藏族“堆諧”文化探秘

高城

我國藏族的民間舞蹈種類繁多而各具特色，白娛性很強的圓圈舞“果諧”“果卓”“諧”“卓”等，都是藏族中十分普及和深受喜愛的舞蹈。與之相類的還有一種“堆諧”更有意思，它因源于后藏民間，變于拉薩，進而流行于藏區各地，成為我國藏區獨樹一幟的舞蹈藝術及文化。

傳統的“堆諧”文化

“堆諧”中的“堆”是“上”或“高地”之意；“諧”，就是歌舞。藏族人民把西藏的最高處，雅魯藏布江上游的定日、拉孜、薩迦以及阿里一帶，統稱為“堆”，流行在這里已一千多年的農區白娛性圓圈舞，也就是一種民間踢踏歌舞，被人們稱作“堆諧”。

民間傳統“堆諧”的最大特色，是以歌伴舞，舞者邊舞邊歌。后來“堆區”出現了一種叫“扎年”的六弦琴，它作為伴奏樂器加入了“堆諧”舞的表演，擔當起舞蹈歌曲前奏、問奏和尾聲的演奏，使原來比較單純的歌舞“堆諧”發生了變化，增加了更為音樂化的元素，而成為能隨不同節奏的樂曲進行多種舞步變化的舞蹈。過去，民間跳“堆諧”時還會在腳下放一塊木板，舞者多著硬底鞋或馬靴踏板發聲，以突出踢踏節奏的音響效果。民間藝人為上層權貴表演時，還把“頭頂碗水不溢”這樣的高技藝加進去。

藏民族是個喜好歌舞的民族，民間“堆諧”傳統中主要是人們在勞作之余借以白娛白樂、放松身心，再就是在節日和喜慶的日子里表演，以增加歡慶的氣氛。阿里地區拉孜縣是民間“堆諧”最為流行的地方。據調查，現拉孜縣40%以上的家庭有六弦琴，70%以上的農牧民會跳“堆諧”，這里的孩子們從小就對這種舞蹈和六弦琴無師自通。

拉孜民間藝術團的演員們說，家鄉晚上天黑下來的時候，大家唯一想做的事就是聚在一起跳舞、唱歌、彈琴，為娛樂身心，鍛煉身體。他們說，西藏“堆區”晚上天氣特別冷，跳舞可以暖身子。逢年過節在家聚會時，拉孜藏族人也喜歡一邊喝酒，一邊跳“堆諧”。

日喀則素有“歌舞之鄉”的美譽，民間舞蹈以熱烈歡快的“諧”最為常見。“諧”是一種節奏明快的集體踢踏舞，包括“堆諧”“洛諧”“果諧”“甲諧”等，從一個側面展現出了日喀則人熱情奔放、堅韌不拔的精神風貌。其中，以拉孜縣的“堆諧”《飛弦踏春》最為有名。

“堆諧”舞的歷史演變

“堆諧”的歷史十分久遠，建于10世紀的西藏阿里古格王朝宮堡集會議事大廳的壁畫中，就有身著長裙、體前交叉連手、右腳在前左腳略后，面向左轉的10名少女的“堆諧”舞姿畫面。其情狀與當今仍盛行于當地被稱為“旋”的“堆諧”舞蹈姿勢極為相似。可見這種舞蹈在當地藏族人中至少已存在了千年。

13世紀中葉，薩迦王朝興起時，“堆諧”只是由歌曲伴舞，舞者邊歌邊舞，后來“堆區”出現了一種叫“扎年”的六弦琴，它作為伴奏樂器加入“堆諧”舞表演，為“堆諧”增加了更為音樂化的元素，使其漸漸擺脫了原有受唱詞句、段作舞的限制，而成為能隨不同節奏的樂曲進行多種舞步變化的舞蹈。最初頓地為節、連臂踏歌的農村圈舞漸始演變，尤其出現前奏、間奏和尾聲三個純音樂小段落后，原先歌伴舞的形式擺脫了單純歌詞段、句的限制，在純音樂中更多了變化的節奏和豐富性。

17世紀中葉，五世達賴加強“政教合一”的統治，規定每年六月至七月初在拉薩舉行一年一度的“雪頓節”（酸奶宴節之意，后來發展成“藏戲節”），讓各地藏劇團云集拉薩獻演。在第一屆“雪頓節”上，后藏“堆區”窮巴藏戲團的演出劇目中，穿插表演了由六弦琴作伴奏的活潑熱情的“堆諧”男子舞，其歡快、熱烈和豐富多變的舞蹈形式，立即引起人們的好奇和稱贊。于是，這種原先只在“堆區”流行的舞蹈也隨之在拉薩地區流行傳播開來，并在舞蹈步伐和音樂上有了更多的變化和發展。在原有的基本舞步上，強調了后半拍起步，三步一變成基本步伐，并創造了用腳踏出節奏響聲的新步法，對舞蹈結構和套路進行了重新的規范，把“堆諧”舞曲規范成了由“降諧”（慢歌）、“諧個”（歌頭）、“覺諧”（快板歌舞）、“諧休”（尾聲）組成的較完整的結構形式，再配上揚琴、笛子、六弦琴和胡琴等樂器組成的樂隊伴奏，白此原來傳統的“堆諧”逐步從白娛性過渡到有更強的表演性。具有代表性的藏族男子“踢踏舞”就來自“堆諧”。“堆諧”傳入拉薩后，因為最早流行于拉薩街頭、曠地和“林卡”（園林）里，所以有人又把它叫作“拉薩踢踏舞”。

后來，為了豐富“踢踏舞”的音響和技巧性，表演者的腳腕或小腿上又綴上了串鈴，使響鈴和踏腳聲同起同落，能否掌握鈴聲在踏腳過程中起、落的高難技巧，也成為衡量“踢踏舞”水平的一項標準。

獨特的拉薩“踢踏舞”

起源于“堆諧”的拉薩“踢踏舞”，以更為規范、豐富、熱烈和藝術化的風格，成為千百年來每年藏歷七月初在拉薩舉行的一年一度“雪頓節”活動中的重頭戲，它的歡快節奏、踏步風格和音響變化深受拉薩各階層人士的喜愛和推崇。

從藝術特點上來講，拉薩“踢踏舞”比之“堆諧”舞，更趨向表演性和藝術性。

在音樂上，除了傳統“堆諧”伴奏樂器六弦琴之外，配上了笛子、揚琴、二胡、串鈴等樂器進行伴奏，顯得更加藝術化和悅耳動聽。在旋律上也有較大變動和發展，主要體現在，在原民間舞的“諧個”部分前面增添了“降諧”唱段。“降諧”的前部分又增添了伴奏引子。

“降諧”的歌曲部分，以唱為主，可伴舞步，也可不跳。如果要跳，上身自然甩手，腳下只作“二拍三踏步”原地走動的姿態動作。在原民間舞的“覺諧”前面也規范發展了一段伴奏引子，舞蹈上叫它“諧個”。“諧個”伴奏音樂程式后，任何一曲“堆諧”的歌頭步都通用。在原民間舞“覺諧”后面，也加了一段伴奏音樂，舞蹈上叫它“諧休”。另外，在“覺諧”歌舞部分進行過程中還出現了過門音調，這些純音樂伴奏為發揮“堆諧”自身的舞蹈性和動作性提供了更加自由的天地，使得“堆諧”既有舒展的唱段，又載歌載舞，還有發揮純舞蹈動作表演的段落。把當代“堆諧”從白娛性推向了較強的表演性。

由于城市“堆諧”的音樂比農村“堆諧”的音樂曲調豐富、表現力強，因而在舞蹈上也得到了相應的加工和變化。這種加工主要是強調和突出了原民間舞2/4節奏的后半拍起步，以“三步一空”為基步，適應音樂情緒，增添和規范了多種踏點節奏。“堆諧”將有關步法交叉組合，跳踏轉躍，腳下發出交織音響，以抒發熱情歡快的生活情趣，它因此成為藏族舞蹈中最典型的“舞靴”舞。由于以“舞靴”見長，重腳下節奏點子變化抒發情緒，因而上身姿態變化不多。常見的手部動作大體有：射箭式，主要在男性舞蹈時用；十字手，用于女性舞蹈；前后甩，多見于“兩拍三步點”的跳法中。

“拉孜堆諧”跳出了藏區

“堆諧”從自娛性的民間圈舞“果諧”演變過來，曲調優美，旋律悠揚。西藏日喀則、拉孜、薩迦、定日和昂仁等地的“堆諧”風格和韻味比較接近，在拉孜縣尤為流行，因此這一地區的“堆諧”被稱為“拉孜堆諧”。“拉孜堆諧”在當地流傳廣泛，群眾基礎深厚，拉孜縣也因此享有“堆諧”故鄉的美譽。

2005年11月，拉孜縣成立了“堆諧”農民藝術團，招收“堆諧”農民演員31名，由“拉孜堆諧”傳承人皮吉拉巴創編了一個叫《飛旋踏春》的“堆諧”舞節目，在“2006年西藏自治區春節、藏歷年晚會”上閃亮獻演，一舉走紅。之后，這些土生土長的拉孜農民又把“堆諧”歌舞跳進了北京人民大會堂。

2006年，拉孜縣農民藝術團演員由最初的31人擴增至90人，并代表自治區參加了“第三屆全國少數民族文藝會演”“中國民族民間歌舞盛典”等一系列重大活動，“堆諧”藝術在北京大受好評。之后，拉孜縣的“堆諧”藝術《飛旋踏春》，又在中央電視臺2007年春節聯歡晚會上獻演，引起轟動，并獲得舞蹈類節目二等獎。同年9月，節目參加了香港回歸十周年慶典演出，也大受歡迎。

西藏自治區有關部門從2006年起就采取措施開始重點保護“拉孜堆諧”，2008年“拉孜堆諧”與藏族民間舞蹈“鍋莊”一同被列入國家級非物質文化遺產名錄。