民國作文教學兒童立場初探

作文一直是我國中小學語文教學的重難點。民國作文教學在實踐探索和理論研究方面均積累了豐富的課程資源，為我們破解作文教學難題提供了有價值的借鑒與參照。重溫當年國語國文的教學，給人印象深刻的是那種充盈在課堂內外的“兒童氣息”。本文初步探究民國作文教學的兒童立場及其表現，闡釋其特有的教育蘊涵，以期有俾于當下的語文課程變革。

一、兒童作文的“密碼”：外面經驗與內里情思有法度的糅合

民國作文教學致力于培養兒童的兩種習慣：“一是有所積蓄，須盡量用文字發表；二是每逢用文字發表，須盡力在技術上用工夫”[1]。積蓄源于生活中的觀察，“‘觀’是真實的受用，文章或繪畫的真滋味，要‘觀’了才能親切領略”[2]。因此，錘煉兒童的感受力和觀察力至為重要，警覺的感受力和敏銳的觀察力是作文的基礎能力。同時，作文教學還要注意進行文法的訓練，引導學生“有法度的表達”。

（一）積蓄即為作文儲備原料

生活中兒童在與人、事、物的互動中，形成豐富的表象儲備和內心體驗，外面經驗與內里情思交織糅合，用孩童方式有法度地組織語言，“主觀的情思與客觀的景物糅合，組織的方式千變萬殊，自然每有所作都成獨創了”[3]。兒童的獨特生活與感受，個性化與符合法度的表達，這樣的作文當然具有“獨創”意味。作文內容依賴于原料，需在真實生活里挖掘原料，“我們論到作文，就必須連帶地論到原料的問題。思想構成的徑路，情感凝集的訓練，都是要討究的。討究了這些，才能夠得到確是屬于正面的原料，不致枉費寫作的勞力”[4]。當然，學生需要對源于生活的原料進行個性化的加工，“思想、情感是目的，是全生活里的事情，但是，要有充實的生活，就要有合理與完好的思想、情感；而作文，就拿這些合理的思想、情感來做原料”[5]。

值得指出的是，“景物是外面的經驗，對于景物的感想是內部的經驗”[6]，這里強調作者對自身經驗與情思的“糅合”，即思維加工。對外部景物，擁有獨立的見解，內部情思與別人不同，訴諸文字就是兒童本真的“作文”。作文最當緊的是真情實感，“文章是傳達自己的意思和情感給別人的東西。倘然自己本來并無這樣的意思和情感，當然不應該作表示這樣的意思和情感的文章，不然便是說誑了”[7]。“作文即求誠”，這是兒童在學習作文之初需信守的為文準則。

（二）正確與有法度的表達

任何文章都是有法的，入門先有法，而后無法，最后創出新法，自成一家之言。梁啟超說，作文教學所能教人的只有規矩。魯迅說，立定規矩，照此寫去。葉圣陶說，初學寫作，應該先學習章法。民國作文教學注重“養成正確而有法度的表述能力”[8]，正確指將生活的真實感受發表出來，法度則指文章作法規范有度，行文講究思維邏輯與語言規范。法度能力的提升有賴于語言教育，要求“兒童操縱語言文字，把語言文字做發表情意的工具”[9]。在真實、具體的情境中學習語言，掌握語言規范，是提升作文能力的硬性要求，因為有法度的表達是“文章寫得好的起碼條件”[10]。與此同時，教師也應當深究文法，“要使作文教學的指導、矯正、批評、測驗等等都有一定的標準與把握，便須隨時將文法精確而徹底的研究”[11]。

原料與法度經過“糅合”形成合力，推動作文能力的提升。空有作文技巧而無原料，寫不出完好的文章，但也不能忽略法度的作用。作文內容的充實度與原料有關，原料關系到作者的經驗、修養。因為“有了優美的原料可以制成美好的器物，不曾見空恃技巧卻造出好的器物來。所以必須探到根本，討究思想、情感的事，我們這工作才得圓滿”[12]。

二、兒童作文的“驅動力”：觸發新味與筋肉運動

只有樂于表達，并體會到言說的樂趣，兒童作文的內在動機才能真正被激發，這方面，民國時期的作文教學積累了成功經驗。

（一）生活世界觸發兒童作文新味

閱讀是作文的基礎，閱讀力影響發表力，但閱讀不等于作文。作文大多源于兒童生活的觸發。“所謂觸發，就是由一件事感悟到其他的事。”[13]面對客觀的景物或生活事件，激發孩童相似的聯想與感悟，這是富有兒童氣味的情思。因為“讀書貴有新得，作文貴有新味”[14]，生活體驗觸發兒童的情思，使其獲取內在的“新味”。欲達此目的，就得“留心去讀讀沒有字的書，在你眼前森羅萬象的事物上獲得新的觸發”[15]，從尋常事物中體悟、發現。

但生活中的所思所感，并不一定能夠順暢地表達出來，“學童所以需要國文，和我們所以教學童以國文，一方面在磨煉情思，進于豐妙；他方面又在練習表出情思的方法，不至有把捉不住之苦”[16]。作文是發現、體悟與交流、分享交織的過程，是“發展兒童的心靈的”。一個生活豐富、體驗深刻的心靈豐盈者，自然會專心作文并最終形成個性化的表達。民國作文教學注意避免兒童與生活隔離，引導學生走進真實的生活，在親身的感受中觸發寫作新味。

（二）口語是作文的基礎

如何處理好書面語與口語的關系，是作文教學的關鍵。民國的作文教學以兒童擅長的口語入手打開寫作之門，兒童運用語言的本能和經驗比閱讀文字來得早，“話法教學實在是一切教學入手的基礎，而一切教學又處處都有施行話法教學的機會”[17]。話法即口語，語文教學若撇開口語，孤立地教文字，易造成“半身不遂”的語文，“語文教學從口語訓練入手，是順乎自然，事半功倍。放過口語練習，孤立地教學書面語，是違背自然，事倍功半”[18]，口語是情意產生與傾吐的樞紐，語言是表于外的工具，“因為它最能把人與人的心連鎖起來”[19]，兒童缺乏口語與思維的訓練，就會導致作文思路不清、條理混亂，因為“口語如能夠清晰流利，有結構，有組織，有勢力，有風趣，作文的技術也不過如此了。所以，口語的練習很可做作文的基礎”[20]。民國教學給予兒童講故事、演講等機會，充分鍛煉兒童口語能力。“語言發表是文章的基礎，能用語言發表情意，就不難用文章發表情意”[21]，口語與書面語相互促進，統一于兒童的言語活動中。訓練兒童說話，“入手的辦法，就是要與兒童一起生活。一起生活乃是指要接觸他們的內心，而且完全了解，而且自己也差不多融合在里頭”[22]。這就要求教師要俯下身來，走進學生的生活，如此，方能真正洞悉兒童語言的秘密。

此外，兒童作文注重“能”，閱讀則注重“知”，從“知”到“能”之間有著一段距離，跨越知到能的距離需在教學中建立聽讀說寫一體化認知，即由“耳治”到“目治”，中間需經過“口治”，經過聽說讀寫的內部自循環，最終指向說話和寫作。民國時期注重口語活動作為筋肉運動的價值，剛好抓住了“語言是身體的”這一命題的要義。

三、兒童作文的“維他命”：孩童邏輯與言說方式

兒童是作文的主人。作文教學不論是訓練過程的推進，還是作為結果的文本呈現，都要包蘊、體現兒童邏輯和言說方式。唯其如此，童心、童言才可能是本真、純凈的。

（一）作文立足于兒童的實際探求

保證兒童有話可說需將寫作與生活聯系，向生活求誠。“讀物之實質固亦為種種之事物；而讀物之外，事物正多，尤貴實際探求，宜令學者隨時隨地探求事物之精蘊，且必經己之思考而得答案”[23]，兒童實際探求使其心有所思，情有所感，而后有所撰作。作文教學，需引導兒童對生活中的所思所感進行加工、提煉，嘗試對事物因果做出解釋，其中“既無教師之誘掖，又無同學之輔助，各就自己之思想，以表彰其固有之能力”[24]。當然，兒童的內部加工是一個過程，“讀文好比蠶吃的桑葉，作文好比蠶的吐絲。吃了桑葉不會吐絲的蠶是沒有用的；吃了桑葉仍吐桑葉的蠶，是消化器患了病的瘟蠶。我們要看所吃的桑葉好不好，消不消化，原要看它吐絲的成績如何”[25]，從吃桑葉到吐絲一是不能急迫，二是不可替代。

作文題材從兒童熟悉生活中尋找，令其有話可說，在寫作時就不至于苦咬筆頭；在兒童喜愛的讀物中尋找，喚起兒童動機的題目是與讀書聯絡。民國作文教學并非用唯一的藍本去教授，而是在生活中教授，選取切近兒童生活見聞的內容，是切生活之用的。尊重兒童實際探求，賦予其自由表達的機會，敞亮心靈。

（二）作文中的自主表達與對話

民國作文教學秉承“兒童是起點，是中心，而且是目的”的宗旨[26]，教師不用成人的思維、語言強加予兒童，盡可能滿足兒童的個性欲求，還兒童本真作文的自由。兒童作文“是個人創造性的精神產品，而不是大批量生產的規格化產品，為什么在教學中非要削足適履、壓抑學生的寫作個性呢”[27]，兒童是獨立的言說主體，寫作猶如寫生，文字是兒童手中的畫筆，所作之畫都是兒童個性化的表現。

兒童作文，不能局限于課堂。堂下作文是兒童自由寫作的形式，允許兒童去搜索查閱資料，調查走訪，賦予兒童時間去體驗和思考，琢磨與主題相關的素材。教學中過分注重堂上作文，令兒童絞盡腦汁去表情達意，就會封閉兒童內心，扼殺真實體驗的時機，泯滅創造性。正所謂“日札優于作文”，日札指所有課外的寫作形式。如寫日記，“日記是歲月的保險柜。通過寫日記，仿佛把逝去的一個個日子放進了保險柜”[28]，日記是兒童內在的自我活動，是切合兒童心理需求的方式。由此，“教學兒童，使兒童在活潑自然的情景里，把國語科的能力，一天一天發展開來”[29]。

作文當知道寫給誰看，即樹立讀者意識。“訓練學生寫作而不給他們指示一個切近的目標，他們往往不知道是寫了給誰讀的。當然，他們知道寫了是要給教師讀的；實際也許只有教師讀，或再加上一些同學和自己的父兄。但如果每回寫作真都是為了這幾個人，那么寫作確是沒有多大趣味。”[30]因此，引領兒童心有他人，與讀者對話，養成傾聽、對話的習慣也是不能忽視的。

四、兒童作文的“潤滑劑”：自主修改與朗讀修改

語言粗糙源于思維粗糙。作文修改最當緊的是語言與思想協調、匹配。腦子里無聲的話語，寫下來就是文字，“朦朧的思想是零零碎碎不成片段的語言，清明的思想是有條有理組織完密的語言”[31]，錘煉兒童語言，關鍵是理順、激活其內部思維。

（一）教師批閱與學生自主修改

養成細心修改文章的習慣，是作文教學的任務之一。因為“壞的語言習慣會牽累了思想，同時牽累了說出來的語言，寫出來的文字”[32]。

如何處理作文的自主修改與教師的批閱是一個值得探究的問題。“作文簿的批評、訂改，是最耗教師的精神和光陰的苦事，而于兒童又實在無甚益處，因為他們只注意等第、分數或圈點、評語，至于先生的改筆如何，自己的誤點何在，能夠細心玩味的，可說是絕無僅有”[33]，如何提高作文修改的成效？經過實踐探討，民國作文教學主張：一是學生自明錯處；二是自動訂正，限期改正錯誤；三是學生反復推敲，若推敲不出，教師為其細為剖析。改的工夫是教師引導下的學生自主修改，教師批語與等第判定都是服務學生自主作文的。

（二）注意修改方法的指導

民國教學倡導兒童自主訂正和朗讀修改法。批改不應只是教師下功夫，應讓兒童加入其中，“批改固非教者自己作文，乃修正學生所作之意義及字句也”[34]。兒童自主訂正作文，教師首先頒布“錯誤表”，即“字體錯誤表、文法錯誤表、事實錯誤表、思維錯誤表”[35]，這是兒童修改的憑據。作文修改要旨是教師盡量少改，“其意義不謬誤而尚有不完全之處者，不必為之增；字句已通順而尚欠凝練高古者，不必為之改。意義不完，乃由于學生識力之未至，而非由于推理之謬誤”[36]，以發展的眼光看待兒童的作文，著重修改生活的細節，查看觀點與材料匹配度。其間，重在啟發兒童琢磨自己的作文，掌握修改的方法。

朗讀法是修改作文的好方法。借助朗讀法修改，將口頭與筆頭結合起來，正所謂“從活人的嘴上，采取有生命的詞匯，搬到紙上來”[37]。朗讀修改時，既讀給自己聽，也讀給別人聽。朗讀是對文字的深度把握，“念的人一面念的時候，一面他的思想感情就在活動了，他就把作品里的妙處一面哼出來，一面哼進去，不懂的人覺得可笑，事實上都是很有滋味的”[38]，通過朗讀，文中的真滋味不斷涌現，活的情思不斷更新，作品便不斷優質化。

熟悉民國語文教學的人都知道，當時的教學主要是作文取向的，不論是平時的訓練重心，還是各類考試，都體現了這一點。這一時期的作文教學貫穿始終的是對兒童生活的關注，對童心的珍視。教學注重引導孩子以自己的方式，在自己的世界里，表達所思所想和愛恨情仇。兒童的世界，兒童的視角，兒童的表達，常常讓人怦然心動，作文的過程即是孩子思考與成長的過程。我們認為，這就是民國作文教學中的兒童立場。重溫昔日學者的研究，傾聽當事人的回憶，今天，我們仍能依稀見到民國作文教學的情形。

民國作文教學啟示我們，教學中要切實保證“兒童立場”，對教師而言，一是要將兒童當兒童，二是自己童心未泯。事實上，確保“兒童立場”得以實現的策略大都是“常識性”的，關鍵在于我們必須謹記，兒童是自己作文的主人。

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【本文系教育部人文社科項目“身體與智慧——具身認知視域內的教師學習研究”（09YJA880056）、中央高校基本科研業務費專項基金資助項目“教學學術性與大學教師專業發展研究”（JURSP311A05）的研究成果之一】