郭店楚簡與學術研究前沿綜論

王曉潔　李友廣

郭店楚簡自上世紀90年代出土以來，便引起了學術界的強烈關注，包括考古學家、古文字學家以及相關的哲學史、思想史研究專家都迅速投入到整理與研究當中。郭店楚簡的出土、整理與研究，是上世紀考古學界和學術界的一件大事。隨著時間的推移，到今天距離郭店楚簡出土的時間已過去整整20年了，而學界對其的研究既取得了一定的成就，也存在著進一步拓展的空間與可能。就這些年來對郭店楚簡的研究狀況進行簡要的梳理、反思與總結，不僅是可能的也是必要的。

一、郭店楚簡的出土、整理與基礎性研究

一、郭店簡的出土與內容

1.出土概要

郭店楚簡于1993年10月，在湖北荊門郭店一號墓被清理出土，專家推斷其下葬年代當在公元前4世紀中期至公元前3世紀初，而且，竹簡簡文的書寫時間一般早于墓葬，至于簡書的著作年代自然還要早些。由此推斷，簡文的著作年代應該不會晚于《孟子》成書的時間。經過整理，這批竹簡于1998年5月公布，大大推動了對于簡牘方面的研究。

2.簡文內容

從內容上看，郭店簡主要為儒道兩家的典籍，而以儒家類作品居多。其中，對于《唐虞之道》的學派歸屬存有一定爭議，多數學者認為屬儒家類作品，但也有學者認為是縱橫家作品，還有學者認為主要內容屬于儒家，但也借鑒了道、墨兩家的思想，尤其是與墨家的思想聯系更為密切。

二、郭店簡的研究現狀

由于郭店簡的公布時間未久，學界對其的研究以往多集中于文字隸定和簡文釋讀方面，目前正向義理方面的研究進一步擴展。就大陸學界而言，其研究狀況為：

1.文字隸定。這主要出現在郭店簡出土和公布后的早期。對于文字隸定，除發掘整理者（《郭店楚墓竹簡》，北京：文物出版社，1998年）外，又經由李學勤、裘錫圭、李零、廖名春等學者的努力，除在個別之處仍有爭議以外，已基本掃清了文字方面的閱讀障礙。

2.簡文釋讀。有了此前的文字考釋，學者們擴展到了對其篇章的釋讀，如李天虹的《郭店竹簡（性自命出）研究》（武漢：湖北教育出版社，2003年）、劉釗的《郭店楚簡校釋》（福州：福建人民出版社，2003年）、李零的《郭店楚簡校讀記》（北京：北京大學出版社，2002年）及增訂本（北京：中國人民大學出版社，2007年）等，從整體上推動了對于簡文的釋讀工作，并為學者們接下來的義理研究打下了較為堅實的基礎。

3.簡文內部的義理研究。以郭店簡為集中研究對象的專著雖已出現，比如丁四新的《郭店楚墓竹簡思想研究》（北京：東方出版社，2000年）、聶中慶的《郭店楚簡（老子>研究》（北京：中華書局，2004年）、李銳的《孔孟之間“性”論研究——以郭店、上博簡為基礎》（博士學位論文）等，但與郭店簡重要的學術價值和學術地位相比，其研究的數量及質量都還有很大的提升空間。與著作的情況不同，在論文方面已取得了長足的進展。就研究內容來看，有的論文注重郭店簡與傳世文獻的比較性研究（如李學勤的《郭店楚簡與儒家經籍》、《郭店簡與（樂記）》、陳來的《郭店楚簡與儒學的人性論》、郭沂的《〈性自命出〉對子思人性論的揚棄》等），有的論文則關注對郭店簡的思想史定位（如陳來的《史料困境的突破與儒家系譜的重建——郭店楚簡與先秦儒學研究》、曹峰的《價值與局限：思想史視野下的出土文獻研究》），另外，還有大量論文結合郭店簡文內容對于儒家的心性論作出了重點研究（如郭齊勇的《郭店楚簡<性自命出〉的心術觀》、丁為祥的《從<性自命出〉看儒家性善論的形成理路》、梁濤的《竹簡（性自命出）的人性論問題》、《竹簡〈性自命出〉與孟子“天下之言性”章》等）。

4.簡文與先秦子學的研究。這方面的論文很多，不詳舉。著作方面，主要有郭沂的《郭店竹簡與先秦學術思想》（上海：上海教育出版社，2001年）、歐陽禎人的《先秦儒家性情思想研究》（武漢：武漢大學出版社，2005年）、梁濤的《郭店竹簡與思孟學派》（北京：中國人民大學出版社，2008年）、陳來的《竹帛（五行）與簡帛研究》（論文集）（北京：三聯書店，2009年）、王中江的《簡帛文明與古代思想世界》（論文集）（北京：北京大學出版社，2011年）等，立足于思想史、哲學史的視野來研究郭店簡文，內容涉及到了天道觀（宇宙生成論）、宗教祭祀、經典詮釋、語詞考證、人性論以及政治倫理等等。

總體而言，以上成果對于郭店楚簡從文字隸定、義理闡發及思想史定位等角度與路向進行了研究，為我們的后續研究奠定了基礎。但由于時間的關系，現有的研究仍有未及之處：在簡文的義理闡發方面，雖對儒家人性論的研究比較重視，但尚缺乏與道法諸家人性論進行深入對比的客觀化研究，對于郭店簡與傳世文獻的比較性研究亦需要進一步的推進；在思想史方面，我們的研究雖對郭店簡在歷史上的價值及影響有著一定的定位，但仍不夠客觀從而有待深入。

二、郭店楚簡與學術研究前沿

一、帶有初步總結性的集釋類成果正處于攻關和推進階段

1.由于郭店簡公布時間尚短的關系，到目前為止，帶有總結性的集釋類成果并不多見。在這方面，除了李天虹的《郭店竹簡（性自命出）研究》（武漢：湖北教育出版社，2003年）、陳偉的《郭店竹書別釋》（武漢：湖北教育出版社，2003年）、廖名春的《出土簡帛叢考》（武漢：湖北教育出版社，2004年）、李零的《郭店楚簡校讀記》（北京：中國人民大學出版社，2007年）由于在考釋和注解過程中注意博采眾說而使部分內容帶有一定的集釋陛外，目前并無專門針對郭店簡而成的集釋性著作面世。

2.據筆者有限的了解，北京的某些高校正在聯合香港和臺灣地區的一些大學、科研機構及相關的科研力量，策劃兩岸三地的相關學者集體攻關，在幾年內做出幾部關于出土文獻的集釋性的學術作品，目前，這項工作正在進行當中。

3.由于到現在距離郭店簡公布的時間（1998年5月）已有十五年，而對于郭店簡簡文注解、考釋的相關論著數量又不在少數，因而有了在注釋方面創作總結性作品的可能。據我們的初步觀察，除了上面所提到的，在將來應該還會有更多的高校及科研機構陸續做與此相關的總結性工作，涌現出幾部有分量的、集釋性學術著作是很有可能的。

二、通過郭店簡來考察先秦學派之間的關系

1.考察儒學內部的關系

以郭店簡為文本基礎，通過對儒簡的相應考察來探討孔子與七十子及其再傳弟子的關系、孟子與荀子的關系、孔門弟子（主要通過郭店簡階段的思想）與孟子及荀子的關系等等。從學界現有研究成果來看，這方面的研究一直是郭店簡出土以來的熱點，至今未衰。由于這方面的成果（包括論文和專著）較多，這里只對專著（包括博士學位論文、重要的論文集）作簡要說明。相應的成果有郭沂的《郭店竹簡與先秦學術思想》（上海：上海教育出版社，2001年）、梁濤的《郭店竹簡與思孟學派》（北京：中國人民大學出版社，2008年）、李銳的《孔孟之間“性”論研究——以郭店、上博簡為基礎》（博士學位論文）和李友廣的《先秦儒家人性論的演變——以郭店儒簡為考察重點》（博士學位論文）等。

2.考察儒學與老學之間的關系

在這方面，主要首先通過對郭店簡《老子》（甲本）、《老子》（乙本）、《老子》（丙本）簡文與今本《老子》（王弼注本）內容進行對照，考察其差異性，然后以清理過后的老子思想來與先秦儒家進行比較。經過相應的考察，學者們多傾向性認為，郭店簡《老子》文本的內容與先秦儒家的思想沖突并沒有原來想象得那樣激烈與不可調和。

3.考察儒學與墨學的關系

這方面的成果并不多見。由于材料較少的關系，目前并無這方面的專著，只有少數幾篇論文出現。對于儒學與墨學關系的考察，主要通過郭店簡《唐虞之道》以及內容相近的上博簡《容成氏》來考察。對于郭店簡《唐虞之道》的學派性質，學界仍存爭議，多數學者傾向于認為屬儒家類文獻，也有學者認為與墨家“尚賢”思想聯系密切（這種觀點實受上世紀30年代疑古派學者所提出的堯舜禪讓起于墨家之說的影響。見顧頡剛：《禪讓傳說起于墨家考》，載《古史辨》七，上海：上海古籍出版社影印，1982年）。因而，對于《唐虞之道》簡文內容、思想的研究，就很難避免對于儒學與墨學關系的探討，相關的研究成果有：薛柏成的《郭店楚簡（唐虞之道）與墨家思想》（《吉林師范大學學報》，2006年第2期）、王博的《關于（唐虞之道）的幾個問題》（《中國哲學史》，1999年第2期）〔比利時〕戴卡琳（carine Defoort）的《“墨子和楊朱的血液在儒家的筋肉里”：〈唐虞之道〉的“中道觀”》（《中華文史論叢》，2006年第4期）等。

三、以郭店簡為入手處來清理先秦儒家人性論思想

1.開始重視和重估即生言性傳統

在郭店簡出土以前，由于相應文獻材料的缺失，學界對于“即生言性”的研究往往限于告子思想本身，而客觀上對于這一傳統重視不夠。自郭店簡出土、公布以來，學者往往以此來考量早期儒家的心性關系、人性論思想以及人性論思維模式等等，逐漸突破了過去以善、惡倫理范疇來評介孔孟荀人性論的固有思維模式。與此同時，學界對于早期儒家人性論思想的研究也漸漸趨于更加客觀與合理化。這方面的研究成果主要有：陳來的《荊門竹簡之（性自命出）篇初探》（文見《孔子研究》，1998年第3期；亦見于《中國哲學》第二十輯，沈陽：遼寧教育出版社，2000年）與《郭店楚簡與儒學的人性論》（龐樸主編：《儒林》第一輯，濟南：山東大學出版社，2005年），陳鼓應的《郭店楚簡所呈現的重要哲學問題——關于儒道竹簡“改寫古代哲學史”的另類觀點》（《九州島學林》創刊號，香港城市大學中國文化中心，上海：復旦大學出版社，2003年），梁濤的《竹簡（性自命出）與早期儒家心性論》（文見《古墓新知》（龐樸主編），臺北：臺灣古籍出版有限公司，2002年）、《竹簡（性自命出）與孟子“天下之言性”章》（《中國哲學史》，2004年第4期）、《以生言性的傳統與孟子性善論》（《哲學研究》，2007年第7期），李友廣的《真實不偽：前孟茍時代的人性論——以“眚自命出，命自天降”為基點》（《蘭州學刊》，2008年第11期，另，全文翻譯轉載于“Frontiers of Philosophy in China”（《中國哲學前沿》），2010年第1期）。

2.注重考察孔子與七十子及孟荀之間言性的關系

（1）孔子與七十子（郭店簡）的關系

這方面的研究成果主要有：陳來的《竹簡（五行）與子思思想研究》（收入《竹帛（五行）與簡帛研究》（論文集），北京：三聯書店，2009年）、李景林、王覓泉的《簡帛文獻與孔子后學思想之內轉趨勢》（《社會科學戰線》，2011年第6期，另轉載于《中國人民大學復印報刊資料（中國哲學）》，2011年第8期）等。

（2）七十子（郭店簡）與孟子、荀子人性論思想的關系

丁為祥的《從〈性自命出〉看儒家性善論的形成理路》（《孔子研究》，2001年第3期）和梁濤的《竹簡（性自命出）與孟子“天下之言性”章》（《中國哲學史》，2004年第4期）重點探討了郭店簡《性自命出》篇與孟子性善論思想之間的關系。

張茂澤在《<性自命出>篇心性論大不同于（中庸）說》（《人文雜志》，2000年第3期）一文中提出，“從心性論角度看，《性自命出》篇不屬于思孟一派，更接近荀子。或可說它介于孔子和荀子之間，為《荀子》心性論的淵源之一環節。”這種觀點與后來顏炳罡發表的《郭店楚簡〈性自命出〉與荀子的情性哲學》（《中國哲學史》，2009年第1期）一文相同。

另外，李銳的《孔孟之間“性”論研究——以郭店、上博簡為基礎》和李友廣的《先秦儒家人性論的演變——以郭店儒簡為考察重點》兩篇博士學位論文則綜合闡述了郭店儒簡與孟子、荀子人性論思想之間的關系。

四、關于郭店簡歷史地位的反思與定位問題

1.學界的成果

現在距郭店簡出土的時間已有20年，相關的研究論著數量和質量也比較可觀，有了從整體上進行反思和定位的可能。目前，已經出現了一些帶有初步總結性、價值性定位的成果，數量雖不多，但已引起了學界的注意。這方面的成果，主要有李學勤的《新出簡帛研究叢書·總序》（武漢：湖北教育出版社，2003年）、陳來的《史料困境的突破與儒家系譜的重建——郭店楚簡與先秦儒學研究》（收入《竹帛（五行>與簡帛研究》（論文集）北京：三聯書店，2009年）、曹峰的《出土文獻可以改寫思想史嗎？》（《文史哲》，2007年第5期）和《價值與局限：思想史視野下的出土文獻研究》（收入《中國哲學與文化》第六輯，桂林：廣西師范大學出版社，2009年）等。

2.初步的定位

自李學勤先生在《新出簡帛研究叢書》“總序”中較早地談及了對于出土簡帛的價值和歷史定位問題以后（他說：“我曾再三說過，由于簡帛的出現，古代學術思想史必須重寫，這是沒有任何夸張的。”），學界就陸續有學者對于出土材料尤其是郭店楚簡的價值、地位及意義進行了初步的總結與定位。與李學勤、陳來對于郭店簡在先秦儒學研究中的價值與意義所持的比較樂觀的態度不同，曹峰則比較謹慎地對其作出了自己的評價，他認為，“出土文獻的確為改寫中國思想史創造了條件，提供了可能性，但由于出土文獻自身的局限性以及出土文獻研究的復雜性，使其所能發揮的作用受到限制，不經過長期的、艱苦的文本整理和復原，不能輕易用出土文獻來改寫中國思想史。”（語出氏撰：《出土文獻可以改寫思想史嗎？》（《文史哲》，2007年第5期））這種觀點亦具有一定的代表性。持有此類觀點的學者多認為，郭店簡的發掘在一定程度上的確能夠推動對于哲學史、思想史的研究，但就現階段而言還尚不足以達到重寫哲學史、思想史的程度。

三、對研究前景的簡單展望

自郭店簡出土以來，隨著時間的不斷推移，學界對其的研究已漸漸走過了文字隸定與釋讀、簡序編排等基礎性工作階段，在不遠的將來，將會有數量和質量皆為可觀的帶有集釋性、總結性、反思性的學術成果出現。當然，這一理想局面的出現，自然離不開學者們的積極探討與共同努力。