北京四大“壇”與天地日月的協(xié)議

中國(guó)古代帝王自稱(chēng)“天子”，歷史上的每一個(gè)皇帝都把祭祀天地當(dāng)成一項(xiàng)非常重要的政治活動(dòng)。天壇始建于明永樂(lè)十八年（1420年），朱棣用工14年，與紫禁城同時(shí)建成，名“天地壇”。

在明朝初年，天與地原是合并一起祭祀的，南北的郊?jí)家粯樱O(shè)祭的地方名叫“大祀殿”，是方形的建筑物。明朝嘉靖九年（1530年）改為天地分祀，在天壇建圜丘壇，專(zhuān)用來(lái)祭天，另在北郊建方澤壇祭地，原來(lái)合祀天地的大祀殿逐漸廢用。

如果說(shuō)，帝王祭天是為了表現(xiàn)自己是天之元子，是受命于天的話，那么，他們?cè)诩赖刂畷r(shí)，所要強(qiáng)調(diào)的是自己君臨大地，統(tǒng)治萬(wàn)民的法統(tǒng)。因此，天壇建筑以突出天的至高無(wú)上為主，祭天者被放到了從屬地位，而地壇建筑則不然，它雖然也要表現(xiàn)大地的平實(shí)與遼闊，但更要突出作為大地主人的君王威嚴(yán)，要喚起帝王統(tǒng)治萬(wàn)民的神圣感和自豪感。

日壇位于朝陽(yáng)門(mén)外東南，明嘉靖九年（1530年）始建，現(xiàn)壇臺(tái)早已無(wú)存，只有四周的矮墻完好無(wú)損。日壇是明清兩代皇帝祭祀太陽(yáng)大明之神的地點(diǎn)，每年春分日出寅時(shí)行祭禮，文武百官相隨而至，浩浩蕩蕩。

月壇位于北京西城區(qū)南禮士路西側(cè)，又名“夕月壇”。它是明清兩代皇帝祭祀夜明神（月亮）和天上諸星神的場(chǎng)所，祭祀月神并非明清才有，至少秦始皇時(shí)代就有，《史記·封禪書(shū)》中記載，秦始皇東游海上，祭祀的有名山大川和八神，八神中的第六位“月主，祠之萊山，”即齊國(guó)北部，渤海之濱。這種祭祀的方式其實(shí)是秦始皇采用了齊國(guó)人的建議，后代皇帝也就沿襲下來(lái)，但保留下來(lái)比較有規(guī)模的月壇，大概就剩下北京的一座了。

天壇 天壇里的圜丘壇是皇帝舉行祭天大禮的地方，壇內(nèi)外方內(nèi)圓兩重矮墻，象征著天圓地方。圜丘壇的附屬建筑有皇穹宇及其配廡、神庫(kù)、宰牲亭、三庫(kù)（祭器庫(kù)、樂(lè)器庫(kù)、粽薦庫(kù)）等。即使站在圜丘壇最上層中央的圓石上面小聲說(shuō)話，也顯得十分洪亮。因此每當(dāng)皇帝在這里祭天，其洪亮聲音就如同上天神諭一般，加上祭禮時(shí)那莊嚴(yán)的氣氛，更具神秘效果。這是因?yàn)閴瘡R光滑，聲波得以快速地向四面八方傳播，碰到周?chē)氖瘷冢瓷浠貋?lái)與原聲匯合，音量加倍。

地壇 在古代中國(guó)，“天圓地方”的觀點(diǎn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因此，作為祭祀地祇場(chǎng)所的地壇建筑，最突出的一點(diǎn)即是以象征大地的正方形為幾何母題而重復(fù)運(yùn)用。從地壇平面的構(gòu)成到墻圍、拜臺(tái)的建造，一系列大小平立面上方向不同的正方形的反復(fù)出現(xiàn)，不僅具有強(qiáng)烈的象征意義，而且還創(chuàng)造了構(gòu)圖上平穩(wěn)、協(xié)調(diào)、安定的建筑形象，而這又與大地平實(shí)的本色十分一致。

日壇 壇西向，以白石砌成一層方臺(tái)，壇面在明代為紅琉璃，以象征太陽(yáng)，清代改為方磚墁砌。四周由譴墻（短圍墻），正西有白石欞星門(mén)3座，西門(mén)外有燎爐、池，北為神庫(kù)、神廚、宰牲亭、鐘樓等，南為具服殿。新中國(guó)成立以前古建筑大部分被毀，文物被盜，日壇幾成廢墟。

月壇 該壇方廣4丈，高4尺6寸。面白琉璃，階六級(jí)，俱白石。內(nèi)欞星門(mén)四，東門(mén)外為廛池，東北為具服殿；南門(mén)外為神庫(kù)，西南為宰牲亭、神廚、祭器庫(kù)；北門(mén)外為鐘樓、遺官房。外天門(mén)兩座；東天門(mén)外北為禮神坊。月壇壇面的白色琉璃，象征著白色的月亮。

（摘自廣東旅游出版社《老北京帶你游遍大北京》 ）