恩格斯歷史唯物主義書(shū)信的背景及要點(diǎn)

恩格斯關(guān)于歷史唯物主義的書(shū)信一般包括5封。在我國(guó)學(xué)術(shù)界的歷史唯物主義研究中，人們以前對(duì)恩格斯關(guān)于歷史唯物主義的書(shū)信的重視是不夠的。之所以對(duì)“書(shū)信”持這種態(tài)度，一般認(rèn)為：一，書(shū)信不同于科學(xué)論文和論著，都是未經(jīng)發(fā)表過(guò)的言論。既然是未經(jīng)發(fā)表的，就沒(méi)有深思熟慮，因而它的科學(xué)性就必然受到一定限制。二，書(shū)信的言論都是零散的、不系統(tǒng)的。事實(shí)上這是一種錯(cuò)誤態(tài)度。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，同科學(xué)的論文、專著相比較，書(shū)信確實(shí)有其不可避免的局限性。但是，這絲毫不能抹殺書(shū)信的理論價(jià)值。由于書(shū)信本身具有的特點(diǎn)，就使得書(shū)信具有科學(xué)論文和專著不具有的長(zhǎng)處。一是，表達(dá)觀點(diǎn)很靈活；二是，理解要點(diǎn)更容易；三是，有很強(qiáng)的針對(duì)性；四是，有助于理解其思想發(fā)展過(guò)程。因此，重讀恩格斯的這些書(shū)信，在當(dāng)代的歷史唯物主義研究中仍然具有重大的意義。

《恩格斯致康拉德·施米特》

這是恩格斯1890年8月5日寫(xiě)給施米特的一封信。康拉德·施米特是德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和哲學(xué)家，德國(guó)社會(huì)民主黨人。這封信是為批判資產(chǎn)階級(jí)思想家對(duì)歷史唯物主義的歪曲和“青年派”的錯(cuò)誤而寫(xiě)的。

19世紀(jì)90年代，馬克思主義已經(jīng)在工人運(yùn)動(dòng)中處于統(tǒng)治地位，歷史唯物主義也得到了廣泛傳播。資產(chǎn)階級(jí)思想家為了削弱歷史唯物主義的影響，采取了各種惡劣手段對(duì)它進(jìn)行歪曲。德國(guó)的唯心主義社會(huì)學(xué)家保爾·巴爾特就是一個(gè)典型代表。他從唯心史觀立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)唯物史觀進(jìn)行歪曲。硬說(shuō)這一科學(xué)歷史觀是所謂“經(jīng)濟(jì)派唯物主義”、“經(jīng)濟(jì)技術(shù)史觀”。與此同時(shí)，德國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)的“青年派”，也錯(cuò)誤地對(duì)唯物史觀加以簡(jiǎn)單化，庸俗化。他們不把唯物史觀當(dāng)作研究歷史的指南，而把它當(dāng)作現(xiàn)成公式，按照它來(lái)剪裁各種事實(shí)，單純用經(jīng)濟(jì)因素的作用來(lái)解釋社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜過(guò)程，機(jī)械地理解經(jīng)濟(jì)的決定作用，而忽視上層建筑及其意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性和反作用。

在這封信中，恩格斯駁斥了巴爾特的歪曲，闡明了社會(huì)物質(zhì)條件和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，指出社會(huì)物質(zhì)生活條件是社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量，社會(huì)意識(shí)對(duì)物質(zhì)生活條件起反作用。恩格斯批評(píng)“青年派”在辯論分配問(wèn)題時(shí)不考慮生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，把社會(huì)主義及其分配方式看作是一成不變的。恩格斯指出唯物史觀是進(jìn)行研究工作的指南，并鼓勵(lì)青年認(rèn)真研究經(jīng)濟(jì)和歷史。這封信對(duì)唯物史觀進(jìn)行了全面、辯證的闡述和論證，從而豐富和發(fā)展了歷史唯物主義理論。

《恩格斯致約瑟夫·布洛赫》

這是恩格斯1890年9月21—22日給柏林大學(xué)學(xué)生、《社會(huì)主義月刊》編輯約瑟夫·布洛赫的一封信。馬克思逝世后，資產(chǎn)階級(jí)和黨內(nèi)機(jī)會(huì)主義者對(duì)馬克思主義的唯物史觀肆意進(jìn)行歪曲和篡改，胡說(shuō)唯物史觀只承認(rèn)經(jīng)濟(jì)因素的決定作用，而否認(rèn)上層建筑各種因素的反作用。當(dāng)時(shí)有些人就此問(wèn)題寫(xiě)信求教于恩格斯，布洛赫就是其中一個(gè)。1890年9月3日，約瑟夫·布洛赫寫(xiě)信給恩格斯提出了兩個(gè)問(wèn)題，第二個(gè)問(wèn)題是：根據(jù)唯物史觀，經(jīng)濟(jì)因素和其他因素之間的關(guān)系是怎樣的。恩格斯對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題作了答復(fù)。

在信中，恩格斯全面系統(tǒng)地闡明了在歷史發(fā)展中經(jīng)濟(jì)因素和上層建筑各種因素之間的辯證關(guān)系。在論述這個(gè)問(wèn)題時(shí)，恩格斯自始至終貫穿了唯物辯證法的思想，從經(jīng)濟(jì)因素和上層建筑各種因素之間的交互作用、必然性和偶然性的關(guān)系以及客觀規(guī)律和個(gè)人意志的關(guān)系等方面進(jìn)行了科學(xué)分析，提出了著名的“合力論”思想。這些論述，內(nèi)容十分豐富，思想極為深刻，對(duì)于我們準(zhǔn)確理解唯物史觀的基本原理特別是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的原理，有著重要的指導(dǎo)意義。此外，恩格斯在信中還對(duì)如何正確地研究和運(yùn)用馬克思主義理論，作了寶貴指示。

《恩格斯致康拉德·施米特》

這是恩格斯1890年10月27日，寫(xiě)給施米特的一封信。面對(duì)馬克思主義在工人運(yùn)動(dòng)中越來(lái)越發(fā)揮著重要的作用，黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義者及德國(guó)“青年派”說(shuō)：在馬克思那里，歷史是完全自動(dòng)地形成的，絲毫沒(méi)有人的參與。在這種情況下，恩格斯認(rèn)為，不能不充分論述上層建筑的反作用問(wèn)題，不能不充分論述社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性及其反作用問(wèn)題。

在信中，恩格斯在肯定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的前提下，著重強(qiáng)調(diào)了上層建筑的相對(duì)獨(dú)立性和反作用。恩格斯的這封信，對(duì)于我們研究復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象、研究歷史，有重要的方法論意義。社會(huì)生活是復(fù)雜的，只有運(yùn)用馬克思主義的辯證法，我們才能深刻認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，克服唯心史觀的干擾。恩格斯的這些寶貴思想，對(duì)于我們今天認(rèn)識(shí)國(guó)家權(quán)力、法，以及各種意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性及其對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用具有重要的指導(dǎo)意義。

《恩格斯致弗蘭茨·梅林》

這是恩格斯1893年7月14日給弗蘭茨·梅林的一封信。梅林是德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的著名活動(dòng)家和理論家。為了反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和機(jī)會(huì)主義者對(duì)馬克思主義的進(jìn)攻，梅林寫(xiě)了《萊辛傳奇》一書(shū)，并將此書(shū)寄給了恩格斯。恩格斯在給梅林的回信中，通過(guò)對(duì)《萊辛傳奇》的附錄《論歷史唯物主義》的評(píng)價(jià)，全面地闡明了歷史唯物主義的基本原理，特別著重論述了上層建筑中意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性及其在社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)作用，從而深化和發(fā)展了歷史唯物主義理論。

恩格斯在這封信中和其他幾封信中所談的這個(gè)問(wèn)題，是極為重要的。歷史的發(fā)展是復(fù)雜的，各種社會(huì)現(xiàn)象是相互聯(lián)系和相互作用的，因此，在觀察和研究社會(huì)歷史現(xiàn)象時(shí)，必須堅(jiān)持唯物辯證法。恩格斯一再指出，在研究經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系問(wèn)題時(shí)，一定要注意因果之間的辯證法。如果形而上學(xué)地對(duì)待經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的因果關(guān)系，那就很可能會(huì)被一些人抓住用來(lái)作為歪曲唯物史觀的理由，就會(huì)出現(xiàn)像“青年派”那樣的教條主義。總之，要堅(jiān)持唯物史觀的基本原理，就要堅(jiān)持唯物辯證法。這是我們應(yīng)當(dāng)從恩格斯晚年關(guān)于歷史唯物主義的書(shū)信中得出的一個(gè)重要啟示。

《恩格斯致瓦·博爾吉烏斯》

這是1894年1月25日，恩格斯給博爾吉烏斯的信，寫(xiě)于逝世前一年。恩格斯在信中，針對(duì)博爾吉烏斯來(lái)信提出的問(wèn)題，回答了作為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系指的是什么，論述了以技術(shù)裝備為標(biāo)志的生產(chǎn)力對(duì)于交換方式和分配方式，對(duì)于階級(jí)的劃分、統(tǒng)治和從屬的關(guān)系以及國(guó)家、政治、法律等決定作用，指出經(jīng)濟(jì)條件歸根到底具有決定意義，“它構(gòu)成一條貫穿于全部發(fā)展進(jìn)程并唯一能使我們理解這個(gè)發(fā)展進(jìn)程的紅線。”

學(xué)習(xí)這封信對(duì)我們的重要意義在于：第一，在分析經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互關(guān)系時(shí)，要善于以唯物史觀作指導(dǎo)，在大量的偶然現(xiàn)象中，找出必然的發(fā)展規(guī)律來(lái)。第二，恩格斯在這封信中闡明了偉大人物是歷史的產(chǎn)物這一著名原理，并結(jié)合必然性與偶然性的辯證關(guān)系作了精辟的分析。

（作者單位：中共中央文獻(xiàn)研究室）

責(zé)任編輯：宋明晏