王英琦隨筆（兩篇）

二百歲宣言

題目落到紙上，自己都被自己嚇了一大跳——好大的活癮，好一個狼子野心！

對此我要有點說明。

八十年代中期，有感于文壇的不公競爭，我曾寫過篇又臭又水的散文《不再掩飾》。全文充滿著狂戾的泛攻擊泛批判的惡劣情緒，一覽無余地暴露出個自我不在家的自戀型作家的嘴臉。特別文中還輕率地沒道理地預設了自己的壽限：七十歲。

許多年過去，好不容易熬到今天有資格說老評死的年歲，尤其在經歷了近年精神的浴火重生后，我要翻案了：七十有感，八十抒懷，已太不夠我活，太文氣小家子氣，太受定見與想象的框役。既然現代科學已有論證，人的生命極限在二百至二百五十歲，不大撒把地活一回白不活，誰人肯向死前休？

于是就瞄好了照著二百五十歲活。后發現這二百五，鄰近著“十三點”、“神經病”等不中聽的民間俚語。再又考慮這世上還有四分之一的人正身受各種病困迫害，我要把壽齡定得太高也太不善。就忍痛低調點，湊個二百整數為上限吧。

上限一定，心里便很寬慰了。想想還有一百五十多個年頭好活，我就特踏實特從容。去年請一易經專家為我預測，說我五十歲時是人生大轉運的一年。從此，晦星掃蕩，一順百順，“只管放開膽子做事了”。可見我的二百歲宣言，也不全是空穴來風、大話誑言，也還有些出處、根由兒。

年以月累，時以分計，掐指算來，我已年近五旬，已活過小半個世紀的時光了?；仨纪?，我這大半生，天下倒運喪氣的事，十之八九全攤上，全被偶然而又必然地撞個正著。先前我對自己的背氣倒運、十年九不順，很是消極恨命?，F今智慧到，這正是我的定數與福分。上帝老人家就是要以受苦受難的形式，增強我的精神力度和靈魂敏感性。在考驗我的終極承受力與反彈力的同時，考核正審我有否參悟它創世動機的資格——它的隱蔽的天機運化和狡黠的宇宙設計方案。

一個幸福的人，大半不會撐飽了傻乎乎地問：我為什么這么有福，這么走運？倒是那些命蹇運厄的人，在一次次的坎磨刺激下，有可能會反問：我為什么這么倒霉這么不順，我在哪兒出了錯，它是偶然還是必然，它有哪些規律與征兆，我能否認識，能否化偶然為必然？從而產生欲參破人生奧秘的沖動。

我要雙料地、三倍四倍地感激我的所有苦難。它使我在不惑之年果然不惑，在即將到來的知天命之年提前知命。身在苦海，心升佛境。我早已做好了此生受難與奉獻的雙重思想準備。單純的不幸，無意識的受苦，在客觀上既無意義也無價值。任何獻祭殉難，必須是為了什么，并且必須是指向最高值時才值。尤其當這苦難與自然秩序和宇宙真理相聯時，更能在人心產生隱秘的福樂感，給人置身一切苦難之上的超越力。

我要在五十歲時，真正抓住命運的鬮，主動化一切不利因素為有利因素，掀起人生的小高潮。我已經歷了從生命中抽出精血的殘酷；體驗過為了生存放棄生存的自戕；感受到從軀體剝下“外皮”、卸去“假肢義腿”——從外在受役狀中解放出來的輕愉自由和責任。

繁瑣削盡留清瘦。去偽存真后的我，將是一個本相畢現、真純始露的我。對人生的無常宿命，有更痛徹的體悟；對人性的復雜悖義，有更深銳的洞穿；對他人的不幸痛苦，有更切膚的理解。故而能更為開放地將自我投入外部，與世界建立更為真實本原的關系：存在——熱愛式關系，不是存在——功利式關系。

在這種和諧的、經過重構的主客關系中，我的久抑異化的個性將得到最大限度的釋展，我的人性磁場將因消去妄念而變得美麗強大。讀書、寫作、練拳、擊劍，還有與人無忤亦無欺的交流……每天每時，我都能體驗到同一個生命力輻射出的多極潛能與活力，感受到不同感覺器官多維度的沖動與感動，從而意識到自己活得生機勃勃、生意昂揚——就像獲得了第二次青春、第二次童真。

作為錯過大好花季半老不老的女人，五十歲時，我的身上將迸射出歷經劫波后的成熟魅力。雖然風華非昨，難領群芳，好在我早就看穿女性的局限性與內囿性，早就把開發人的“性價比”作為安身立命之本。五十當貴。五十歲正是我甩開膀子瀟灑領一把風騷，狠狠露一回崢嶸的好時候。與那些受“力比多”和愛情神話的誘惑愈多、救她們的力就愈少的“無腦大胸”女人相比，我將在五十歲的大好年華，更豐贍地活出女性的性別內涵和人格尊嚴，在生命的最高峰值期，獲得自身最完美的形式與內容。

我的兩極性、多極性稟賦，將被調到高平衡的臨界值下自由往來，將從多個維度把人生推至極致，不用再擔心下墜或撕裂。剛柔動靜，文武之道，將在我身上得到最大的辯證統一。誰云五十不習武？我偏要在半老婆子時，老婦聊發少年狂，武不驚人死不休！玩一把“女大俠”，打幾個剛勇的潑婦和“輕量級”的小痞子。

進入六十歲，我要暫時掛筆封刀，闖蕩江湖——遍訪天下真人高人至人去。我已被周遭一片假，滿眼皆贗品的人生事相折磨得愿死不愿活。每當看到逐鹿市場的偽劣假冒產品，滿大街的偽胸偽臀偽睫毛，國產大妞變得像個外國女唐璜，龍的子孫硬充出一派西崽氣，以及假房子砸死人，假電器電死人，假名假姓假地址，騙吃騙喝騙感情，我便悲從中來，恨不能仰天長嘯！現代生活方式若是必須以消亡人的真實性靈與情感為代價，這個代價太過慘重了。我就不信偌大的華山夏水，尋不到一些個真漢子、奇女子？

我要將常人追求金錢名利的外在利益，變為探尋人生真感悟真性靈的內在利益。只用真性情與人打交道，只與人的深層本性發生關系，絕不在真自我中兌水摻假，再不憚自己的真人格顯現。我要像呵護自己的眼睛一樣呵護自己的真誠品質，要像珍視自己的生命一樣珍視他人真實的美德。盡管我不一概地指責抨擊社會上不同層次的虛假和偽善，但就與我建立親密關系的人際小眾生圈來說——善的假相必須毫不留情地去除。

說什么人生七十鬼為鄰，已覺風光屬他人。我才不吃這個呢。我估計我到一百歲，鬼也不敢前來為鄰。七十歲的我，氣力神骨剛達飽和狀，臉譜與面相剛帶有自己獨具的基因特點。隨著我對外界依賴得越少，我的自然狀態也就越彰顯。那時，山更青，水更綠，愛更切，憎更明，德性更昭著，缺點更突顯。所謂積善成德，所謂成熟超越，我理解并非將人變得老滑圓熟，束身寡過，而是還人以本來的真面目和真屬性。

鑒于一般表面的行善對個人更有好處，更能得到世俗認可，我不準備把它做為“德目表”上的主攻項目。我希望自己在抗惡上，在維持最高正義上，能多盡點德性。七十歲時，我已老熟到正法眼藏。雙眸似雙劍，打人如閃電。一切青皮牛二、潑婦神漢、玩邪的、弄假的、巧偽人、真惡人，一概逃不脫我的老眼老拳。不管與人相處、與鬼兜圈，不管與狼對恃、與虎格斗，陣線不再模糊，子彈不再虛發，假惡丑全在有效射程之內。我已活到這把歲數，死都不怕，還怕活么——還怕惡人小人么？

八十歲對我十分重要。我要進一步勘宇宙規律，窺眾妙之門。隨著我掌握的相對真理更接近客觀終極真理，我的大腦已成“超級電腦、聯想集團”。我早已擅長全個兒的“大象學”，不再困死在瑣碎的細節上，局部的象腳學、象耳學上。我已習慣洞觀事物的內部總和，減少不必要的外在復雜。看出那些表面繁多的枝枝蔓蔓，其實都屬同根同系，在更深的層面上，都有內在關聯，都有規律可循。

我的為人為文在八十歲時將更通脫奇簡。語更白，詞更精，文魂道心更昭然于筆下紙上。庾信文章老更成算個什么，我的文章老了不僅是溫馨雨露，必要時還是導彈火箭炮。我才懶得去窮究文章的高技法、高境界哩。我太深諳，一個作家最終在文學上能成就到怎樣的火候，是有嚴格命數的。雖與才思根器關系極大，但與他有意識地遵天道、將自己修煉成什么樣的人關系更大。誰想追求至高的文學，誰就得有至高的人格。處于高維終極狀態的寫作，必須具有高維終極狀態的生命。你要作道德文章，你就得把自己先變成一個道德的人。不在你能寫成什么樣，而在你能活成什么樣——你能活成什么樣，你就一定能寫成什么樣。

九十歲的我夕陽紅、正當年。我的牙口啃肯德雞還相當麻利。我的胃口還好得讓醫生犯愁。我的太極拳已練得人拳統一。我的內丹功沒準已煉出“六神通”。腦軟化、血硬化、骨鈣化，統統不著我的邊。九十歲的我，白鬢不墜青云志，小車不倒只管推。俯而讀，仰而思，不僅能博覽群報、群刊，且能喝大碗茶，吃大塊肉，端起碰鼻尖的大米飯，臉不變色心不跳。

我命在我不在天。九十歲時，我仍有極高的健康水平。飲尿、喝紅茶菌、吃螞蟻粉、減少卡路里攝取等人為的保健增壽手段，我都視為邪門。佛在心中不遠求，道在胸中氣自流。扶養性命，我只認仁者壽，性全命則全，修善積德可延年。養生不茍生。我只信生命在于運動，在于日日勤勉、生生不息——從真從道才是生命恒久的維生素。

高壽一百，我方達奇異境地。那時的我，出入合道，五諧歸元，行藏無阻，舒卷自如。自我與自然、主體與客體，已渾然歸一。那是忘掉每一行為的真與不真、善與不善、謙遜與不謙遜、本色與不本色，只使事物本身突出，人的個性底色還原顯現的一種化境。那是無論做什么事，再不用考慮是否自然而肯定自然的一種高深明凈、舉重若輕的轉俗成真——回真向俗。怎么著，都大巧成自然了。

我或許早成“王半仙”、“王道婆”了。一片化機的我，既有道教般單純的智慧，高級的簡單，亦有佛家式超然的極致，出世的執著。年至百歲猶有壯容。我這個百歲老人，中國不出，外國不產。扳腿、劈叉，仍難不住我。一攢勁，還能破個國際老人柔道功夫的吉尼斯紀錄。我就是要不吃饅頭爭口氣，活出個中國老人的志氣來，活出個世紀老人的獨一份來。

活到一百五十歲，我才感到活得有年頭了。那時已是人類第二十二個世紀了。我猜想，那時節，世界已變得面目全非，機器人已滿地溜達，“高速公路網”已一網打盡生存過程，人的器官已蛻化成只剩五個手指去按按電鈕。

那將是個可怕的、徹底“脫魅”的世紀。不再有細膩的情節，不再有感人的經驗，不再有奉獻的沖動，不再渴望理解自己包括他人。人們早已喪失了天真質樸感受生活的能力，事物也早已取消一切質的區別，還原為冷漠無情的數學、統計學。速凍餃、速凍肉、速成豬、育兒速成……整個世界成了一絲不掛、魅力脫盡的加速器，成了全面簡化序化的符碼代號。

人們拼命在消費中找快樂，在占有中尋刺激。對一些人而言，幸福就是上午啜早茶，中午吃海鮮，下午打球兜風，晚上做愛逛夜市……流行音樂、暢銷小說、廣告電視，成為大眾不衰的審美熱點，都市青年賴以生存的日常宗教。唯我，像個前朝遺老，那樣地不服水土，不合東西南北風。面對一個個發燒腫脹成窮奢極欲的城市，面對一張張動物化、植物化的人臉，不知將自我安置在哪里，靈魂投宿在何方？

也許歷史的演進，并非像我想象的這樣悲觀。也許那時負負得正，物極早已必反，現代科技的不可逆進程，各種量級的新式武器，早已將全球夷地三尺，改寫了一遍。人類終于以血的代價認識到：原來科技神話不能解決人的生存根柢問題。社會的進步、物利的滿足，不能使人活得安定幸福。原來人類創造的再高級的科學藝術，都要靠良性的人文氛圍、道德環境才能依存下去。失去可愛的人類精神，失去人的情感與德性，任何事物都難以居存。

倘真如此，我這個一百五十歲的老人，將與天地齊賀人類偉大的“圣誕日”——人性的復歸，人類新精神的復活！

我終于活到生命的極限——二百歲了。人老成妖，樹老成精。我確實活到了成妖成精的地步。老而不死是為賊?，F在該考慮“善終”的問題了。回眸思往，總括一生，我可以無愧說：我用生命感受了一切，體驗了一切，真正領悟到什么是真實的自我和人生。那就是：我真正相信的，我真正熱愛的，我真正有激情的，我真正決定、選擇的……即我用靈與肉實實在在地感覺到的所有幸福與不幸。

如果說在我的一生，我的身上，委實體現些人性的情感和塵世的謙卑，證明了人的高貴、人的精神能量的強大，那只是因為我深深理解并恪守了這一條：誰敬畏并信仰天道，誰就必然站在人道一邊，誰就必然不可戰勝。人不可能完美，但必須為完美竭盡全力。我知道，我的一生毫不完美。我更明白，我不是一個常識意義上有德的人。但我窮其畢生，盡可能做到了符合上帝本意的——意志上實踐上本質上的向善向德。誰體現出更多人性上的完美德性，誰就有權在人生的最后時刻，享有更多的尊敬和幸福，這就是大自然先定的鐵律——最高的公正原則。

我這一生最大的體悟是：一個人只有完全徹底地活在、受苦在這個不完美的俗世，才能學會信仰獲得真知，才能具有真誠感人的美德。完美與德性不在阿波羅、狄俄尼索斯式浪漫英雄主義中；不在孔孟、程朱哲式的思辨中，只在以個體的全部赤誠及勇氣去面對紅塵，熱愛紅塵，與俗世同修，與苦樂同駐。它是一種濃郁的人間情懷，人道情感。它并非無限遙遠，而是近在眼前手邊。它就在每天真實素樸的日子中，就在隨時隨地的選擇與棄絕中，就在愛與被愛，從善與抑惡等具體持久的行為中。

人間重晚晴。歸根復命之際，我還有個最后的世俗愿望，企冀得到一句話：這個小老太婆，是個可愛的人，真正的人。我終生的守望，我一生的堅持，不妨說就是為了這句話，就是要在生命行將結束時，贏得人們“心的點頭”。有人會笑，用一生的命，去換一句話，這太不值?？晌艺J了。我要的就是這句話，這個終端性的結果。這句話可能等來，可能等不來，可能在我死后到來，都無妨。關鍵在，我按自己的方式，將自己的人生當作了一場勇敢浪漫的實驗——試驗永恒的、普遍宇宙法則的正確性。

這個世界什么都不缺，缺的就是偉大的實驗精神、浪漫情懷！

是的，二百歲，所有的人生實驗都該結束了。我該返歸于土，回到來處——回到大自然母親溫暖的懷抱了。按照非線性宇宙循環論的觀點，我的有形肉身雖然消亡了，但沒有消失。它已轉變為原初物質世界形成時的微粒子，內在地融入永恒的宇宙本體了。

盡管那時科學利用基因工程，已將人的壽限提到遠超二百歲，已能不費事地克隆人，甚而干脆可讓人不死。但我既不想克隆自己，也不想老不死。人若不死，活著還有什么勁，還有什么欲念與激情？科學的真正使命，應當是在兩點之間找平衡——人的生死最佳值。使人既能充分感受人生的一切，又不至于活到忍無可忍的地步還得硬活。

我祈靈：二百歲不僅是我個人的心愿，也是人類所有公民的心愿，更是科學未來的事實。倘我真有幸活到二百歲，那是我的造化，是老天的格外恩賜。倘是我的命根有限，不要說二百歲了，保不準明后天就被上帝收走，那我也能視死如歸，安心赴黃泉。因為我早就提前將死落實好了。早悟死，焉怕死。所以，我才能無后顧地直面生——向死而生！所以，我才敢放開膽子寫這篇驚世駭俗的《二百歲宣言》。只是在被老天收走前，我要對愛我及我愛的人，恨我及我恨的人，道聲別：我的親愛的此世的朋友們和敵友們，我要先你們到另一個沒有邪惡沒有苦難的世界報到了。你們不用悲痛欲絕或者幸災樂禍，我將很有耐心地在彼世等著你們——在來世繼續與你們做朋友或敵友。堅信在那個公正的上帝的天國中，邪惡最終將被正義打??！

無論我能否活到二百歲，我都衷心感銘此生，感恩上蒼，感謝一切有緣與我活在同一個時空坐標軸下的——蒼生眾靈。

（《上海文學》1999年10期）

不差詩，只差詩人

當西方的資本主義陷入經濟危機；當東方的恐怖主義加緊制造人肉炸彈；當各種極端氣候與生態危機逼降地球；當倉皇的人類在天地間尋找各種突圍和拯救之道時……卻忘了一個最急迫最終極的使命：越是天演基因演化、進化到接近物質臨界加速的尾聲，越是有個由基因程序先天鎖定的向原性、必由人類最后反饋回答的偉大生命命題：我是誰？我從哪里來？要到哪里去？

從150億年前，一個有無相生、攜有真善美負反饋原始性靈的奇異子；一個一體兩面、大愛不需回報的卵母染色體開始啟動酵解、編碼編程基因圖譜，就是一個有始有終，表面充滿隨機與不確，內里卻由精準的密碼程序，并受因果性的決定論、目的論雙控的生命系統工程——即最終演化出一個具有意義與秩序的世界；復制出一個接近基因智能和美德，自覺理順基因與人的主副關系的高極物種——人，以反饋實現基因造物造人的全部意圖。

人的全部使命與義務，極端地說，就在感應并破譯基因信息賦予人的全部定義和使命。惜乎現今人類，只關注大地上的事情，只知道揭秘DNA雙螺旋的物理死程序，卻忘了仰望星空，破譯解密DNA活性的語義信息——人之為人的大奧秘、大機用。

放眼全球，滿世界都是物質層面所謂“提高生活質量”的加速度。其內容不外人的消費占有、物欲競比，卻把加速與進化的核心忘了：人的人性美德與情感完善。也就是說，如今的進化全進化反了，全都是物質進化。而超物欲性，恰恰是人與動物的根本區別，也是天演基因的終極目的。更其嚴重的是，在這種看似進化實則退化的假象下，物質被無度復制克隆，人欲被無限激活膨脹，天賜予人的人性潛能和生命節律全被打亂。

然而，基因母親演化人，演編一套雙螺旋，用了不可思議的150億年，克服了種種難以想象的天文限制，演化進化到最后，就由人這樣“反進化反方向”、不仁不義、半人半獸、物欲橫流、次序顛倒地混下去，邪惡到末日來臨嗎？怎可能！基因母親、天工開物的無私大愛，必要大地上的人作出正面解和同等回報：必須用母親給予人性的全部本性回報母親！從更隱蔽的層面說，雙螺旋自初始化起，基因用的就是狡黠的逆動法則和“臨界覺醒”手段——以物質的逆向提速，加速人性的正向回歸；以生命的終極危機意識，喚醒人對生命的終極關懷意識——如中國的汶川大地震。以最終實現人的性命雙歸：天演雙螺旋的偉大生命遺傳工程。

如果說，500年前，西方的桂冠詩人但丁因發現人性的邪惡，并不惜替人類贖罪下地獄，那么，更其久遠的2300年前，一個叫屈原的中國古代詩人，已在替人類包括人性的善惡和生命本原，生生死死地叩問并回答蒼天了。此一天一地，折射出中西文化的本質差別：西方人更關注人性惡及其救贖，中國人更關注性命本原以及回歸。雖說在近代科學上，中國確實落后于西方，但在更符合基因造人的本質上，在人的性命覺醒的更高層面上，中華民族則領先一切民族。

今天，在全人類的人性空前異化與覺醒，生命意識超常混沌與開悟的大背景下，中國與世界都不差詩，只差替當代人性“復性與復信”，替人類思過并正面回答基因造物造人終極意圖的“現代屈原”！

21世紀，是后信息后生態世紀，也是新人性新人文回歸的世紀。在此世紀，高度進化的人類，純粹較量的，既不是體力，也不是智力，而是信息的真實度和人性的完滿度。誰能獲得并占有最高最真的信息——天演基因的意義、目的、方向；誰能用道德實證的方法，證明基因圖譜的完美與不朽，誰就是當代精神之王，人中梟雄。

中國的詩人與作家，全人類都在企盼你！

（摘自《太極圖上的愛與恨》一書）

責任編輯 張 琳