夫余國(guó)和北方草原青銅文化

劉佳 傅惟光

[摘 要]兩漢時(shí)期的北方夫余國(guó)，接受玄菟郡管轄，立國(guó)六百余年，在松嫩平原上創(chuàng)造了獨(dú)具特色的北方草原青銅文化。

[關(guān)鍵詞]北夷橐離；穢貃兩族；夫余立國(guó)；松嫩平原青銅文化

[中圖分類號(hào)]K289 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）10 — 0066 — 03

夫余國(guó)是漢代由我國(guó)東北穢、貃兩族建立的北方第一個(gè)地方民族政權(quán)。夫余臣屬于漢朝，接受玄菟郡管轄，其國(guó)殷富，在我國(guó)歷史上存在了六百余年。但在史科中，卻很少記載，鮮為人知。自20世紀(jì)以來，我國(guó)北方松嫩平原，發(fā)現(xiàn)了大量的青銅文化遺存。特別是，黑龍江省的西部地區(qū)，青銅文化遺存十分豐富，在考古發(fā)現(xiàn)中不斷地了解和認(rèn)識(shí)了豐富多彩的北方民族中的夫余文化，續(xù)寫了夫余的歷史，并不斷深入地了解了歷史上曾經(jīng)存在過的古夫余，出現(xiàn)了可觀的研究成果。中國(guó)學(xué)者論夫余，外國(guó)學(xué)者也對(duì)夫余進(jìn)行研究，更多的是原夫余屬地，現(xiàn)遼、吉、黑的學(xué)者對(duì)夫余的研究有許多顯著的成果，填補(bǔ)了不少關(guān)于夫余研究中的空白。嫩江流域是草原民族成長(zhǎng)的搖籃，集中地發(fā)現(xiàn)了較多的青銅和早期鐵器時(shí)代的文化遺存。從文化面貌和地理位置及相對(duì)的歷史年限，使我們逐步認(rèn)知了夫余，并不斷發(fā)現(xiàn)了夫余的存在，并著力追溯夫余的歷史。現(xiàn)根據(jù)自己對(duì)夫余學(xué)的了解，探討一下有關(guān)夫余的一些相關(guān)問題。

北夷橐離和穢貃兩族

古代的黑龍江地區(qū)有三大族系，即后來的西部東胡（鮮卑—室韋—契丹—蒙古）系：中部的穢貃（索離—夫余—豆莫婁）系，又稱之為古亞細(xì)亞系；東部的肅慎（挹婁—勿吉—靺鞨—女真），即后來的通古斯各族。黑龍江的古代民族長(zhǎng)期處于漁獵、游牧的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，農(nóng)業(yè)出現(xiàn)較晚。穢、貃為兩個(gè)不同的民族，穢族在嫩江中下游及松花江東流段，族名“水”字旁或“禾”字旁，主事漁獵和農(nóng)業(yè)。貃族為北橐離人，居于嫩江上游一帶，以射獵為主要生產(chǎn)方式，族名以“犬”為偏旁。穢、貃雖為兩個(gè)不同民族，但居地相近或?yàn)槔锉恚盍?xí)俗又語(yǔ)言相近，所以經(jīng)常被連稱為穢貃族。北橐離貃人東明南下進(jìn)入穢地，聯(lián)合穢人建立夫余國(guó)，又稱穢貃人為夫余。夫余為“穢”之慢讀。夫余立國(guó)傳說，東明來自北夷橐離，應(yīng)在今齊齊哈爾以北的烏裕爾河流域，南渡大水，即嫩江下游與松花江匯流段之嫩江。

夫余立國(guó)前，先有北橐離（索離）國(guó)，其地下濕的“弱”水，即是蛻變?yōu)閮?nèi)陸河的烏裕爾河。北橐離國(guó)當(dāng)在今訥河、克東、富裕一帶。訥河二克淺墓地、大古堆墓群的青銅文化，應(yīng)是北橐離的文化遺存。大古堆墓地的原始地貌呈圓柵狀的圓城，后來的夫余也建圓柵。齊齊哈爾附近多遼、金時(shí)代的方城，其北的哈拉海、克東蒲與路均為圓城，其城址的時(shí)間上限不會(huì)晚于夫余立國(guó)的時(shí)間，古橐離國(guó)的地域應(yīng)在這一帶，即在嫩江上游、烏裕爾河求之。

嫩江上游訥河一帶，歷來為打牲部游弋地，稱索倫地、布特哈等，都是打牲地。索倫即是打牲部落，索倫、索離、橐離。意義相同并一直延用至清代。

那河、掩虒水、弱水

嫩江是發(fā)源于大興安嶺伊勒呼里山，流經(jīng)松嫩平原的一條較大的江河，古稱那水、捺水、難水、腦溫江、嫩江，轉(zhuǎn)為蒙古語(yǔ)“碧綠”之意。嫩江流域，地勢(shì)平坦，水草肥美，是人類宜居之地，是我國(guó)北方民族成長(zhǎng)的搖籃，舊石器、新石器時(shí)代，就有古代先民在這里生息，創(chuàng)造了史前的草原文化。著名的昂昂溪文化就是誕生在這里，也稱為“水邊文化”是穢貃文化的源頭。

東明立國(guó)傳說，南渡掩虒水，意為大水，所渡之水即是嫩江下游，嫩江與松花江匯流處。東明出北橐離國(guó)在嫩江支流，烏裕爾河流域，現(xiàn)齊齊哈爾東北境。情況緊急，必選捷徑和最佳路線，遠(yuǎn)逃松花江或拉林河，短時(shí)間無(wú)法逃脫，越拉林河，第一松花江、第二松花江，三條大水阻隔，恐難成就大事。只有直線于嫩江松花江匯合處，現(xiàn)肇源白金寶之地直渡嫩江，可達(dá)吉林白城、大安之穢地，才能大功告成。白金寶豐富的青銅文化遺存，是當(dāng)時(shí)夫余文化的一個(gè)中心。東明南逃絕非孤家寡人，不僅蓄謀已久，嫩江兩岸各有接應(yīng)才能一舉成功。夫余王城之所在，也應(yīng)在南渡對(duì)岸指日可達(dá)之所，不會(huì)再轉(zhuǎn)逃他地建王城，拖延時(shí)間，為追兵留有戰(zhàn)機(jī)。

掩虒水有釋為大水。嫩江與松花江匯流處水勢(shì)寬廣，可謂大水。這一段嫩江的歷史名稱又為“鴨子河”。滿語(yǔ)稱餃子、鴨子為“扁食”，語(yǔ)音與“掩虒”略同。可能說的是同一條江。掩虒水即為鴨子河，北橐離國(guó)當(dāng)在烏裕爾河流域。烏裕爾河是嫩江水系的一條內(nèi)陸河，發(fā)源于小興安嶺西坡山前臺(tái)地的濕地中，形成的時(shí)間大約在距今1.5萬(wàn)年前的第四紀(jì)全新世。因受晚白堊紀(jì)開始形成的松嫩凹陷大湖盆繼續(xù)沉降的吸引和嫩江河道向西移動(dòng)的影響，河道逐漸由富裕縣城，折向南流，注入湖盆而與塔哈河分離，成為獨(dú)立于嫩江水系的一條內(nèi)流河。烏裕爾河全長(zhǎng)576公里，流域面積1.5萬(wàn)平方公里，流經(jīng)北安、克東、克山、依安、富裕、林甸、齊齊哈爾等市縣。

烏裕爾，又有蒲與、忽蘭葉、呼雨里、符婁、鳧臾、不與之古稱。由于烏裕爾河中下游地勢(shì)低洼，泡沼遍布，葦草叢生，水生、濕地植物廣泛分布，浮游生物、水棲昆蟲、魚、蛙大量繁殖，成為禽鳥繁衍生存的天然場(chǎng)地。優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件，也為人類的生存發(fā)展提供了理想的環(huán)境。從遙遠(yuǎn)的舊石器時(shí)代晚期，古老先民就開始了漁獵生活。新石器時(shí)代出現(xiàn)了漁獵經(jīng)濟(jì)的繁盛時(shí)期，著名的昂昂溪文化，相當(dāng)密集的分布于嫩江水系和烏裕爾河流域。大約在距今三千年左右，這里又出現(xiàn)了北方青銅文化的繁盛時(shí)期，文化遺存有著廣泛的分布，著名地點(diǎn)有訥河二克淺、依安烏裕爾河大橋、富裕小登科、林甸牛尾巴崗、杜爾伯特官地、泰來平洋、富拉爾基老龍頭、肇源白金寶等地的青銅文化遺存。也正是在這一時(shí)期，活躍在這一地區(qū)的穢貃人，創(chuàng)建了北夷橐離國(guó)和接受漢王朝管轄的夫余國(guó)北方民族政權(quán)。

夫余和松嫩平源的草原青銅文化

夫余的名稱在西漢時(shí)期已見于記載，也稱“鳧臾，東方國(guó)名，即夫余也”。夫余又有符婁、不與，均為夫余之古稱。夫余為穢貃之一支或后裔，東明南下聯(lián)合穢人建國(guó)始有夫余，屬穢貃一夫余系統(tǒng)。烏裕爾即夫余二字之合音，穢之慢讀，以后金代的蒲峪、烏裕爾，均語(yǔ)源于夫余。《中國(guó)歷史地圖集》指出“北夫余地似在今齊齊哈爾以北嫩江支流烏裕爾河流域”。東明是北夫余橐離人，也稱“北夷橐離”。《黑龍江古代簡(jiǎn)史》指出“其中的北支到了小興安嶺以南的松嫩平原一帶”。“即在大興安嶺到嫩江以東求之”。“又鑒于東明南渡后建立了夫余政權(quán)，知其地必在夫余中心的地方，故以地理言之，當(dāng)在嫩江以東、松花江以北的松嫩平原一帶”。研究方向基本趨于一致，北夫余當(dāng)在齊齊哈爾以東的烏裕爾河流域。烏裕爾河的名稱源于夫余，現(xiàn)仍有富裕、扶余的地名保存至今。嫩江和烏裕爾河流域、松嫩平原普遍存在的草原青銅文化，應(yīng)是夫余文化遺存。這一時(shí)期青銅文化的重要特征是，精湛的制陶工藝中，以陶鬲、陶豆和紅衣陶為主要標(biāo)志。黃褐陶普遍帶有梳齒幾何篦紋、錯(cuò)對(duì)三角紋、仿動(dòng)物紋。后期更有素面磨光和仿皮囊壺，紅衣陶明顯增加了數(shù)量。青銅器均為工具和裝飾品、馬具，還有銅鏃和銅鏃石范。依安和拜泉交界處，還發(fā)現(xiàn)了相當(dāng)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的曲刃青銅短劍。鐵器開始出現(xiàn)小鐵刀和鐵劍。鐵劍有銅劍格鐵劍，后期劍的長(zhǎng)度有所發(fā)展，并出現(xiàn)長(zhǎng)柄鐵劍，夫余文化已經(jīng)向鐵器時(shí)代邁進(jìn)。吉林榆樹大坡遺址，發(fā)現(xiàn)了金器裝飾品。青銅牌飾的出現(xiàn)，顯示了文化的轉(zhuǎn)型和族屬的變化。魏晉至唐，東胡接替了夫余，青銅文化由鮮卑、室韋繼續(xù)了北方草原民族的青銅文化。由于鮮卑、室韋在成長(zhǎng)中的遷徙，北方青銅文化擴(kuò)展成為東西橫向發(fā)展，傳播范圍更包括歐亞大陸的草原、沙漠地帶。

夫余文化與中原文化的關(guān)系

中華民族的文化發(fā)展，一直延續(xù)著一體多元的發(fā)展規(guī)律，在共同發(fā)展中，又因民族和地域的不同，呈現(xiàn)著多元的特征。

夫余來源于鳥圖騰崇拜的民族部落，東明出世的神話傳說，同中原帝王出世的傳說同出一轍，或雷同或翻版，像是同一個(gè)故事。夫余文化與殷商關(guān)系密切。“食飲俎豆，會(huì)同拜爵洗爵，揖讓升降。以臘月祭天，大會(huì)連日，飲食歌舞，名曰‘迎鼓。是時(shí)斷刑獄，解囚徒”。“有軍事亦祭天，殺牛觀蹄以占吉兇，蹄解者為兇，合者為吉”。“在國(guó)衣尚白，白布大袂、袍、袴、履革鞜”。祭天和厚葬，殺人殯葬，多者數(shù)百，均與殷同。在泰來縣平洋磚廠的一處墓葬中，殉人達(dá)94人。

夫余與漢魏保持了經(jīng)常的朝貢關(guān)系，夫余是漢朝中央集權(quán)封建制國(guó)家管轄下的一個(gè)奴隸制的地方政權(quán)，歸玄菟郡管轄，夫余王死，嗣王到玄菟郡領(lǐng)取玉匣以葬（里面鑲嵌玉飾的棺），享有諸侯王的葬禮。食用俎豆、揖讓升降等生活習(xí)俗與漢族接近。

夫余國(guó)有君王，種五谷、養(yǎng)生畜，有名馬，以金銀為飾。以圓柵為城，出現(xiàn)了早期城郭，圓柵似獄。夫余在漢文化的影響下，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)有了相當(dāng)程度的發(fā)展。“其國(guó)殷富，人中滋盛”。當(dāng)時(shí)的夫余人口有八萬(wàn)戶，奴隸不計(jì)算在內(nèi)，大約也有四十萬(wàn)人口之眾。夫余不僅是我國(guó)歷史上第一個(gè)北方民族政權(quán)，也是中華民族大家庭中偉大的一員。

松嫩平原北方草原民族文化的時(shí)期劃分

松嫩平原形成于第四紀(jì)的白堊紀(jì)，在距今七千年前，氣候溫暖濕潤(rùn)，植被豐富，以闊葉林為主，與現(xiàn)在的我國(guó)中原地區(qū)和歐洲相似。由于氣侯溫濕，江河遍布，早期的人類活動(dòng)比較廣泛。舊石器時(shí)代晚期和新石器的文化遺存比較豐富。以昂昂溪為代表的細(xì)石器文化在嫩江中下游分布十分密集。經(jīng)碳14測(cè)定，昂昂溪類型的新石器時(shí)代文化的相對(duì)年代，其上限為距今七千年左右，下限距今五千年上下。昂昂溪文化雖然誕生于北方草原地區(qū)，但又與華北細(xì)石器文化有密切聯(lián)系。然而并不止于此，新石器時(shí)代的細(xì)石器文化在世界范圍內(nèi)橫向發(fā)展，遍及歐亞大陸。這方面的問題過去，曾有從不同的出發(fā)點(diǎn)探討過。昂昂溪文化不失為我國(guó)北方草原文化的基石，在松嫩平原的歷史文化中，應(yīng)該是個(gè)源頭。所以我們?cè)谘芯糠蛴辔幕臅r(shí)侯，提出夫余文化源于昂昂溪文化。

夫余文化屬于青銅時(shí)代的北方草原文化。松嫩平原的青銅文化上限約在距今四千年左右，下限進(jìn)入了早期鐵器時(shí)代，大約止于魏晉南北朝時(shí)期。在青銅時(shí)代，甚至鐵器時(shí)代的遺存中，也發(fā)現(xiàn)有壓制石制品，但只是延用并不具代表文化的類型。

松嫩平原早期的青銅文化遺存主要集中在嫩江流域，但也有早晚的區(qū)別。依安烏裕爾河遺址，有玉器和石鏃，時(shí)間應(yīng)該較早，同昂昂溪細(xì)石器有明顯的聯(lián)系，遺存中沒有發(fā)現(xiàn)銅器。

白金寶文化被認(rèn)為是夫余文化的代表，距今三千年左右。白金寶文化陶器豐富，通體裝飾較復(fù)雜的紋飾，應(yīng)是夫余中期的遺存，僅限于嫩江下游，泰康李家崗的陶器同白金寶是一致的。較白金寶稍早的遺存中出現(xiàn)過，骨刀梗石刃，雙聯(lián)或三聯(lián)玉璧，泰康和泰來的這種文化遺存、應(yīng)是新石器時(shí)代晚期，穢貃人的典型文化遺存。北橐離早期文化，有銅泡和銅絲圈等飾品，陶器以黃褐為主，陶器紋飾為梳齒紋、篦點(diǎn)紋、幾何動(dòng)物紋、錯(cuò)對(duì)三角紋，開始出現(xiàn)紅衣陶。夫余文化晚期陶器，素面磨光，多無(wú)紋飾，并出現(xiàn)紅衣陶鴨形壺。鴨形壺素面磨光遍施紅衣無(wú)紋飾。鴨形壺有紋飾的，僅見于泰來平洋和榆樹大坡。鴨形壺除松嫩平原外，還見于海拉爾，目前為止鴨形壺的出現(xiàn)較少，加起來共有六件。鴨形壺似乎與鳥圖騰有關(guān)，疑是一件禮器。鴨形壺這種器形，已出現(xiàn)于早期鐵器時(shí)代的遺存中。早期鴨形壺重心偏高，晚期重心下移。銅泡在頭骨的眼窩處，是葬俗中的覆面。

松嫩平原的青銅文化遺存中，青銅牌飾構(gòu)成一種文化特色，青銅牌飾澆鑄、透雕，動(dòng)物紋多鹿、馬、虎、羊等。除單獨(dú)飾件外，多為帶飾，魏晉南北朝時(shí)期稱為“胡帶鉤”或“鮮卑部落帶”。這種文化類型，也是橫向發(fā)展，歐亞大陸草原地帶均有發(fā)現(xiàn)。過去曾有過“斯基泰文化”的說法。齊齊哈爾所處嫩江下游青銅文化遺存出土了一件完整的“立馬青銅牌飾”、一對(duì)虎和瑞獸相斗的青銅牌飾。“立馬青銅牌飾”前蘇聯(lián)和我國(guó)內(nèi)蒙甘珠爾花，各出過殘件，一件方向相同，一件方向相反，應(yīng)是成對(duì)使用。“虎和瑞獸相斗”，遼寧西豐西岔溝也出了完全相同的只是其中一件，而不是一對(duì)。當(dāng)時(shí)定名為“虎鷹相斗”牌飾。我們重新定名為“虎和瑞獸相斗”牌飾。過去誤以為同虎嘶咬的是“鷹”，將作為裝飾的圓渦點(diǎn)紋飾，看成了翅膀，誤以為鷹。這就是我們尋找多年的“瑞獸”，只見傳說，不知這就是“瑞獸”的形象。這是唯一的一件，成對(duì)使用有帶鉤的“郭落帶”，或叫“袞帶鉤”。文化是互相影響，互相融合的，游牧民族不斷遷徙，至于馬背民族的逐水草而居，活動(dòng)地域相當(dāng)廣泛，世界范圍的草原沙漠地帶，形成了相似文化的廣泛存在，并在歐亞大陸橫向發(fā)展。不只限于夫余地域，在民族遷徙、游動(dòng)中，相同的文化不斷出現(xiàn)。東起西伯利亞，西到里海，青銅文化橫跨歐亞大陸的草原沙漠地帶，顯示了相同的文化特征。處于松嫩平原中間地帶的夫余文化，是其中重要的一環(huán)，并且集中的體現(xiàn)了，歷史上這一時(shí)期青銅文化十分發(fā)達(dá)的特征。松嫩平原的青銅文化，在世界范圍內(nèi)占有重要地位，典型器物代表了這一時(shí)期的青銅文化的特色，在文化傳播中占有主導(dǎo)地位；同時(shí)也說明夫余處于當(dāng)時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的一個(gè)繁盛和發(fā)達(dá)的先進(jìn)時(shí)期。

從昂昂溪文化的源頭，到夫余文化的晚期，陶器始終為手制。早期夫余文化的陶器以幾何動(dòng)物紋為主，中期飾以復(fù)雜的通體幾何紋飾，晚期多為素面壓光和紅衣陶數(shù)量的不斷增加為主要特征。

夫余立國(guó)前的北橐離國(guó)和王城

北夷橐離，是東北古代大族，衍生出夫余國(guó)。夫余立國(guó)前，即有北橐離國(guó)。夫余立國(guó)傳說中，東漢王充的《論衡·吉驗(yàn)篇》“北夷橐離國(guó)王侍婢有娠，王欲殺之。”所言，北夷橐離已有國(guó)王，所以有北夷橐離國(guó)存在。東明從北夷橐離國(guó)出逃，南渡掩虒水，建夫余國(guó)。明確了以掩虒水為限。夫余在南，北夷橐離國(guó)在掩虒水北境。掩虒水為嫩江與松花江匯流段，北夷橐離當(dāng)在嫩江上游，今齊齊哈爾之北境求之。

《黑龍江古代民族史綱》指出“符婁、鳧臾，還有不與均為夫余之古稱。以后金代之蒲峪、烏裕爾，亦當(dāng)語(yǔ)源夫余。”如此夫余國(guó)名，也起源于北夷橐離之地，有淵源關(guān)系。北有弱水，即為烏裕爾河流城。自20世紀(jì)60年代起，烏裕爾河流域和嫩江全境，均有大量青銅文化遺存被發(fā)現(xiàn)。訥河二克淺墓地自1985年以來先后進(jìn)行了兩次考古發(fā)掘。訥河大古堆墓群，也進(jìn)行了兩次清理和發(fā)掘。出土文物應(yīng)是夫余立國(guó)前，早期的北方青銅文化遺存。二克淺墓葬，豎穴土坑無(wú)葬具，并有疊壓關(guān)系，說明有時(shí)間早晚的延續(xù)。大古堆墓群集中于高阜之上大面積圓形洼地之西南一側(cè)。二克淺墓地以幾何動(dòng)物紋細(xì)泥質(zhì)黃褐陶為主，紅衣陶很少。大古堆墓地紅衣陶明顯增加，器形不只以球形壺為主，出現(xiàn)了造形變化的多種瓶，并有葫蘆瓶出現(xiàn)，素面壓光，少有紋飾。時(shí)間上二克淺墓地應(yīng)早于大古堆墓群。

北夷橐離，國(guó)有君王，亦應(yīng)有王城。大古堆墓群地貎，地勢(shì)較高，呈凹陷圓形。其國(guó)圓柵，應(yīng)為木城。木城無(wú)法保存，所以凹陷圓形遺存，有可能是圓城的遺跡。大古堆位于嫩江以東，烏裕爾河以北，曾是嫩江與烏裕爾河的交匯地帶。因至今沒有發(fā)現(xiàn)有類似王者的顯赫墓葬，所以只能從圓城的跡象尋找王城。并依大古堆出土的豐富而又完整的陶器判斷，大古堆遺址很有可能，就是北夷橐離的王城所在。

東明出世的傳說，將其捐于豬溷，復(fù)置于馬欄，不見得就是豬圈、馬廄。國(guó)有君王，皆以六畜名官，有馬加、牛加、豬加、狗加……，其邑落皆主屬諸加。說明諸加仍有城邑，東明有可能被送往豬加、馬加的城邑，因而北夷橐離，還應(yīng)有下屬的諸城。

關(guān)于夫余王城的考定，已漸明晰，前期王城當(dāng)在吉林農(nóng)安一帶，后期王城可能在今扶余地。

夫余國(guó)與漢王朝的關(guān)系

夫余國(guó)有君王，為玄菟郡所轄，是漢朝的一個(gè)屬國(guó)。有統(tǒng)治國(guó)家的國(guó)家機(jī)器，還有監(jiān)獄、城柵、軍隊(duì)。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部有一套區(qū)別尊卑、下下的禮儀和服飾制度。“會(huì)同揖讓之儀有似中國(guó)”，說明夫余國(guó)仿效漢朝治理國(guó)家。

夫余國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，“土宜五谷”，農(nóng)業(yè)已經(jīng)成為主體經(jīng)濟(jì)。“其國(guó)殷富”，不僅有銅器，并開始有了冶鐵技術(shù)，生產(chǎn)力已經(jīng)很發(fā)達(dá)，無(wú)疑接受了漢王朝發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的影響。“食飲皆用俎豆”近似中原。許多陶器的造形和紋飾，均模仿中原的青銅器。夫余國(guó)不僅“遣使奉貢”，而且接受漢天子賜以印授金彩，王死迎取玉匣，漢王朝“其東出使者”，也到了夫余，說明夫余同漢王朝的關(guān)系十分密切。由于同漢王朝及中原的密切聯(lián)系，促使?jié)h文化源源不斷的流入松嫩平原，促進(jìn)了夫余經(jīng)濟(jì)、文化的較快發(fā)展。夫余雖遠(yuǎn)離玄菟郡千里之外，松嫩平原在漢文化的影響下，出現(xiàn)了草原青銅文化的一個(gè)繁盛時(shí)代和北方民族的迅速成長(zhǎng)時(shí)期。

〔責(zé)任編輯：張 港〕