尋找靈魂的家園

在湖北文壇上，謝克強(qiáng)一直以詩人名世。幾十年來，他在詩歌領(lǐng)域筆耕不輟，不僅在湖北，就是在全國也有相當(dāng)?shù)挠绊懥Γ脑娂豆侣谩贰ⅰ稅鄣呢Q琴》、《青春雕像》、《藝術(shù)之光》以及抒情長詩《三峽交響曲》，奠定了作為詩人地位和貢獻(xiàn)。但是，謝克強(qiáng)不僅是位詩人，而且也是散文詩創(chuàng)作的好手。進(jìn)入九十年代以來，他開始陸續(xù)寫作的散文詩，已經(jīng)成為湖北文學(xué)的一道亮麗的風(fēng)景。他先后出版散文詩集《綠韻》、《斷章》、《遠(yuǎn)山近水》《母親湖》等，其《斷章》獲新時(shí)期優(yōu)秀散文詩集獎(jiǎng)，使其進(jìn)入新時(shí)期以來中國散文詩創(chuàng)作的前列，為這一外來的文學(xué)體裁在中國的發(fā)展和承傳，做出了自己的奉獻(xiàn)。

《斷章》（解放軍文藝出版社2002年5月版）分為上卷《星火》和下卷《雨花》。上卷匯集了詩人100多篇散文詩，內(nèi)容廣泛，大多是詩人身處一個(gè)喧鬧的物質(zhì)化時(shí)代內(nèi)心精神的獨(dú)白，情感心緒的抒發(fā)和對(duì)于人生的沉思默想，長于思考富于哲理；下卷，一部分是優(yōu)美抒情的懷鄉(xiāng)之作，具有散文的風(fēng)骨，另一部分是詩人在日常生活中積累的一些近乎哲言的短句，具有哲理的簡練深邃。對(duì)于這些散文詩作詩人自己有一個(gè)非常新穎貼切的比喻，他將它們比喻為生命的鹽：“我以為，散文詩也應(yīng)該是鹽，是生命的鹽。因而，它來自詩人骨子里的靈光，是生命的呼吸，以及對(duì)社會(huì)的透視，對(duì)歷史的反思，使之凝聚、冷卻、提煉與升華的透明的晶體。”

這本散文詩集表現(xiàn)出詩人鮮明的為人生為理想而寫作的信念。這是五四以來新詩寫作中占主潮的創(chuàng)作傾向。90年代以來，在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，創(chuàng)作中宏大敘事、為人生信念的寫作走向衰微，個(gè)人化寫作欲望化敘事成為潮流。即使是在詩歌和散文詩這樣更為接近精神和心靈世界的文體中，那種美好、向上的思考或是理想主義情感的抒發(fā)也越來越少見。當(dāng)然，個(gè)人化寫作顯示了我們時(shí)代文學(xué)無限的多樣性和豐富的個(gè)人性，表現(xiàn)出濃郁的現(xiàn)代主義色彩。它是對(duì)曾經(jīng)極端政治化功利化，拋棄文學(xué)審美特征的一個(gè)時(shí)期文學(xué)的反悖。但是，“擺脫沉重負(fù)荷的文學(xué)，一下子變得輕飄飄的，它的一種狂歡縱情的姿態(tài)，表現(xiàn)了對(duì)于記憶的遺忘。”（謝冕語，見《百年中國文學(xué)總系》序言）。理想、信念、人文主義精神在90年代的文學(xué)創(chuàng)作中嚴(yán)重匱乏。可以說，詩歌的或是詩意的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束。這對(duì)于以精神和心靈為主要表現(xiàn)對(duì)象的詩歌和散文詩創(chuàng)作來說，打擊是致命的。但是，這并不表明，理想主義的寫作完全消失了。謝克強(qiáng)《斷章》的出版，顯示了一些堅(jiān)守為理想信念而寫作的詩人的執(zhí)著。

事實(shí)上，《斷章》作者謝克強(qiáng)這樣一批成名于70年代的詩人，為人生為信念而寫作是他們無法改變的選擇，是他們心靈和靈魂的真實(shí)呈現(xiàn)。

《斷章》大多數(shù)篇章寫于上一個(gè)世紀(jì)末90年代。它承載了詩人在一個(gè)浮躁的欲望化時(shí)代里，不為喧囂所動(dòng)，在心如止水般的近乎于宗教的寧靜中體悟感受到的人生真諦。在寫作技巧和藝術(shù)手法上表現(xiàn)出以下特征：

抽象理念的哲理化、詩化和具象化：這是《斷章》表現(xiàn)出的最為重要的藝術(shù)特征。散文詩不同于散文的直觀性，也不同于詩歌的象征性，它具有詩歌的精悍、凝練、雋永之美，又有散文靈動(dòng)、瀟灑、自由之形。《星火》一卷中，詩人寫下的是這樣一些篇名：信仰、希望、自由、痛苦、孤獨(dú)、沉思……，這是一些人們非常熟悉內(nèi)涵又非常抽象的詞，也是現(xiàn)在一般作家詩人盡量避諱的，但是詩人謝克強(qiáng)沒有回避它們，而是用自己詩意的理解賦予了這些詞匯詩性的光輝和具體可感的形象。讓人感到這些在精神話語時(shí)代左右著人們靈魂的東西并沒有在物化時(shí)代里消隱，它們占據(jù)著詩人整個(gè)心靈的天空。

一般來說，詩人首先用獨(dú)特的感覺切入，體悟，尋找一個(gè)生動(dòng)具體的比喻，將抽象的理念具象化，譬如，寫“痛苦”，詩人將痛苦比喻為“仿佛一粒咸澀的鹽，撒在你滴血的傷口上”，“痛苦”變得生動(dòng)具體可感，然后，詩人再提煉出其中詩人感悟到的哲理：“痛苦，與其說是一種折磨，不如說是一種磨礪。”經(jīng)歷了抽象到形象后，“痛苦”這個(gè)詞升華到了一種哲理的境界，有了一種耐人咀嚼回味的余韻，你獲得一種鼓勵(lì)和力量。散文詩不是表現(xiàn)外在的生活，而主要表現(xiàn)詩人或人類的精神世界，因而，一篇好的散文詩也就成為一顆豐富敏感的心靈情感的外化，詩人寫孤獨(dú)：“孤獨(dú)，是靈魂悸動(dòng)之后的慎重；孤獨(dú)，是情感喧囂之后的緘默；孤獨(dú)，是走出寂寞之后的充實(shí)；孤獨(dú)，是拒絕平庸之后的坎坷；孤獨(dú)，是摒棄淺薄之后的深刻；孤獨(dú)，原是你情有獨(dú)鐘的期待……”采用排比句，以哲學(xué)家的睿智和詩人的敏銳將人生各個(gè)層面上的孤獨(dú)精練而深刻地概括出來，語句凝練，內(nèi)涵豐富，耐人尋味，一個(gè)很難言說也很難準(zhǔn)確定義的詞在多種形象的描述中被烘托出來。這些飽含濃郁人生哲理的句子，不但能給人以深刻的啟迪，還鼓勵(lì)人們樹立理想與信念，擁抱人生更高境界上的痛苦和孤獨(dú)。

語言的具象化：寫作這些散文詩作時(shí)，詩人已經(jīng)人到中年，彌漫在字里行間的不是激情，更多的是成熟的思想和對(duì)于生命哲理的闡釋，它不同于青春寫作的奔放，而是有一種淬火之后的沉和冷，表現(xiàn)出質(zhì)樸、深邃、哲理思辯的美學(xué)特征。凝聚了詩人豐富的人生智慧和成熟的思考。詩人描述信仰，這個(gè)曾經(jīng)飽受懷疑和嘲笑的詞語：“兀立在那思想的高原，隨著理性之光的逼近，你愈顯得巍峨、峻峭、挺拔。成一幅孤獨(dú)的風(fēng)景。……日月可以作證：真正的殉道者，是那些以生命一步一步走近你的人。”很明顯，謝克強(qiáng)深受湖北以曾卓為代表的老一輩詩人的影響，追求詩歌的思想深度、力度和人格的豐富表達(dá)。翻開《斷章》，一個(gè)真誠、思考探詢的詩人形象躍然紙上。詩人也曾經(jīng)疑惑：“將思想的斷章與夢的碎片浮在水上，夢的碎片和思想的斷章，能丈量出歲月的長度和深度嗎？”世紀(jì)末物欲化的喧囂使詩人錐心刺骨，感慨自己與時(shí)代格格不入“我被關(guān)在季節(jié)深處……在挽歌聲里，真想把日子撕成碎片，種些須的歡樂。”困惑迷惘，失落的心緒，在詩人帶著唯美色彩的句子表現(xiàn)出來，頗具感染力。

散文詩要獨(dú)具個(gè)性，必然是那些與心靈有關(guān)的、能觸動(dòng)人心的東西，因此，它必須建立在個(gè)人感覺、感受、感悟的基礎(chǔ)上，只有的把人的鮮活感受的東西帶到文字現(xiàn)場，才能展現(xiàn)情感的真實(shí)。大凡詩人具有一顆情感豐富而善感的心靈，他感嘆浮華時(shí)代人們對(duì)于物質(zhì)無止境的追求，對(duì)于心靈和情感的漠視：“要是人們像裝飾自己的居所一樣裝飾自己靈魂的居所該多好啊！”詩人是所有寫作者中最接近神的，如果說小說更對(duì)地面對(duì)日常生活和欲望，那么，詩歌更多的是面對(duì)精神和靈魂。在這本散文詩集中，詩人就為我們描繪了一個(gè)豐富自足的精神空間和一個(gè)探求跋涉的靈魂。在《歲末》中，詩人這樣問道：“總在這樣的時(shí)刻，我祈禱的內(nèi)心深處，是誰用頭顱將鐘聲撞響？”當(dāng)他聆聽著從青銅深處奔涌而來的熱烈、醇美、且博大、渾厚、精壯的鐘聲并撫摸令他清醒的鐘聲時(shí)，他進(jìn)而問道：“我是為了什么才來到這個(gè)季節(jié)更替、新舊轉(zhuǎn)換、充滿誘惑又多災(zāi)多難的世上呢？”讓人讀到詩人在歲末縈繞在鐘聲里的一種心緒、一種感慨。而在《感謝命運(yùn)》中詩人清醒地意識(shí)到個(gè)人的渺小和生命的短暫：“也許，心中貯滿壓抑不住的激情，我才噴吐不已。我知道。我的前途不是流向漫長的崎嶇，就是穿越艱辛的坎坷，等待我的來路，必定是流向溪水，悄悄消失自己。”但是詩人并沒有由此而消沉，他仍然感謝命運(yùn)，因?yàn)椤氨剂鞑幌⒉攀刮页錆M生命的活力。”

海德格爾認(rèn)為詩歌與哲學(xué)是近鄰，哲學(xué)是凝固的詩歌，詩歌則是流動(dòng)的哲學(xué)，同樣，散文詩也具備了詩歌哲理化的特征。在《斷章》中，哲理化幾乎成為了它最為鮮明的一個(gè)特征。我在讀完《斷章》后深深想不到，對(duì)于一個(gè)詩人，題材也許并不重要，重要的是他心中有深厚的文化底蘊(yùn)和廣闊的哲學(xué)天空，他就會(huì)在一些日常的容易被我們的心靈忽略的細(xì)節(jié)里發(fā)現(xiàn)了詩意，發(fā)現(xiàn)了深刻的哲理，譬如在《門》中，詩人將我們天天接觸，熟悉無比的門作為書寫對(duì)象。詩人從多個(gè)層次步步深入，敏銳的觸角在一個(gè)普通具象的背后，發(fā)掘出了讓人驚異同時(shí)又十分貼切的深刻含義：首先，詩人直接表達(dá)了一個(gè)因?yàn)槠椒脖蝗藗兒雎缘氖聦?shí)：“門，只會(huì)依附墻。”同時(shí)，“門，實(shí)在是對(duì)墻的一種否定。”二律悖反的原理，讓我們想起了顧城的名詩《一代人》中黑夜和光明的關(guān)系，只有墻的存在，門才存在，但是，門又否定了墻的性能：隔絕，門提供了溝通進(jìn)出的可能，這一對(duì)看似對(duì)立的概念卻又相依相存，詩人獨(dú)具慧眼的發(fā)現(xiàn)啟發(fā)了我們的思路，辨證理解生活中無處不在的矛盾；接著，詩人深入一步以門來暗示人生：“有關(guān)著的門，也就有敞開的門。”人生并不處處只是拒絕，尋求，就有希望。“一扇門的關(guān)閉與敞開，實(shí)則是一個(gè)故事的結(jié)束、開始和發(fā)展……”人生復(fù)雜漫長的人生歷程，被一個(gè)生活中幾乎隨處出可見的具象演繹得形象生動(dòng)。

詩人并不停留在門對(duì)于人生的比喻上，詩人將一種普泛意義上比喻聯(lián)想上升到了一種批判：“門在，門第之見尤在。”言簡意賅，詩人的批評(píng)鋒芒畢現(xiàn)。最后，詩人由門又聯(lián)想到路：“路與路也許條條相通，但門與門并不關(guān)聯(lián)。因此，門比路深刻。”

也許你很難在讀到這些句子的同時(shí)就完全理解其所蘊(yùn)涵的深意。因?yàn)樵娙诉@里所闡發(fā)的哲理已經(jīng)達(dá)到了很高的境界，凝聚了詩人獨(dú)特的思維和語言的穿透力。由此可以體味到詩人透過生活表象達(dá)到事物本質(zhì)，挖掘提煉深邃哲理的苦心孤詣，也可以領(lǐng)略散文詩中語言的凝練性和表現(xiàn)力。

在這本21萬字的散文詩集中達(dá)到這樣水平的散文詩作比比皆是，詩人是以很高的要求和挑剔的眼光的編選這本集子的，可以說，這是一本詩人集多年成果的嘔心瀝血之作。`

《斷章》追求一種很純粹的詩性。呈現(xiàn)的是靈魂的存在狀態(tài)，與90年代以來詩歌消解詩意回到瑣屑的日常生活經(jīng)驗(yàn)剛好成為對(duì)比。詩人的靈魂遠(yuǎn)離開庸煩的現(xiàn)實(shí)生活，走入了一個(gè)完全精神化情感化的世界。詩人以一種決絕的姿態(tài)與一個(gè)物欲化的時(shí)代抗衡。這種抗衡充滿著一種孤獨(dú)、悲壯和理想主義的色彩。“以生命與愛，尋覓心靈的回應(yīng)”，這是詩人寫作意義的理解。在寂靜的夜晚，詩人伏案讀書“三月的風(fēng)，伏在在我的案頭”他追尋的是精神的境界“我們的生命，除了血、肉和骨骼之外，便是由你構(gòu)成。”詩人甚至認(rèn)為，精神實(shí)際上是一種物質(zhì)，一種比鋼鐵還堅(jiān)硬千百倍的物質(zhì)，是我們不可或缺的擁有。在一個(gè)躲避崇高，褻瀆神圣的時(shí)代，詩人的堅(jiān)守顯得彌足可貴。無論是回顧自我生命的里程，體味人生世事的艱辛，還是，夢回故里，歌吟曾經(jīng)有過的愛情和飄忽的感傷。詩人的篇章都浸透著濃濃的詩意。讓人覺得，詩人與詩已經(jīng)融為一體，密不可分。仿佛詩人自己就是“一只歲月的歌：老去的是時(shí)間，不老的是你充滿陽光的心。”

“人所易言，我寡言之。人所難言，我易言之，自不俗。”（《姜白石道人詩說》）。《斷章》中的散文詩，語言都具有獨(dú)特的表現(xiàn)力。詩人努力突破日常用語的平淡，尋找詩性的語言來表達(dá)詩人對(duì)于這個(gè)世界自我的獨(dú)特的領(lǐng)悟，詩性語言是一種受阻的陌生化的語言，它以聲音、韻律、句法或是敘述技巧等打破日常語言形式，同時(shí)非常注重文字背后折力量，從而調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手法，將文字背后的力量滲透于詩行之中，讓人思而悟之。譬如詩人寫周末之夜一人獨(dú)飲的空寂：“真想獨(dú)飲成夜，并一口飲盡，而在這個(gè)空曠的周末，夜比酒濃……”酒和夜的互置強(qiáng)烈地凸現(xiàn)出詩人感受的空曠與寂寞，詩人寫故鄉(xiāng)之思，布谷鳥的啼鳴柳笛的清韻：“仿佛故鄉(xiāng)奔流的河水，穿透相思的渴望，抵達(dá)我心靈的故鄉(xiāng)。”語言流麗而唯美；詩人認(rèn)為：“語言，也是一只鳥。”“是鳥總是向望自由自在地飛翔”，詩人是這樣來用語言編制他的精神之花：“像選者種子一樣選擇語言，然后像父親將谷粒與花籽種在地里一樣，我們將語言種在紙上，那種子一樣的語言，會(huì)奇妙地開出詩歌的花朵……”

讀著謝克強(qiáng)的《斷章》，我時(shí)時(shí)被文中詩人那種真誠，那種對(duì)于理想、對(duì)于信念的執(zhí)著深深打動(dòng)。我仿佛看到一位沉浸于沉思默想中，獨(dú)立于喧囂俗世外的詩人。“詩是人類靈魂的最后的棲息地。”詩人如是說，于是，他為我們奉獻(xiàn)了這一部用靈魂最真誠的感悟結(jié)晶成的散文詩集。