百憂解

西方人常常沉浸在回憶中不能自拔，對悲觀的未來也使其變得麻木，因此無法很好地活在當(dāng)下！西方人太容易被擊垮了。根據(jù)心理學(xué)家的觀點，逃避現(xiàn)實最有效的方法就是消費，把購物作為一種消遣與治療。

然而，生活在南半球的人們卻不需要以購物來逃避生活，相反，他們每天卻以極為樂觀的心態(tài)活在當(dāng)下，面對每一天。他們最常說的詞就是“今天”和“現(xiàn)在”，這兩個詞就像咒語一樣給他們帶來了活力。與我們相比，這些人財富雖少卻更加快樂。在西方世界經(jīng)濟(jì)仍然低迷、沒有絲毫復(fù)蘇跡象之時，南半球的國家經(jīng)濟(jì)卻在保持高速增長。

經(jīng)濟(jì)蕭條與心情低落通常相伴而生，情況發(fā)展之迅猛更是難以預(yù)料。數(shù)據(jù)是最客觀的：自20世紀(jì)80年代至近期最后一次經(jīng)濟(jì)危機后，西方世界的自殺率再次上升。然而對西方民眾而言，令人感到振奮的東西無須太多，一點兒就夠了。西方民眾只需要一點兒鼓勵、一絲希望，甚至是一個最簡單的事實，比如經(jīng)濟(jì)危機即將結(jié)束。

心情振奮與市場復(fù)蘇、全球化與焦慮，這些在我們的印象中似乎一直是相伴而生。齊格蒙特-鮑曼等社會學(xué)家將這種人們不得不生活在其中的、毫無信心的狀態(tài)稱為“流動的現(xiàn)代性”，一種艱難度日、為了活而活的尷尬境地。“流動的現(xiàn)代性”的基本前提之一就是個人對集體的服從，這種服從是以個性的缺失為代價的。毫無疑問，西方人現(xiàn)在都不敢直面生活。

巧合的是，“流動的現(xiàn)代性”是消費主義的主要表現(xiàn)之一，是海量市場的副產(chǎn)品，也是跨國公司每天用無數(shù)廣告對我們進(jìn)行轟炸的溫床。它是經(jīng)濟(jì)與心理最完美、最成功的結(jié)合。這種做法無疑抓住了人們的要害，影響人群的集體行為。在此影響下，人們會不自覺地伸手從超市的貨架上取下一種商品，而不是做出另外一種選擇。

很多心理學(xué)家將消費主義視為困擾這個地球上最富有地區(qū)頑疾的主要原因。人們拼命地賺錢只為了滿足自己畸形的消費欲望，而這反過來又成為壓力的來源。簡而言之，就是一個惡性循環(huán)。我們陷入一個怪圈，我們拼命消費視圖減輕日常生活的壓力，而這一行為又成為持續(xù)不斷的壓力之一。那解決之道何在呢？那就是百憂解（Prozac）。

自1988年伊萊-莉莉發(fā)明“百憂解”以來，已經(jīng)有4000多萬人依靠其對抗抑郁癥的困擾，結(jié)果卻不甚樂觀。赫爾大學(xué)心理學(xué)系教授歐文-基爾希與美國和加拿大的同僚曾于2008年在《公共科學(xué)圖書館雜志》發(fā)表了一篇研究報告。該研究表明，與服用安慰劑的人群相比，服用百憂解群組的狀況并沒有特別改善。不僅百憂解如此，帕羅西汀（Paxil）和郁樂復(fù)（Zoloft）的效果也不明顯。靠藥物解決困擾西方人的頑疾并不現(xiàn)實，唯一的可行之道應(yīng)該是改變生活方式。

根據(jù)世界衛(wèi)生組織的相關(guān)數(shù)據(jù)，自20世紀(jì)90年代初開始，西方發(fā)達(dá)國家抑郁癥患者的數(shù)量逐年上升，并且增長率與個人債務(wù)的增長率相同。在西方意義中的富有地區(qū)和民主國家，抑郁者與債務(wù)違約者成倍增加。正如金融危機一樣，這兩種現(xiàn)象最先發(fā)源于美國這一世界上最富有，也號稱是最民主的國家，然后衍生到世界其他金融市場。與此同時，我們執(zhí)著地向經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)問：我們的經(jīng)濟(jì)和就業(yè)率何時才能恢復(fù)增長？我們需要采取怎樣的措施？但是心理分析學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)都不是精確的科學(xué)，它們無法給予我們確定的答案。

身陷經(jīng)濟(jì)危機之中使我們明白了一個道理：不加節(jié)制的消費并不是刺激經(jīng)濟(jì)增長的動力，相反，卻是經(jīng)濟(jì)衰退的主要原因。為了滿足自己提前消費的欲望，每一個人和其所借貸的銀行都不得不陷入債務(wù)危機。換而言之，我們生活在一個自己建構(gòu)的海市蜃樓中，銀行消費的信用額度被自己當(dāng)成了切實的財富。“我能借多少，我就值多少”這一在喧囂的20世紀(jì)90年代響徹美國所有商學(xué)院的咒語終成為全球化的贊歌。我們的行為準(zhǔn)則是十分荒唐的，對財政風(fēng)險的評估成為空談。

然而，西方政府現(xiàn)在勸說民眾像危機發(fā)生之前一樣大肆消費。消費是西方經(jīng)濟(jì)的命脈所在，一旦消費停止，經(jīng)濟(jì)就無法繼續(xù)。這也是政府向民眾傳達(dá)的信息主旨。也就是說，消費這一將西方國家推向無底深淵的罪魁禍?zhǔn)讌s是能將其拖出泥潭的救世主，你相信嗎？難道這就是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的自相矛盾之處？到目前為止，事實似乎真的如此。

經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)存在明顯的差別。心理學(xué)的目的是尋求心理疾病的治療和預(yù)防之法，探尋病因。經(jīng)濟(jì)學(xué)看起來在預(yù)防近20年爆發(fā)越發(fā)頻繁的經(jīng)濟(jì)危機方面卻無能為力。實際上，全球化存在似乎就有經(jīng)濟(jì)危機的身影。原因到底何在呢？

與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不同，心理學(xué)理論一直與時俱進(jìn)，不斷調(diào)整，因此呈現(xiàn)出很強的現(xiàn)代性。在過去的半個世紀(jì)，心理學(xué)領(lǐng)域一直對傳統(tǒng)的精神分析學(xué)派進(jìn)行批判。人們躺在躺椅上與心理醫(yī)生大談自己曾經(jīng)受過的心理創(chuàng)傷或者童年時的性幻想，這樣的情景只能在伍迪-艾倫的影片中出現(xiàn)。現(xiàn)在，心理學(xué)涉及的領(lǐng)域更廣，手段也更多樣。對抑郁癥的治療方法除了傳統(tǒng)的藥物治療和心理咨詢之外，還包括了瑜伽，甚至電子游戲。

摘自中信出版社《中國道路——一位西方學(xué)者眼中的中國模式》