反思與批判：靈魂喚起和生命敬畏

當人們在對現代化的飛速發展所帶來的諸多生存困境進行反思和突圍的時候，后現代社會的時代病癥也多發式地呈現了出來，與此同時，令人們難以想象的是后現代社會的強勢影響也已經在困境存在的擴散中變得不可遏制，表現最為突出的問題莫過于生態環境的破壞和生態危機的持續。值得一提的是人類對生態環境的破壞已經達到了空前的程度，價值追求中的趨利主義和人類中心主義傾向過分泛濫，導致了構成人類自身生存安全威脅的產生，事實上也引發了人們更多的精神擔憂和生命的疼痛。人類向往的和諧生態環境在一步一步地趨于遠離而成為虛妄，近年來有關生態環境范疇內生物物種數量減少和幾近滅絕的調查與報道，更是令人瞠目結舌：“自本世紀以來，已有5400余種動物在人類統治下而提前滅絕，如今的人類，早已從為生存而有節制地向大自然索取變為無節制地奢求。人類大肆屠殺動物，血腥氣充塞天地間。然動物物種有限而人類欲望無窮。這種無節制的瘋狂攫取，破壞了自然界的生物鏈，最終會將人類自己也逼到死亡的境地。”從這段描述中，我們能夠清晰地感受到人與動物物種之間關系的局促和緊張，以及由此所反映出的利益追逐禁錮人們的思想后，影射著的生存悲劇和精神苦痛。這深深地觸痛著中西方生態文學作家們的心靈，激發著他們的悲憫情懷和歷史境遇中的責任感與使命感。彝族詩人吉狄馬加背靠后現代社會語境中的自然生態哀象，用他的長詩——《我，雪豹》作為詩寫人與動物生命體之間關系的切入點，采取一種對話美國雪豹研究專家、博物學家、自然保護主義者和作家——喬治·夏勒（George Beals Schaller）的藝術表現方式，在表達詩人對利益驅使下人們心靈世界的扭曲所進行的一次溫和式批判的同時，也傳遞著詩人強烈的反思意識和時代擔當感，在反思與批判的藝術關照下，試圖喚起人們凈滌的靈魂和對生命的敬畏。這也是全詩生態倫理意識的集中體現和詩歌意義與旨趣的價值所在。

從詩歌藝術的整體美學層面來看，吉狄馬加的長詩《我，雪豹》，在以生命本體和生命倫理為核心的生命中心主義的倡導與關懷下，顯示出了靈魂喚起和敬畏生命的決心與勇氣，以及詩人氣質中胸襟的大氣和氣量的宏闊。在詩人筆下，視角選取上的以小見大，主題命定中的心靈喚起和生命敬畏，詩歌結構的層次感與嵌套性在顯與隱交替推進中的張力效應，和詩意的想象在邏輯緊密的情感情緒流動過程中的適宜與到位，以及語言運用的精妙和圓潤等等，這些都為詩人意緒表達上的更迭和思想顯現中的聯動增添了許多魅力。詩歌意象——“雪豹”的主體唯一性和簡單化，使得全詩更加具有凝聚力，純粹而不雜亂。就“雪豹”這一意象而言，它的確定性指涉了一種生活在雪山生態環境中的瀕危性野生保護動物，詩人傾注了悲憫和哀憐的深摯情感；而它的未定性卻指涉了一種人類生存的現實困境，符號化的呈現不僅涵蓋了現時代人們的社會生活，還輻射到了人們的思想、心態、價值觀念、審美追求、意識形態的影響、文化霸權主義的消解、人性的反思與批判、現代性的危機、生態體的失衡與自我解構、信仰的不定與被質疑、人的異化與精神的孤獨、人文傳統與倫理傳承的滑落以及文明對抗中審美幻象下的疼痛。因此，“雪豹”既是詩人與喬治·夏勒對話的談資，又是思想在詩意的交流互動中的一次有意味的、帶有反思和批判意義的表露，同時更是一種生態美追求和尋覓過程中生態倫理意識的集中映現。

俄國作家陀思妥耶夫斯基，曾借助于他的小說《白癡》中主人公梅什金公爵的口道出了這樣一句話，即“美將拯救世界”。這里的“美”就帶有著批判的味道。實際上，吉狄馬加在長詩——《我，雪豹》中的“美”的弘揚，也同樣具有鮮活的批判味道，可以說是生態批判的詩歌實例，然而根本上則是一種社會性質下的經驗的反思和批判。值得注意的是吉狄馬加的這種生態批判在反思中投射著對以生命敬畏為核心指向的生態倫理價值的推崇和重構，整首詩歌的描述也僅僅為圍繞此核心展開。

在長詩第1小節里，詩人首先設置了一個“我”（雪豹）出現的美妙情境，即流星劃過天空的時候。此時，“我”（雪豹）的皮毛開始在光明的燭照下將白雪的底色呈現出來，隨后告訴人們：“我是雪山真正的兒子”。雪豹這一詩歌主體意象的出場，它在施放了意象生命活力的同時，直接引發了一種存在的困境：作為雪山的真正兒子，詩人的內心是孤獨的，這并非是雪山環境的單調在詩人精神世界的反映，深層次上的意義指向是在于對人類自我的審視、反思與批判。對于詩人而言，他要在孤獨的精神困境和生存尷尬之外，穿越所有的時空，甚至是潛伏在堅硬的巖石之間，去完成屬于他的使命和職責：守衛自己生存的這片疆域，因為這在詩人心目中是具有至高無上地位的。詩人借助于鮮活的想象，將自己客體化為雪山的奇跡之物——“雪豹”，把生與死緊密地同雪山結連在了一起：“我的誕生——＼是白雪千年孕育的奇跡＼我的死亡——＼是白雪輪回永恒的寂靜”。然而，最讓詩人情感凝聚的是他關于自己名字含義的闡釋，他提到：“我隱藏在霧和靄的最深處＼我穿行于生命意識中的＼另一個邊緣＼我的眼睛底部＼綻放著呼吸的星光＼我思想的珍珠＼凝聚成黎明的水滴”。這里的“生命意識”給予了詩人思想的無限動力，也和“雪豹”的本體意象緊密聯系在一起。吉狄馬加的思考還散發著堅定信念的忠誠，詩歌中這樣寫道：

我忠誠諾言

不會被背叛的詞語書寫

我永遠活在

虛無編織的界限之外

我不會選擇離開

即便雪山已經死亡

可以看到，穿梭于“雪豹”意象符號內外的詩人主體，在主體客體化和客體主體化的雙向互動中，生命追求上的執著和人生態度的堅定，一諾千金式地要用自己的力量捍衛、保護雪豹和雪豹生存著的生態環境的和諧，讓生命成為一種被敬畏和被信仰的最高審美，把死亡置之度外，不拘謹于文明對生命的威逼與對抗，做一個純粹的、真實的、不虛偽的、生命倫理至上的虔誠者，這也是詩人在主客體一體建構的精神存在時空中所意識與堅守的。

在這首長詩的第2節里，吉狄馬加將筆觸定格在了雪豹生活的狀態上，由雪豹自由巡視祖先領地的那份安詳，聯想到了生存危機壓迫下的人們對生命自由自主時代的懷戀。失去后的痛，不得不讓人們在反思中更加明白：珍惜、熱愛和人們一起存在著的生命與環境。第3節，詩人要呈現出生命存在的真實面相：“我的呼吸、回憶、秘密的氣息＼已經全部覆蓋了這片荒野＼但不要尋找我，面具早已消失……”濃烈的情感交融在詩歌敘述的字里行間，表達著詩人那份深重的愛戀之情，真實而不偽飾。緊接著，詩人在第4節的一開始便毫不掩飾地告訴人們：“此時，我就是這片雪域”，這既是雪豹生活的領地，也是詩人生活空間的詩意象征。而在這片雪域上，面對光明和黑暗，游離雖然成為了一種緩沖性的存在方式，但是命運的搏擊讓詩人的內心生發出了無限的堅強：

在那山谷和河流的交匯處

是我留下的暗示和符號

如果一只旱獺

拼命地奔跑，但身后

卻看不見任何追擊

那是我的意念

你讓它感到了危險

你在這樣的時刻

永遠看不見我，在這個

充滿著虛妄、偽善和殺戮的地球上

我從來不屬于

任何別的地方！

鏗鏘有力的詩歌話語背后，蘊蓄著的是詩人對生命抗爭下危機意識的警醒和生存預見。對充滿虛妄、偽善和殺戮的人性扭曲的揭示，對人類在利益圈套下生命體敬畏精神泯滅的反思與批判，這些都無不讓詩人為人類共同的悲劇感到汗顏。長詩第5節，吉狄馬加在對“生命”、“生命”與生命之間的關系進行回答的時候，思緒上變得模糊與不定，但是他卻深深地明白生命存在的信條，那就是宇宙秩序有它本然的規律和非人為的客觀性。偶然與混亂只不過是人類自我摧殘的結果，然而這種結果卻將驚恐和懼怕推給了每一個生命體，追逐與新生對于每一個生命體的存在也變得沒有區別和意義。這并不意味著生命審美的終結，作為一只富有責任感的“雪豹”（即詩人的化身），它要在雪域留下的生命足跡，像語言一樣發出寂靜的聲音，喚起人類的靈魂和對生命的敬畏。從長詩《我，雪豹》的第6小節里關于生命印跡的詩寫，轉入第7小節中對雪豹生命體想象般、充滿著神性與詩意的描繪，讓人們無論是在死去的記憶中還是在蘇醒的夢境里都能夠感受到雪豹生命的美質，這一節的描寫綿密、細膩、流暢而富有生命的律動之美。如對人們看到的“我”（即雪豹）的描寫：

是太陽的反射，光芒的銀幣

是巖石上的幾何，風中的植物

是一朵玫瑰流淌在空氣中的顏色

是一千朵玫瑰最終宣泄成的瀑布

是靜止的速度，黃金的弧形

是柔軟的時間，碎片的力量

是過度的線條，黑色+白色的可能

是光鑄造的酋長，穿越深淵的0

是宇宙失落的長矛，飛行中的箭

是被感覺和夢幻碰碎的

某一粒逃竄的晶體

水珠四濺，色彩斑斕

是勇士佩帶上一顆顆通靈的貝殼

是消失了的國王的頭飾

在大地子宮里的又一次復活

如果沒有對雪豹這種野生動物物種的研究和對生命的熱愛，或許詩人難以有如此精妙的詩歌話語去作出愜意而又充分的描繪。就連第8小節中對雪豹生命生產和繁殖的觀察也都細致入微，筆力拿捏得無可挑剔，運思遣詞到位而彰顯著質的美：

追逐 離心力 失重 閃電 弧線

欲望的弓 切割的寶石 分裂的空氣

重復的跳躍 氣味的舌尖 接納的堅硬

奔跑的目標 頜骨的坡度 不相等的飛行

遲緩的光速 分解的搖曳 缺席的負重

撕咬 撕咬 血管的磷 齒唇的饋贈

呼吸的波浪 急遽的升起 強烈如初

捶打的舞蹈 臨界死亡的牽引 抽空 抽空

想象 地震的戰栗 奉獻 大地的凹陷

向外滲漏 分崩離析 噴泉 噴泉 噴泉

生命中墜落的倦意 邊緣的顫抖 回憶

雷鳴后的寂靜 等待 群山的回聲……

在詩人性靈溫和的關照下，當一個個生命降生在這片天然屬于雪豹的生存領地的時候，選擇自己的方式自由地成長便成為了它們對未來的期盼和向往。它們毫無畏懼，因為雪豹花斑樣的長尾是它們生命持續的天然保障：能夠平衡生與死的界限。全詩的第9小節就是在如此精妙的闡釋氛圍中展開了對雪豹生命成長活動的描寫，也讓人們感受到了生存過程的艱辛和樂趣。然而，快樂往往會和痛苦在不經意間時常相遇。第10小節在詩人織構的一個夢境中延續成長，這里既是對一個生命體如何自我成長、適應復雜生存環境智慧與能力的反映，又是一種生命追求與持續下的捍衛和抗爭，蘊蓄著詩人強烈的英勇精神和保護生命、同胞；守衛家園、環境的堅貞信仰。的確如此，正如在這首長詩的第11小節所寫道的：“有人說我護衛的神山＼沒有雪災和瘟疫＼當我獨自站在山巔＼在目光所及之地＼白雪一片清澈＼所有的生命都沐浴在純凈的＼祥和的光里。”沒有一種堅定的信仰和強烈的責任感、使命感，“祥和”景象的出現也自然會成為泡影。在這種力量的感召下，“遠方的鷹”、“牧人的炊煙”、“黑色的牦牛”等等一切物象都和諧地相處在一起，給人以心怡之感。對于詩人而言：

我的思緒，開始忘我地漂浮

此時，仿佛能聽到來自天宇的聲音

而我的舌尖上的詞語，正用另一種方式

在這蒼穹巨大的門前，開始

為這一片大地上的所有生靈祈福……

尊重生命的存在，把敬畏生命當作一種虔誠的信仰，真誠的祈福是詩人吉狄馬加發自肺腑的美善和聲。

當然，美的存在和對美的弘揚，依然不能夠忘記的是歷史的教訓和因生命的被摧殘所引發人們精神世界與心靈空間的持久劇痛。詩歌的第12小節，詩人有意把人們的目光拉回到典籍之中，用鮮活的生靈被殘害的控訴，再一次觸痛人們心靈內世界的每個角落，他要讓那些極端人類中心主義的實施者們在生命面前懺悔，雖然詩人也無法不為他們的懺悔留下哀憐的眼淚。實際上，每當詩人獲知自己的“雪豹”兄弟中彈被射殺的消息之后，沉悶早已籠罩在詩人整個的精神世界。他為生命的脆弱和荼毒生命的罪惡感到悲鳴，以至于在長詩第13小節的最后一行，詩人發出了無法容忍而又悲憤的聲討聲：“我們的每一次死亡，都是生命的控訴！”這不得不讓人重新去審慎自我的行為活動、價值追求、信仰觀念、文明的進退等等問題，因為這里面隱藏著詩人不得不說甚至是再不說就來不及說的生存困境和生命危機。因此，詩歌的第14節開篇便是一句設問句：

你問我為什么坐在石巖上哭？

無端的哭，毫無理由的哭

其實，我是想從一個詞的反面

去照亮另一個詞，因為此時

它正置身于淚水充盈的黑暗

詩人對危機的機警，事實上已經對這個現存的生存世界進行了一次徹底的、批判式的反思。他不僅反思了傳承祖先的古老生存方式，還反思了世界亙古的自然法則，以及工業化的鋼鐵元素、現代化文明標識的摩天大樓和動植物滅絕困境下的心靈的疼痛。反思的過程，也是批判的過程，更是自省的過程。從詩歌的第15小節開始直至第17小節（最后一節），詩人在對罪惡進行批判的同時，更多的是通過暖性、溫性的心靈啟迪，來喚起人們凈滌的靈魂和對生命的敬畏之心，并且在解構文化霸權的努力下，重構新的生命中心主義的文化價值體系和生態倫理體系，為保護生命的存在而獻力。