歷史唯物主義對(duì)歷史虛無(wú)主義的超越

如何看待歷史之所以成為我們應(yīng)持續(xù)予以追問(wèn)的重大課題，根本原因或許在于它直接關(guān)涉到如何引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)并成功走向未來(lái)。

思想的特點(diǎn)在于其多元性。在馬克思?xì)v史唯物主義得以生成的西方文化背景中，在如何看待歷史問(wèn)題上也始終呈現(xiàn)出諸多思想流派，其基本表現(xiàn)形式可大致概括為歷史不可知論、歷史實(shí)用觀、神學(xué)唯心史觀，以及先驗(yàn)理性史觀、人本學(xué)唯心史觀等傳統(tǒng)歷史理解范式。歷史不可知論從人的動(dòng)機(jī)決定歷史、歷史事件不可復(fù)原等前提出發(fā)，認(rèn)為真正的歷史及其規(guī)律是不可知的；歷史實(shí)用觀把歷史規(guī)律探求理解為從現(xiàn)在的需要出發(fā)對(duì)過(guò)去歷史事件進(jìn)行選擇與解釋；神學(xué)唯心史觀把超自然的神——上帝看作現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界、所有歷史事件和客觀歷史規(guī)律的決定者，人在上帝面前只能成為被動(dòng)的信仰者。

馬克思哲學(xué)對(duì)歷史虛無(wú)主義的超越

在馬克思主義哲學(xué)看來(lái)，上述這些歷史流派或者否認(rèn)歷史發(fā)展的規(guī)律性與可知性，或者承認(rèn)歷史規(guī)律性但卻從先驗(yàn)的理性范疇、意識(shí)、觀念或“神”出發(fā)展開(kāi)歷史的探究，實(shí)際上并不了解人類全部社會(huì)生活的“實(shí)踐”本質(zhì)，看不到“現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身”對(duì)人類歷史的前提意義，無(wú)法真正進(jìn)入歷史本質(zhì)及歷史的深處，更無(wú)法引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)向著真正實(shí)現(xiàn)人的自由的方向前行，因而均陷入了歷史虛無(wú)主義。

馬克思哲學(xué)認(rèn)為，歷史虛無(wú)主義在思維范式上的根本誤區(qū)表現(xiàn)在……