性別平等對男性意味著什么

4月11日晚上一個文化沙龍里，喬納斯·斯坦普和我們說了一個關(guān)于父親、母親以及性別的故事。這位瑞典老帥哥成長于一個真正的藝術(shù)家庭，父親是丹麥畫家，母親是瑞士畫家，而他自己則是一位行為藝術(shù)家以及藝術(shù)節(jié)策展人。 喬納斯是個男人，身材高大、淡淡的胡子，散發(fā)著陽剛氣息，他說，“我的性別問題意識在很小的時候就覺醒了。”

曾經(jīng)（大約是上世紀70年代），還是一個孩子的他親眼目睹了性別桎梏如何對母親的際遇和命運產(chǎn)生重大影響—他看到，同樣都是畫家，父母的才華及藝術(shù)造詣不相上下，可是他們在藝術(shù)評論界受到的待遇卻大相徑庭。身為男性的父親才華得到的認可仿佛是順理成章的，而母親受到藝術(shù)評論家們的刁難卻多得多。多年后，喬納斯更從自己身上，切身體會到使母親備受打壓并為之痛苦的原因。

一個男性的自我追問

雖然為爭取性別平等的女權(quán)運動在歐洲歷史悠久，瑞典在這方面更是走在前列，如今瑞典70%的藝術(shù)評論家都是女性，但在喬納斯小時候，藝術(shù)評論界仍是男性的天下。

“我要講一個非常簡單的事實，那就是我作為一名策展人將近10年，一共向公眾介紹推出了來自48個國家的370位藝術(shù)家。”喬納斯說，性別是藝術(shù)里與生俱來的元素，很多女性藝術(shù)家都會以追求性別平等作為她們的創(chuàng)作主題。策展時，他也會去看這些藝術(shù)家的作品，但無可否認，作為一位男性，過去他選擇的男性藝術(shù)家遠遠多于女性。 “我發(fā)現(xiàn)我對女性藝術(shù)家的作品很難產(chǎn)生興趣。”喬納斯說。正如時常看到的那樣，很多時候看似沒有誰故意和女人過不去—作為一名男性，在審美上更容易與其他男性產(chǎn)生共鳴，僅此而已—但恰恰就是這一堵無形的墻，把包括喬納斯母親在內(nèi)的眾多女性擋在了主流領(lǐng)域的門檻之外。 所以，喬納斯進一步追問自己：為什么男性藝術(shù)家的創(chuàng)作會更得我的喜愛？我對性別的態(tài)度到底是什么？ 他得出了一個發(fā)人深省的結(jié)論：“可能因為我太懶了！” 當(dāng)有地位的藝術(shù)評論家和策展人大多數(shù)都是男性的時候，如果男人們都懶得去了解另一個性別的視角，以及培養(yǎng)一種跨性別的審美和思維方式，女性無形中就被剝奪了在藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)聲乃至吶喊的機會。在所有主流領(lǐng)域都如是。

“性別=男性+女性”， “性別是兩性的，包括男性和女性”—馬雷軍總是用他那和緩卻篤定的語調(diào)說這句話。 “真是莫名其妙！”一個名為“災(zāi)害管理與社會性別”的培訓(xùn)上，幾個男人百無聊賴地嘀咕。這是聯(lián)合國與國家救災(zāi)中心合作的一個培訓(xùn)項目。一些減災(zāi)救災(zāi)領(lǐng)域的男性專家被趕鴨子上架，硬拉過來“聽課”。

主講人是馬雷軍，聯(lián)合國婦女發(fā)展基金、聯(lián)合國社會性別主題工作組項目官員。也是他，要求救災(zāi)中心在第一次培訓(xùn)中保證1/3的男性出席率—不管用什么方法把他們弄過來。 先聲奪人，一開場，他就拋出一個數(shù)據(jù)：聯(lián)合國和倫敦經(jīng)濟學(xué)院就2008年前的所有自然災(zāi)害做了一個調(diào)研，發(fā)現(xiàn)災(zāi)害中男性和女性的死亡率普遍達到1︰4，這意味著，災(zāi)害中每死亡1名男性，同時有4名女性死亡。一開始，人們理所當(dāng)然地認為，是體格、力氣、肺活量等生理差異導(dǎo)致如此。然而倫敦經(jīng)濟學(xué)院進一步調(diào)查卻顯示：不是生理原因，而是4個社會因素導(dǎo)致了女性極高的死亡率。 “許多男孩子從小就學(xué)會了爬樹、游泳；女孩則被教育要矜持。加上自然災(zāi)害中75%到80%的死亡都發(fā)生在屋里，而男主外、女主內(nèi)的性別文化中，女性呆在家里的時間本來就多，又不像男性，一有風(fēng)吹草動提個大褲衩就能往屋外跑。” 加上重男輕女的思想，優(yōu)先得到父母舍命相救，救災(zāi)時獲得更多物資的，幾乎都是男孩。即便在日常，男性也總是能比女性更多地獲取災(zāi)害信息。

“有一次，我們在鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織防災(zāi)培訓(xùn)，一名受訪婦女說5次培訓(xùn)里她只參加了半次。前4次都是丈夫去的，第五次丈夫不在，她去了，培訓(xùn)10點才開始，11點就要回家做飯，半次培訓(xùn)成為了她全部的防災(zāi)培訓(xùn)過程。” “這意味著，僅僅是在日常防災(zāi)培訓(xùn)里注意提高女性的參與度，就可以大大減少災(zāi)害中的死亡率。”當(dāng)馬雷軍把一個個數(shù)據(jù)、調(diào)查結(jié)論和全新的性別視角有條不紊地擺出來，臺下不以為然的表情開始變得專注。 “只有第一次培訓(xùn)需要強制男性參與，”他說，“有所了解后，以后他們都會再來。” 和人們對女性的刻板印象一樣，這也不符合女性對中國男性的整體印象。

女權(quán)主義者一直都希望更多男性參與到推動性別平等的行動中來，但對此卻不敢抱很大希望，“除了一些性學(xué)家如方剛等，（在性別問題上）能想得很清楚的男人很少。”沙龍上的一位參與者說。甚至有女性直接問喬納斯，“男人為什么要為女性爭取平等，這對他們有什么好處？”

男性社會壓力巨大的真正根源，恰恰是社會對女性權(quán)利的剝奪—當(dāng)女性失去平等的社會參與能力，這些責(zé)任就只好全壓到男性身上了。

男性=“得利者”？

“男性也是受害者。” 喬納斯是這樣回答的，“你是否忍心看到自己的媽媽，妹妹，妻子，女兒，以及其他女性親友，生活在一個性別不平等的世界里？”他的好朋友、愛爾蘭行為藝術(shù)家奈杰爾·羅爾夫則更直截了當(dāng)，“答案其實很簡單：因為我們都是人。所有人都是。” 從心理動力學(xué)的角度看，當(dāng)女性從性別文化壓迫下覺醒，她們對男權(quán)社會的反感和失望，有時會投射到泛化的男性群體上，強化他們作為性別文化中“既得利益者”的角色。然而，如果忘了男人也是人、女人也是男人的骨肉親人時，就會忽略了，面對女性遭受的不公和苦難，以及這些苦難的成因，男人的心靈同樣會受震動。

“80后”IT男幻藍是一名堅定的女權(quán)主義者，在各個相關(guān)主題的貼吧、豆瓣小組里相當(dāng)活躍。他一直堅信：一個真正清醒的男性絕不會樂于成為性別關(guān)系中的“壓迫者”。 “如果一個人沒有在很小的時候就形成固有的性別文化觀點，那么當(dāng)他以一種中立的、人性的眼光去看社會上男女有別、香火觀念、處女情結(jié)等現(xiàn)象，反而會覺得難以理解。”幻藍的經(jīng)歷就是這樣，從小，父母對其獨立思想的保護意識比較強，用他的話來說，就是“世界觀形成時期沒有受傳統(tǒng)的性別觀念浸染，持有天然中立態(tài)度”。

高中時，他無意中知道父親原來非常渴望男孩，并不因此而慶幸自己的男兒身，反而對這種性別觀念感到既驚訝又反感。后來，他的一位女性好友結(jié)婚了，婚內(nèi)生活痛苦不幸。這件事最觸動他的是，早在婚前，女孩就知道男友的種種問題和這場婚姻可能的后果，但受守貞文化的禁錮，她認為自己只能嫁給“第一個男人”，其他朋友力勸未果。

遍地皆是的此類生活事件，漸漸堅定了幻藍身為一名男性而去挑戰(zhàn)社會性別文化的決心。這個過程中，他也對男性作為男權(quán)社會“得利者”的角色不斷進行反思。“在社會，男性被要求不斷攀比，窮盡心力攫取金錢和地位；在家族，則被當(dāng)成繁衍后代的工具；不能重視愛情、表達情感和個人感受。這樣真的幸福嗎？” “又如處女情結(jié)，驅(qū)使男人追求處女，部分人為得到處女膜而去壓抑和迫害女性，得不到的人則要背負毫無理由的恥辱感和挫敗感。然而，男人做了這么多惡，最后得到什么呢？實際上什么都沒有啊。”他意識到，“得利者”得到的只是一些不必要的作惡權(quán)力以及支配者的幻覺，付出的代價則是終身盲目的追逐，日漸遠離內(nèi)心真正的需求。

推動性別平等對男性的意義

“為什么男性就應(yīng)該成功，就該買房買車？”馬雷軍問。這大概是中國“屌絲”們集體的痛苦。網(wǎng)絡(luò)上有很多貶語：“無車男”、“無房男”、“無房無車男”、“三無男”、“農(nóng)村鳳凰男”，無一不是社會給男性所貼的標簽。很多男性認為，這是女權(quán)主義興盛之后，女性向男性索取權(quán)利形成的結(jié)果。這顯然是個極大的誤解。男性社會壓力巨大的真正根源，恰恰是社會對女性權(quán)利的剝奪—當(dāng)女性失去平等的社會參與能力，這些責(zé)任就只好全壓到男性身上了。 “如果女性跟男性掙一樣的錢，兩個人一起買房、買車不是更好嗎？”事實上，在一些性別觀念相對開放的大城市，夫妻共同承擔(dān)家庭經(jīng)濟的例子比比皆是。 “我對愛情抱有很高的敬意，而愛情的基礎(chǔ)必須是平等和自由選擇。如果因為貪圖男權(quán)社會的所謂‘獲益’，找一個僅僅是好控制、能干家務(wù)、守貞，卻沒有共同精神追求、共同世界觀的伴侶，難道算是一個好的‘收益’嗎？”幻藍說。

由此，馬雷軍相信，多數(shù)男性只是由于從小就內(nèi)化了強大的社會性別文化，才會看不清性別問題中的“真相”—他得出的結(jié)論是，沒有絕對不可溝通的男性。 “沒錯，在中國，讓男性參與推動性別平等很難，但我從來不會怪他們不懂、不接受，而是不斷反思我們的性別項目做得是不是有問題。” 站在男性的角度，馬雷軍體會到，中國無論是官方還是民間、女權(quán)主義者的性別項目和行動普遍存在著一個共性：主題的關(guān)注點始終落在女性身上。這樣做固然有利于強化問題和對女性覺醒的啟蒙，但是就非常不利于打破男性的慣性思維，促進他們參與。

“比如一個項目叫‘如何促進女大學(xué)生就業(yè)’，男生怎么敢來，他會被笑話。如果把名字改成‘大學(xué)生就業(yè)與性別’，男女都會來。更典型的是，以‘家庭暴力’為主題的活動，男的肯定不愿意來，他會擔(dān)心，我去了會不會被攻擊，會不會被人說打老婆。如果改成‘建設(shè)和諧家庭’呢？”馬雷軍介紹，1995年召開的聯(lián)合國第四次世界婦女大會上，“社會性別主流化”被聯(lián)合國確定為促進性別平等的全球戰(zhàn)略，其中很重要的一個原則，就是要在社會各個領(lǐng)域決策都要考慮到性別，而非僅僅將女性作為弱勢群體來救助。 因此，作為聯(lián)合國的項目官員以及一名男性，馬雷軍主導(dǎo)的項目有其獨特風(fēng)格—尤其注重項目的多元化以及性別的平衡性。“我們和民政部、公安部、環(huán)保部等主流的部門合作。每個項目都從完整的社會性別視角出發(fā)，做成與男女都密切相關(guān)的課題。” “首先，男性作為社會權(quán)力的擁有者，如果不讓他們參與進來，性別項目很難深入地進行下去；其次，男性也是性別平等的受益者，要讓他們明白這一點，才會有所改變。”

事實上，如今在勞工、教育、減災(zāi)救災(zāi)等很多領(lǐng)域，正活躍著一些具有社會性別視角的男性專家。喬納斯住在藝術(shù)家聚集的廣州小洲村，作為“廣州·現(xiàn)場”國際行為藝術(shù)節(jié)的藝術(shù)總監(jiān)與創(chuàng)始人，他一直在思考，可能采取什么策略在中國社會和文化領(lǐng)域里去推進性別平等。“在我個人能做的，就是無論如何讓自己推出的男女藝術(shù)家的比例達到1︰1。當(dāng)然這是很艱難的，但我會堅持下去。” 而對幻藍來說，性別平等將會作為自己永遠的生活方式。“在任何社交場合，我都會堅持自己的性別立場，哪怕有人問我，你是男人嗎？你是同性戀嗎？” “如果你是個男人，就為女人的權(quán)利去斗爭；如果你是個女人，就為所有人的權(quán)利去斗爭。”奈杰爾說。