為雪山之子和通靈者的雪豹

在當下詩壇的通行語境中，吉狄馬加用500多行的篇幅，來書寫一首關于雪豹的詩歌，似乎有些突兀和意外，但從另外一個角度看，這應是一匹早已在他的胸臆中呼之欲出的雪豹；一部承載了其多重思考理念的深思熟慮之作。

與龍、鳳、獅、虎、馬等物種不同，在漢語文學藝術作品中，雪豹是一個極少被書寫的物種；關于它的經典性描述或文學典故，更是幾近于無。這其中最重要的原因，是因為我們很難獲知它的信息，以及并無這一心理需求。沒錯兒，它棲息于人跡罕至的雪線附近，是動物世界中活動領地最高的族類。但它卻離吉狄馬加的生存場域及其作為山地族裔的心靈很近，因為在全球范圍內，青藏高原是雪豹的主要分布區。

所以，當雪豹在這首長詩中出現時，便呈現為一種橫空出世的強曝光：“流星劃過的時候/我的身體，在瞬間/被光明燭照，我的皮毛/燃燒如白雪的火焰”。而在全詩的十七個章節中，詩人幾乎從十多種角度，描述了不同姿態和屬性的雪豹，以及由此匯聚的雪豹的全貌。它首先是生命種屬鏈條上動物性的雪豹，有著巉巖峭壁上騰挪躍動的年青矯健，和“昨晚夢見媽媽了”的稚嫩可愛；又是神性的雪豹，是雪山之子，雪山之王和雪山的守護神；它既是在罪惡槍口的窺伺下，向人類的惡行發出警告的受難者和通靈者；又是面對人類“保護”的善意，拒絕同化、拒絕更改生命天性的大地之巔的自由之子……

根據動物學家的研究，雪豹是亞洲高地上、尤其是青藏高原上最具代表性的物種。另外一個更為為驚人的信息是，在大約260萬年前，青藏高原隆升為更高海拔的高原時，雪豹已演化成為高原的特有物種。這也就是說，雪豹的發育進化史是與青藏高原同步的，它不但是青藏高原上最古老的生命，并且從神學的角度或者吉狄馬加的角度看過去，它與青藏高原更是同一生命的一體兩態。因此，必然地一榮俱榮，一傷皆傷。也因此，在這首長詩中，雪豹既是守護著雪山，使之“沒有雪災和瘟疫”“所有的生命都沐浴在純凈/祥和的光里”的守護者，并且還是一個通靈性的守護者：“一只鷹翻騰著，在與看不見的/對手搏擊，那是我的影子/在光明和黑暗的/緩沖地帶游離/沒有鳥無聲的降落”；“如果一只旱獺/拼命地奔跑，但身后卻看不見任何追擊/那是我的意念/你讓它感到了危險”，在這兩個場景中，通靈者雪豹先是以隱形“攔截機”的形態，攔截正在向其他族類發起襲擊的鷹隼，保護受襲者的安全；又用意念提醒處在危險中的旱獺，幫助其逃離。也因此，雪豹在這里實際上承擔著的，是一個捍衛高原的生態平衡，以保證自然萬物共生共榮的使命。相對于自然世界“弱肉強食、適者生存”的法則，這顯然是一個悖論，但由于“這個世界亙古就有的自然法則/開始被人類一天天地改變”，雪豹在此表現出的翦強濟弱行為，就有了十足的合理性。而相對于社會達爾文主義在現代人類世界的橫行，這一行為更有了理想主義者的神圣色彩。

因此，從這一前提來看，這首長詩本質，是一首心靈焦灼之作，一首現實憂患之作。而另外一個殘酷的事實是，基于實利主義的貪婪和愚昧，人類對于自然生靈的荼毒，已追索至高原上動物們最后的家園。人類不但早已對善良的藏羚羊、白唇鹿們展開剿殺，并且已經朝著雪豹開槍！而作為“高海拔生態系統健康與否的氣壓計”、高原山地的通靈者，雪豹以下這樣的訴說和邏輯因果演繹，便顯現出現實的真切性與神性的穿透力：“就在每一分鐘的時空里/都有著動物和植物的滅絕在發生”；所以，“無論是對于人類，還是對于我們自己”“時間已經不多”；因為這個地球上既有的事實已經證實，“任何一種動物和植物的消亡/都是我們共同的災難和夢魘”；因此，“我想告訴人類/我們大家都已無路可逃”。

而發生在現實世界的確切事實是，在大自然生態系統已被嚴重毀壞的眼下，沙塵暴和霧霾正以史無前例的瘋狂輪番地遮天蔽日，我們的確已經無路可逃！

由此，當雪豹發出“你問我為什么坐在石巖上哭？/無端的哭，毫無理由的哭”這一悲慟之聲時，我們應該體會到一種錐心之痛。是的，它是在為高原哭，也是在為人類哭！

其實在吉狄馬加長期以來的詩歌寫作中，一直存在著由一個前提和兩個支點組成的隱形結構。這一個前提，就是當代人類面臨的自身困境。所謂的兩個支點：其一，他觀察事物的中國山地少數族裔視角；其二，他關注視野的世界性。具體地說，我們所處的時代似乎在不斷進步，但在大家并未體會到多少物質紅利的滋潤時，卻正在遭受著生態惡化的荼毒；為人類所共同擁有的這個世界，戰爭、仇恨、隔閡、不公……這種歷史性的宿疾仍在續演。而作為公務于青藏高原的大涼山彝人，山地民族的古老價值準則，及其對于大自然的敬畏和靈魂的崇奉，則使吉狄馬加對于人類的這一困境超常的敏感。也正是基于這一敏感，雪豹這一形象才從以往文學表達的休眠狀態，而在吉狄馬加筆下發出了雪山通靈者的強光。

不僅如此，當這首長詩前特別標明了一個“——獻給喬治·夏勒”的副題，亦即獻給這位長期在青藏高原腹地從事野生動物研究與保護的國際專家時，我們由此獲得的提示是，雪豹的問題不只是青藏高原上的問題，也同時是為國際生態保護組織所關注的世界問題。而整個地球系統中生物的多樣性問題，既是一個包括人類在內的地球生態系統的完整性、健康性的問題，甚至還是一個倫理問題。與此相重合的，則是人類與大自然，人類社會的大國與小國、主體族群與少數族群、現代主流文化與古老的土著文化等等，平等相處，多元共存的問題——這既是人類走出自身困境最有效的途徑，也是長期以來，吉狄馬加作為一個致力于國際詩歌文化交流，并獲具了世界現代文化藝術眼光的詩人，持續思考和呼吁的焦點。