讓孩子們重歸日常世界

個體人性的發展乃是由私密而逐步敞開的過程，所謂“十年樹木，百年樹人”，個體生命成長原本就是一個復雜的過程……

前幾天看到一則報道，說有個十幾歲的孩子被母親逼著去學英語，提出要與母親斷絕母子關系，若能讓孩子重歸日常世界，何至于此??？

今天的孩子已經越來越沒有夢了。孩子們生活的世界，恰恰是不斷被開啟的世界，是一個強光的世界，是一個沒有隱秘的世界，是一個缺少了內在孕育的世界，是一個過度喧嘩的世界。我們今天面臨的是一個消費主義的時代，我們的孩子的教學本身就成了一種消費的形式，面臨著一個大眾文化的時代。當我們不成熟的大眾文化，過度地把孩子們的生活空間理智化、世俗化，孩子們就失去了做夢的可能性。

我們的教學也在體制化的過程中成了一種機械化的流程，成為一個個有效的模式。置身于這種模式化的教學情境之中，孩子們的生命被過度敞開，失去了基于兒童自身特點的必要迷魅，兒童生命世界自然而然就被割裂了。

個體人性的發展乃是由私密而逐步敞開的過程，所謂“十年樹木，百年樹人”，個體生命成長原本就是一個復雜的過程，我們今天的教育就是要不斷地回到百年樹人的古訓，回到教育的基本常識之中。

早期的教育應該是家庭教育，過早地讓孩子進入學校教育，本身就意味著孩子們生命成長的私密空間被大大縮減。讓孩子在家庭中生活，就是盡可能地給他年幼階段的成長的私密性。我們的父母們通常喜歡把自己的孩子帶到別人面前，把孩子們成長中的秘密公開，但其實孩子們并不愿意，不管是講他們成長中的好還是不好，他們都會不喜歡，因為孩子們不愿意他們成長的秘密在成人世界中過分敞開。

今天的孩子們，為什么在成長的過程中，會出現各種各樣的問題？一個很大的問題是，我們今天的教學節奏越來越快，很多的時候，孩子們越來越多的是被教學、被成長。不管我們的教學中運用了多少啟發式教學，實際上他們在這種體制化課堂生活中的位置總是被動的，他們更像是被牽著鼻子行走的小牛，失去了在課堂中自由成長的空間。

個體完整的生命成長不僅僅來自正規的教育，來自經典閱讀，同樣可能來自日常生活，來自日常生活中若隱若現的習俗與傳統。繁復的日常生活世界，往往能給個體生命發展以各種細致入微的呵護，避免學校教育生活加之于個體身上的單一化影響。日常生活中的習俗與傳統構成一個人教養性的基礎，失去了日常生活對個人生命世界的呵護，恰恰可能導致教養性根基的破碎；而一個在經典歷練中獲得的教養性越充分的人，越能理解日常生活的價值。尊重日常生活本身的教化功能，保護日常生活的基礎性，這實際上乃是人的自由發展得以可能的重要基礎。

適度的反叛性當然有利于年輕人的創造個性的生長，使他們保持對日常生活世界的必要的張力；但不加分別的反叛將導致他們失去日常生活作為教養性的基本資源。他們什么也不相信，只相信自己的判斷。殊不知對自己判斷的相信，往往容易導致輕信，這正如同對傳統和習俗的輕信一樣，不同的是，傳統和習俗畢竟經歷了無數人和更多時間的沉淀，而來自個人的武斷和輕信，帶來的是個人的自我封閉和過度自負。我們一方面要引導兒童以開放、創新的姿態面對時代與社會，同時也需要、甚至在目前更需要讓他們學會適度的保守，理解傳統，尊重習俗，積極謀求與年長一代的對話溝通，以獲得個人生命世界的細致入微的滋養，這是促進兒童生命成長必要迷魅的重要途徑。

這意味著我們需要充分地鼓勵、引導孩子們多接觸和投入到日常生活交往之中，讓他們更多地融入地方、習俗、傳統之中，讓他們多聽聽爺爺奶奶的故事，在豐富的代際交流中擴展個體的生命視野。與此同時，我們的課堂教學之中，也需要避免簡單地處理相關于地方、習俗、傳統的知識內容，把這些非正規的知識以非科學的名義一棍子打死，導致兒童對日常生活世界產生內在的封閉，缺少必要的包容與吸納。

今天，我們的孩子更多地沉迷在電視、網絡等大眾傳媒所建構起來的虛浮的文化世界中，他們越來越多地失去了對日常生活的感知力，也失去了對日常生活中的各種生存理念的認知，導致生命空間失去了來自日常生活諸種資源的妥帖呵護，這或許是當下青少年各種心理問題出現的重要原因之一。重申日常生活的教養性意義，乃是當下越來越多地遠離日常生活世界的教育形式必須面對的重要主題。

（編輯 劉霜）