主持人語（3）

從20世紀80年代開始，謝冕前輩作為中國詩歌理論界的泰斗，引領著中國詩歌的理論動向和當代詩潮的前沿話語。以他為代表的“三個崛起”的理論指向，影響了轉型期中國的詩歌理論聚焦點。謝老除了致力于分行詩的研究之外，也是當代最早關注散文詩歷史、現狀和未來發展的理論家。中國現當代文學史上第一本散文詩研究的理論著作《散文詩的世界》（王光明著），據說這書名就是借用于謝老的一篇同名文章。這里刊登的這篇評述亞楠散文詩的文章，也是他一直沒有停止過關注散文詩發展現狀的一種表現。亞楠是當代中國重要的散文詩作家，他立足于自己熟悉的西部，善于把整個世界裝進自己近于癡迷的地域與家園的情懷之中。按照謝老的理解：“那些外在的風景折射出他內心的風景”，那是“來自他生命深處的情思”所致。他的散文詩具有“精致的粗獷，優美的厚重，寓深邃思考、精神高度于雄奇秀美之中的審美追求”的藝術特質，從而拓展了散文詩的審美疆域。而徐娜婧以“孤獨的尋美之旅”來把握世界散文詩名著《巴黎的憂郁》，為我們揭示了一種嶄新的解讀波德萊爾的視角，正如作者所說：“以往談到沙爾·波德萊爾《巴黎的憂郁》這一部集子，我們都會說到文體問題，進而說到這50篇散文詩在文體方面的意義。” 然而，她在“這里避而不談”這個問題，力圖開辟一種新的賞讀途徑，在這里，我們希望與讀者一同領略這個視角，與作者一起完成一次“視野共享”的盛宴。

——靈焚