對話，讓思維更有深度

小說教學中，我們常會遇到這樣的情況：要求分析某一人物時，學生給出的答案往往是籠統的抽象概念，許多學生憑直覺能說上一兩點來，但具體的又說不出所以然來，造成結論與文本間的“空檔”；長期架空文本的論述，模式化的結論評價，易使學生產生思維倦怠，分析能力、思維能力難以有效提升。

筆者嘗試在小說閱讀中進行開放式教學，即無預設、無指向，學生在素讀的基礎上獨立思考、分析、鑒賞，之后小組交流，全班討論。所有的解讀全部在課堂即興生成。這種開放式的課堂如果完全交給學生自由討論，極易形成兩種局面：其一，目標散亂，自說自話；其二，分析粗淺，難以深入。因此，課堂教學中教師要適時適當啟發、引導、點撥。引導學生關注作品的言語，沉浸到文字的世界，由對語言的直覺提升到對語言的理解，進一步明晰思路，讓文字變得立體，從而使閱讀走向深入。

下面以《孔乙己》一課的教學為例具體來談。

一、比較分析，思維碰撞

在對話教學中，適時運用比較分析，往往能起到四兩撥千斤的效果。

學生分析一：眾人都哄笑起來，從“笑”中可以看出人們的冷漠。

師：你憑什么認為眾人的“笑”就是冷漠的？

生1：他們笑得不一樣。是“故意高聲的叫道”，說明是有意要引起大家的注意，要從孔乙己身上找點樂子，這并不是善意的。

師：注意到了說話時的表現，語氣神情等，還可以從哪里看出他們的笑不是善意的？

生2：他們并非因分享別人快樂的事而笑。他們說的是孔乙己偷東西和考不中秀才，這兩件事對孔乙己來說都是不能說的痛。

師：為什么這么說？

生3：因為他是讀書人，讀書人講斯文，不能偷東西，這關系到他的面子問題，沒考中秀才更是對他能力的否定。你看，人家一說，孔乙己就“漲紅了臉，額上的青筋條條綻出”，從“不屑置辯的神氣”到“立刻顯出頹唐不安模樣”。這兩件事一說出來，可謂擊中了要害，他們從孔乙己的神情變化中獲得了歡樂，他們的歡樂是建立在他人的痛苦之上的。

二、咬文嚼字，深究細品

咬“文”可從嚼“字”始，解讀文本時要讓學生學會關注文字本身，深究細品，點石成金。

學生分析二：孔乙己偷了人家的書，被人譏笑了還不承認，還一定要說“竊書不能算偷”，從中可以看出他死要面子。

師：你覺得“竊”與“偷”本質上有區別嗎？

生1：沒有。

師：那他這么強調是“竊”不是“偷”真的可以要回面子嗎？

生2：不能。在短衣幫的人看來，“竊”就是“偷”。在他們眼里，孔乙己早就沒什么面子了。

師：那么在孔乙己眼里“竊”與“偷”有區別嗎？我們來研究一下這兩個詞到底有什么區別。

生3：一個比較書面化，一個比較口語化。

師：書面化顯得“我”是讀書人，有水平。

生4：孔乙己強調是“竊”不是“偷”，因為他也承認“偷”是不好的行為，是為人所不恥的惡劣品行，但說“竊”的話好像要好一點。這說明他自欺欺人。

師：自欺還是欺人？

生5：應該是自欺。他反復強調這一點，是要讓自己相信“竊”真的不是“偷”，“我”雖然做了這樣的事，但和“你們”說的并不是一回事，“我”品行上并不是惡劣的，這樣就能保全自己的面子了。

師：在強調了形式上的差別后，似乎實質也變得不一樣了。孔乙己的自欺為他換得了心理平衡，卻也為別人增添了更多的笑柄。

三、前后關聯，追問不舍

追問，是對話教學中常用的手法。那么，在什么點追問才適宜？在什么時候追問才最有效？根據實踐，筆者以為，應當在學生自覺“理所當然”處，在學生“自信滿滿”時。“理所當然”包含的是其潛意識下的思維慣性，“自信滿滿”是學生深思熟慮的表現，此時追問最能呈現出邏輯推理的過程與脈絡。

學生分析三：“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，“站著喝酒”說明他地位低，“穿長衫”是為了顯示他自己的身份。

師：什么身份？

生1：讀書人的身份。

師：顯示這種身份對于他人、對于實際生活來說有意義嗎？（生搖頭）那他為什么還這么放不下這種身份？

生2：他科舉考試失敗，心有不甘，說明他還是不能完全面對現實。他如果放下這種身份，不穿長衫，那就等同于短衣幫了，他作為讀書人的那種優越感就沒有了。

師：這種優越感對他來說很重要嗎？

生3：重要。因為在別人那里他得到的只有嘲笑與不屑，他也根本毫無尊嚴可言，這點優越感可以讓他獲得一點心理平衡。

師：人活著總要面對實實在在的世界。在無力抵抗外界的欺壓與迫害時，他通過穿長衫給自己營造了一個精神堡壘——我是讀書人，我比你們有文化。他用他那僅有的一點優越感來抵擋圍攻他的冷嘲熱諷，而且他還用另一種方式來鞏固他的這種優越感——

生：滿口的“之乎者也”。

四、追根溯源，平中見奇

往往司空見慣的東西，其中蘊藏的“天機”是最大的。布封說：“風格即是本人。”言語主體的說話方式和說話習慣，往往比所說的內容能更真實、更真切地展現一個人的心靈世界、個性精神。教師要善于在無疑處置疑，善于挖掘“平常”中的“奇絕”之處。透過現象看本質，從而將文本解讀帶向深處。

學生提出疑問：孔乙己在給孩子們茴香豆后已經說了“不多了，我已經不多了”，為什么之后又搖頭說“不多不多！多乎哉？不多也”？

師：一開始是跟孩子們說的，對象很明確，之后的那句是跟誰說的？

生1：“又看一看豆，自己搖頭”，應該是對自己說的。

師：從他對自己說話的方式中你有什么發現嗎？

生2：也是文言的方式。

師：一般一個人面對自己的時候應該是最放松的，會去講究什么形式嗎？

生3：說明他平時自言自語的時候就是這樣，習以為常了，下意識的。

師：如果說他對別人用文言的方式是想顯示自己讀書人的身份與修養，那他在下意識中對自己的這種說話方式又能說明什么？

生4：說明這種方式已經成為他生活的常態，這不僅是他的說話方式，更是他的生活方式。

師：對，他始終沉浸在自己營造的世界中，自說自話，自我麻醉。他始終不肯放下他“萬般皆下品，唯有讀書高”的所謂讀書人的身份，以期在這個世界中保有他殘存的那點可憐的價值。

生5：這讓我想到范進，范進是幸運的，但孔乙己卻落魄到了社會最底層，窮困潦倒，受人欺辱，但他又不能面對自己的真實處境，可見科舉制度對讀書人的毒害之深。

語文教學的對話，從課堂角度來說，不僅包括教師與學生間的對話，還有學生與課文、學生與學生、學生與教材編寫者、教師與課文、教師與教材編寫者之間的對話。教師，作為提升學生思維水平的中間媒介或助推器，占據著絕對核心的重要地位。教學有法，教無定法，諸多方法也是共通共融、有機統一的。教學過程中，課堂上呈現出濃濃的探究熱情，師生之間、生生之間的思維火花不時碰撞，許多精彩由此生成。