事物和其他年畫的重要特征，是朱仙鎮(zhèn)年畫存在的前提，是當(dāng)?shù)丶w意識(shí)與行為的顯現(xiàn)。朱仙鎮(zhèn)地處中原腹地，距離古都開封不遠(yuǎn)，自然深受古都思想的影響，它的年畫顯得雍容、大氣、敦厚，頗具有宋都遺風(fēng)。宋文化遺留下來的遺傳因子沉淀在朱仙鎮(zhèn)年畫的靈魂里，主要表現(xiàn)在內(nèi)容、造型和色彩等方面。

（二）集體性

集體性是朱仙鎮(zhèn)年畫的另一重要特征，集體性表現(xiàn)在其創(chuàng)作者是多數(shù)的，其消費(fèi)者也是大多數(shù)的，廣大民眾的消費(fèi)和欣賞是年畫存在和繁榮的基礎(chǔ)和必要條件。朱仙鎮(zhèn)年畫自從產(chǎn)生以來，集體性是個(gè)必不可少的最基礎(chǔ)和重要的條件，其以后要想生存和發(fā)展，也必須依靠這個(gè)條件和特征，否則，就變成了無本之木，無源之水。只有依靠集體，才能在當(dāng)今激烈的市場競爭中生存和發(fā)展下來。

（三）民族性

民族性是朱仙鎮(zhèn)年畫的又一突出特征，民族性的第一個(gè)特征是獨(dú)特性。朱仙鎮(zhèn)年畫從形成至今，就以自身的穩(wěn)定性和持久的生命力貫穿于民族文化的發(fā)展過程中，它的相對穩(wěn)定性使其不因時(shí)代的變遷、社會(huì)形態(tài)的更替而演變著自己的面貌。如神荼郁壘，秦瓊、尉遲恭等年畫的形式和內(nèi)容一直沒有多大變化。

（四）寓意性

朱仙鎮(zhèn)年畫的題材眾多，寄托了人們不同的愿望。從所包含的內(nèi)容來分，大致可以分為以下幾類：1.敬神尊祖，對神仙和祖先的敬仰，希望得到庇佑，如《神農(nóng)氏》；2.祈福避災(zāi)，如《五谷豐登》《富裕發(fā)財(cái)》《延年益壽》《加官進(jìn)爵》等；3.婚姻美滿幸福，如《天仙配》等；4.生殖繁衍的愿望，如《麒麟送子》等。中國自古認(rèn)為多子多孫是最大的福氣，古有“不孝有三無后為大”的說法。朱仙鎮(zhèn)木板年畫寄托了人民的美好愿望。

（五）傳承性

傳承性是朱仙鎮(zhèn)年畫存在和發(fā)展的重要保證。任何人類文明都是依靠多種形式的傳承存在下來的，朱仙鎮(zhèn)年畫作為一種獨(dú)特的民間藝術(shù)形式，基本上是依靠組內(nèi)傳承，師傅帶徒弟的傳統(tǒng)方式發(fā)展下來的，朱仙鎮(zhèn)在內(nèi)容和思想上的一致性，就是傳承性的重要體現(xiàn)。

朱仙鎮(zhèn)年畫造型風(fēng)格受到地域與人文環(huán)境的影響，從藝術(shù)風(fēng)格上講，風(fēng)格粗獷，造型夸張，色彩艷麗，構(gòu)圖上一般不講究縱深空間，而注重平面構(gòu)成，以形象的組合，線條和色彩的節(jié)奏，鑄成畫面的裝飾美感。由于受印刷工藝的局限，藝人們一般把畫稿畫得比較滿，這樣可以使拓印以后的畫面比較整潔。朱仙鎮(zhèn)年畫經(jīng)過民間藝人長年累月在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造與完善，從民間發(fā)展，在民俗中逐漸演變成為民眾審美所公認(rèn)的樣式。它是勞動(dòng)人民世代相傳、繼承發(fā)展的結(jié)果，是有著較高的審美價(jià)值的藝術(shù)形式，是在傳承中集體審美意識(shí)形成的產(chǎn)物，充分體現(xiàn)了中原勞動(dòng)人民憨厚、熱情、剛強(qiáng)、豪放的性格和純樸、實(shí)在的審美情趣，深受社會(huì)各階層人士的喜愛。

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[2]楊浩.朱仙鎮(zhèn)年畫的色彩風(fēng)格特征及其成因[J].神州民俗，2007（11）

【趙瑩琳，河南工程學(xué)院】