讓孩子們重歸日常世界

個(gè)體人性的發(fā)展乃是由私密而逐步敞開(kāi)的過(guò)程，所謂“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，個(gè)體生命成長(zhǎng)原本就是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程……

前幾天看到一則報(bào)道，說(shuō)有個(gè)十幾歲的孩子被母親逼著去學(xué)英語(yǔ)，提出要與母親斷絕母子關(guān)系，若能讓孩子重歸日常世界，何至于此?。?/p>

今天的孩子已經(jīng)越來(lái)越?jīng)]有夢(mèng)了。孩子們生活的世界，恰恰是不斷被開(kāi)啟的世界，是一個(gè)強(qiáng)光的世界，是一個(gè)沒(méi)有隱秘的世界，是一個(gè)缺少了內(nèi)在孕育的世界，是一個(gè)過(guò)度喧嘩的世界。我們今天面臨的是一個(gè)消費(fèi)主義的時(shí)代，我們的孩子的教學(xué)本身就成了一種消費(fèi)的形式，面臨著一個(gè)大眾文化的時(shí)代。當(dāng)我們不成熟的大眾文化，過(guò)度地把孩子們的生活空間理智化、世俗化，孩子們就失去了做夢(mèng)的可能性。

我們的教學(xué)也在體制化的過(guò)程中成了一種機(jī)械化的流程，成為一個(gè)個(gè)有效的模式。置身于這種模式化的教學(xué)情境之中，孩子們的生命被過(guò)度敞開(kāi)，失去了基于兒童自身特點(diǎn)的必要迷魅，兒童生命世界自然而然就被割裂了。

個(gè)體人性的發(fā)展乃是由私密而逐步敞開(kāi)的過(guò)程，所謂“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，個(gè)體生命成長(zhǎng)原本就是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，我們今天的教育就是要不斷地回到百年樹(shù)人的古訓(xùn)，回到教育的基本常識(shí)之中。

早期的教育應(yīng)該是家庭教育，過(guò)早地讓孩子進(jìn)入學(xué)校教育，本身就意味著孩子們生命成長(zhǎng)的私密空間被大大縮減。讓孩子在家庭中生活，就是盡可能地給他年幼階段的成長(zhǎng)的私密性。我們的父母?jìng)兺ǔＯ矚g把自己的孩子帶到別人面前，把孩子們成長(zhǎng)中的秘密公開(kāi)，但其實(shí)孩子們并不愿意，不管是講他們成長(zhǎng)中的好還是不好，他們都會(huì)不喜歡，因?yàn)楹⒆觽儾辉敢馑麄兂砷L(zhǎng)的秘密在成人世界中過(guò)分敞開(kāi)。

今天的孩子們，為什么在成長(zhǎng)的過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題？一個(gè)很大的問(wèn)題是，我們今天的教學(xué)節(jié)奏越來(lái)越快，很多的時(shí)候，孩子們?cè)絹?lái)越多的是被教學(xué)、被成長(zhǎng)。不管我們的教學(xué)中運(yùn)用了多少啟發(fā)式教學(xué)，實(shí)際上他們?cè)谶@種體制化課堂生活中的位置總是被動(dòng)的，他們更像是被牽著鼻子行走的小牛，失去了在課堂中自由成長(zhǎng)的空間。

個(gè)體完整的生命成長(zhǎng)不僅僅來(lái)自正規(guī)的教育，來(lái)自經(jīng)典閱讀，同樣可能來(lái)自日常生活，來(lái)自日常生活中若隱若現(xiàn)的習(xí)俗與傳統(tǒng)。繁復(fù)的日常生活世界，往往能給個(gè)體生命發(fā)展以各種細(xì)致入微的呵護(hù)，避免學(xué)校教育生活加之于個(gè)體身上的單一化影響。日常生活中的習(xí)俗與傳統(tǒng)構(gòu)成一個(gè)人教養(yǎng)性的基礎(chǔ)，失去了日常生活對(duì)個(gè)人生命世界的呵護(hù)，恰恰可能導(dǎo)致教養(yǎng)性根基的破碎；而一個(gè)在經(jīng)典歷練中獲得的教養(yǎng)性越充分的人，越能理解日常生活的價(jià)值。尊重日常生活本身的教化功能，保護(hù)日常生活的基礎(chǔ)性，這實(shí)際上乃是人的自由發(fā)展得以可能的重要基礎(chǔ)。

適度的反叛性當(dāng)然有利于年輕人的創(chuàng)造個(gè)性的生長(zhǎng)，使他們保持對(duì)日常生活世界的必要的張力；但不加分別的反叛將導(dǎo)致他們失去日常生活作為教養(yǎng)性的基本資源。他們什么也不相信，只相信自己的判斷。殊不知對(duì)自己判斷的相信，往往容易導(dǎo)致輕信，這正如同對(duì)傳統(tǒng)和習(xí)俗的輕信一樣，不同的是，傳統(tǒng)和習(xí)俗畢竟經(jīng)歷了無(wú)數(shù)人和更多時(shí)間的沉淀，而來(lái)自個(gè)人的武斷和輕信，帶來(lái)的是個(gè)人的自我封閉和過(guò)度自負(fù)。我們一方面要引導(dǎo)兒童以開(kāi)放、創(chuàng)新的姿態(tài)面對(duì)時(shí)代與社會(huì)，同時(shí)也需要、甚至在目前更需要讓他們學(xué)會(huì)適度的保守，理解傳統(tǒng)，尊重習(xí)俗，積極謀求與年長(zhǎng)一代的對(duì)話溝通，以獲得個(gè)人生命世界的細(xì)致入微的滋養(yǎng)，這是促進(jìn)兒童生命成長(zhǎng)必要迷魅的重要途徑。

這意味著我們需要充分地鼓勵(lì)、引導(dǎo)孩子們多接觸和投入到日常生活交往之中，讓他們更多地融入地方、習(xí)俗、傳統(tǒng)之中，讓他們多聽(tīng)聽(tīng)爺爺奶奶的故事，在豐富的代際交流中擴(kuò)展個(gè)體的生命視野。與此同時(shí)，我們的課堂教學(xué)之中，也需要避免簡(jiǎn)單地處理相關(guān)于地方、習(xí)俗、傳統(tǒng)的知識(shí)內(nèi)容，把這些非正規(guī)的知識(shí)以非科學(xué)的名義一棍子打死，導(dǎo)致兒童對(duì)日常生活世界產(chǎn)生內(nèi)在的封閉，缺少必要的包容與吸納。

今天，我們的孩子更多地沉迷在電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒所建構(gòu)起來(lái)的虛浮的文化世界中，他們?cè)絹?lái)越多地失去了對(duì)日常生活的感知力，也失去了對(duì)日常生活中的各種生存理念的認(rèn)知，導(dǎo)致生命空間失去了來(lái)自日常生活諸種資源的妥帖呵護(hù)，這或許是當(dāng)下青少年各種心理問(wèn)題出現(xiàn)的重要原因之一。重申日常生活的教養(yǎng)性意義，乃是當(dāng)下越來(lái)越多地遠(yuǎn)離日常生活世界的教育形式必須面對(duì)的重要主題。

（編輯 劉霜）