李銀河：正視婚姻模式多元化

在漫長的農業社會，一夫一妻制的婚姻家庭作為社會的基本細胞，一直是中國社會穩定和發展的重要基石。但隨著近些年來中國向工商業社會的快速轉型和城市化的迅速推進，中國的婚姻家庭模式已開始多元化，并且，將是一個趨勢。

對此，社會的觀念，以及相應的制度安排，社會結構，有必要對此作出回應。

本刊記者就此專訪了中國社會科學院研究員李銀河。她長期跟進研究中國社會的婚姻家庭、性和女權等相關問題。

社會已變得多元

《南風窗》：現在中國一個比較突出的問題是，婚姻、家庭解體的速度越來越快，離婚率和不婚率都達到了新的高度，家庭作為社會基本細胞的功能明顯弱化，你認為主要有哪些原因？

李銀河：中國的家庭婚姻模式和觀念最近幾十年一直在發生著漸進式變化。但離婚率的確在最近一二十年呈爆發性增長，可以稱為巨變。

這種變化的原因是多方面的，大致可以概括為以下幾點。

首先是，中國社會過去十多年的快速都市化。從城鄉離婚率的比較看，鄉村要低很多，城市的數據高，而大城市離婚率最高。中國特別是北京和上海這樣的大都市，離婚率和單身率都是最高的。

從法律上看，中國的離婚是非常寬松的。從上世紀50年代第一部《婚姻法》開始，只要感情破裂就可以離婚，法律上是比較先進的，原來的壓力主要是社會輿論壓力。

歐美社會由于有強大的基督教傳統，一般在法律上對婚姻相當維護，美國爭取無錯離婚爭取了很多年才得以實現。在天主教社會，與婚姻有關的法律就更為保守。愛爾蘭1999年才批準離婚。

都市文化與中國原來的鄉土文化有非常大的區別。在鄉土文化中，受周圍人的輿論影響很大，會傾向于過普通的婚姻家庭生活。而都市社會是陌生人社會，離婚、結婚或單身的社會壓力都相對小，這樣，個體就更傾向于按照自己的意愿行事。

上世紀80年代，我曾經做過關于離婚的調研。那時的離婚還被認為是相當丑、不能見人的事。

我記得有一個要求離婚的女性，當時單位和居委會都來訓斥她，“你為什么要離婚？”那些人對她要離婚很反感，特別生氣。因為男方家庭特別好，兩人純粹是因為感情不好想要離婚。而感情怎么樣，外人并不知道。輿論也并不認為感情是婚姻中很重要的一個因素。最后婚是離了，但別人都埋怨她。

對比一下，就會發現，這30多年間，中國社會關于離婚的輿論壓力已經發生了巨大變化。

一個簡單的事實是，都市里會有不少人主動選擇不婚，而農村就沒有。一般說的光棍村，是找不到，沒人愿意嫁，而不是主動選擇的。

另外一個原因是，婚姻中情感因素的上升。過去中國人婚姻中，情感很不被重視，感情好不好很不在意，主要是生孩子過日子，在那種情況下，婚姻是更穩定的。當情感因素占據主要位置后，人的感情是變動的，很多婚姻沒感情可能就離了。

還有一些現代化的原因?，F代社會中，人際關系更為廣泛，男女雙方接觸的人都更多。且兩人都有工作，跟過去的男主外、女主內，離了婚女性沒生活來源的情況發生了質的變化。以前有一個統計數據是說，中國的離婚70%是女方提出來的。這顯然跟女性的經濟收入提高有直接關系。

在上面的大前提下，具體在遇到家庭暴力、外遇等等情況下，都可能導致離婚。

《南風窗》：離婚率大幅升高的社會影響有哪些？

李銀河：中國整個社會現在變得多元化了，過去是整齊得很，大家都在一個相當傳統的婚姻模式中。正面的影響是，個人自由增加了，可以有多種選擇，不像過去那么呆板。多元的形態，對人的幸福度是有促進的。

舉個具體的例子，過去，由于結婚壓力特別大，中國的同性戀很多都會跟異性結婚。有一個統計數據是，全國有1200萬同性戀是跟異性結了婚的，這種婚姻的質量顯然是很低的。發達國家的同性戀跟異性結婚少的一個重要原因就是，社會中單身人口比例大，同性戀者沒有結婚壓力，沒有必要為了應付父母和社會等壓力，完成一個形式上的婚姻。

就我來看，影響總體上是正面為主。不和諧的婚姻解體了，可能比在一起互相折磨更利于社會穩定。

至于負面的作用，可能對孩子有一定影響。但另一方面，一個父母完整、但不睦的家庭，對孩子的成長不一定更好。

還有一個情況是，在男女并不是真正平等的社會中，男性更容易掌握社會資源，使得男性在離異后容易找到新的更年輕的伴侶，而離異女性在婚姻市場上總體而言是不利的。在現實中，由于婚后一般女性會為家庭付出更多，工作上可能會不如男性成功，這樣，在離異后，女性相對男性而言，將處于更不利的社會地位。

結婚要“有房有車”是階層焦慮

《南風窗》： “不買房不結婚”，“二奶”乃至“多奶”等事實上的多妻制的再度流行，是否表明我們這個時代的婚姻比其他時代更為物質化，還是僅僅是不同的表現形式？畢竟物質在任何時代都是婚姻的一大基礎。

李銀河：實際上，婚姻的物質化古來有之。為什么在前幾十年婚姻物質化的現象顯得不突出，是因為當時大家都是窮人，城里的工資都只有幾十塊錢，農民就幾個工分，基尼系數只有0.2，是全世界最平等的社會之一，基本沒什么社會分化?，F在中國的基尼系數已經接近0.5了，從最平等的社會，一躍而成為全世界最不平等的社會之一。

一般而言，0.4的基尼系數就是警戒線了。超過它，社會很容易發生動蕩。中國有一個特殊的情況，就是城鄉之間差異很大，兩個群體之間一般互相不產生直接的心理比較。如果每個農民都跟城里人比，那整個社會心理早不一樣了。

在這種貧富分化的狀況下，婚姻成為改變階層的手段。好多女性結婚時提出，要有房有車，就是對階層的要求。

《南風窗》：最近幾年，隨著房地產的全國性走熱，中國的婚姻與房子產生了非常奇怪的緊密聯系?，F在，中國不少偏遠農村都已經到了這種狀況，即在當地縣城或中心鎮里有一套房，是青年男子談婚論嫁的基本前提。

李銀河：對。這也是婚姻物質化的表現形式之一。說起偏遠農村的婚姻狀況，我想起一年前在通州宋莊開的一個會，當時是一幫藝術家去湘西農村調研，并試圖用藝術的手段將當地情況表達出來。

他們了解到的一個情況是，當地農村適婚年齡段的男子，有1/3是找不到妻子的。這就容易導致大家常說的“光棍村”現象，成為社會問題。性的問題死不了人，但顯然會讓人過得很不快活。從社會輿論上，大家還會認為是你自己沒本事，還得自責。

他們的解決方法之一就是去當地的小妓院，30塊錢一次。在這種境況下，性交易已經成了所謂的“剛需”。

在這些條件不好的農村，之所以會出現這種狀況，一是隨著社會流動加快，女性大量外嫁到城里或條件更好的地區，二是因為中國現有的出生性別比高，已接近1︰1.2，男性大大多于女性。

多元化需要自由和平等

《南風窗》：在傳統婚姻弱化的同時，其他多元的生活方式更為流行起來，與之相關的主題許多成為社會熱點，比如，一方面是偏遠農村大量找不到妻子的“光棍”群體的存在，另一方面，在城市，特別是大城市中，又出現了大量高知的所謂“剩女”。還有就是，社會對性自由、同性戀等現象接受程度越來越高。

李銀河：偏遠地區男性“光棍”群體和大城市里高知“剩女”并存的情況，被人稱為“甲女丁男”現象。本質上都是在男女社會地位不同，男性掌握更多社會資源的情況下，“男找下女找上”的社會習俗引起的。

男的可以往下找，哪怕經濟、教育上低幾個層次，社會輿論也覺得沒有什么，但對女性的要求就是必須往上找。一旦女性比較成功后，可以選擇的對象就越來越少，造成優秀女性在婚姻市場上的困境。

男性如果經濟社會地位低于女性，會有被人認為“吃軟飯”的嫌疑，一般中國男性對此是比較敏感的。我們曾經感慨，“吃軟飯”真不是一般男性能做到，需要有強大的內心。

《南風窗》：中國社會最近十多年的性觀念發生了巨大的變化，作為性自由的代表人物，前幾年木子美還是很轟動的，大家覺得她的行為驚世駭俗，現在都有些習以為常了。

李銀河：中國的婚外性行為最大的變化發生在1997年，當時，《刑法》取消了流氓罪，以前，它針對的是所有非婚性行為，盡管從上世紀90年代起在現實中就不怎么執行了。但保留了一個聚眾淫亂罪，針對的是3人以上的性行為。前兩年南京的一個副教授還因此被抓。

在90年代之前，婚前守貞還是中國社會的主流規則。但最近的調查數據顯示，71%的中國人有婚前性行為，扣除年齡的因素，可見現在年輕人的婚前性觀念和行為都發生了巨大改變，婚前性行為已經成為新的常態。

2000年《婚姻法》修改時，一批人還曾主張恢復婚姻中的通奸罪，即在婚姻中，一方發生婚外性行為屬于違法。這顯然是不可行的。事實上，調查顯示，在全球范圍內，婚姻中存在婚外性行為的比例高達40%。

《南風窗》：由于生育和傳統上的照顧家庭的角色，在事實上仍然是男權占主導的社會中，女性一直是婚姻中的弱者角色。在總體多元化的同時，另一方面，更為傳統的婚姻模式，比如全職家庭主婦，特別是高知全職家庭主婦的再度流行，也成為另一個引人矚目的現象。對此現象，社會褒貶不一，你怎么看？

李銀河：全職太太是貧富分化后才出現的。過去男性一個人是養不了家的。這對于女性社會地位是有負面影響的。男女平等的基礎是經濟獨立，女性沒有獨立的經濟地位，很難談得上真正的自由。嫁了有錢人，確實可能較容易地過上好的物質條件的生活。但男性一變心，離婚后怎么辦？

美國一些州規定，離婚后，有錢的一方要保證另一方原來的生活水平，即對配偶的贍養義務。中國2000年的新《婚姻法》規定的是離婚時平分共有財產，對孩子有贍養義務，對配偶沒有贍養義務。而一方有過錯時，要不分或少分財產。這對處于弱勢地位的女性是一種補償，但實際上能做到的很少。一方面是男性的財產很多女性不掌握，另一方面，有過錯也需要大量舉證，很困難。最近有一個不太有利于女性的修訂是關于婚前房產的分配，即哪方家庭出的首付，離婚時屬哪方財產。

離異女性一般生活水平會有所下降的原因是，總體而言，女性的工資比男性低。