慧日禪寺：一座寺廟的現(xiàn)代化生長(zhǎng)

位于寧波瞻岐鎮(zhèn)的慧日禪寺依山而建，距寧波市區(qū)約35公里。寺廟的歷史堪稱久遠(yuǎn)，前身慧日庵始建于天福5年（公元940年），距今已有一千多年。

古寺的歷史雖然淵源深厚，但在這里出家的僧人們卻比較年輕，留學(xué)英國(guó)的研究生就有兩位，還有文藝團(tuán)體里的國(guó)家二級(jí)演員和企業(yè)里的白領(lǐng)麗人。他們出家后改變了自己，也改變了這座有著千年歷史的寺廟。

在世俗與宗教之間

凌晨四點(diǎn)半，晨鐘準(zhǔn)時(shí)敲響。56歲的慧生居士快速起床，推開宿舍的木門，夜空中正飄著細(xì)雨。這又是她人生中嶄新的一天。

慧生已習(xí)慣了這么早起床，她和丈夫一同在慧日禪寺做義工，洗衣做飯，打掃衛(wèi)生。寺里出家的善恭師父有時(shí)路過身旁，她便雙手合十，目送善恭師父遠(yuǎn)去。善恭師父是她的獨(dú)生兒子，生于1982年，因感覺“業(yè)障深重”而選擇遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到慧日禪寺出家。

善恭師父在寺里負(fù)責(zé)音響等專業(yè)設(shè)備。

寺廟生活并不落伍，無論大小僧人和居士，大多有手機(jī)。知客師父善濟(jì)不僅有兩部手機(jī)，而且事務(wù)繁忙，接通電話的第一句話就是“阿彌陀佛”。

當(dāng)然，除去現(xiàn)代性的硬件設(shè)施，這里的宗教傳統(tǒng)并沒有被改變，僧人們嚴(yán)守清規(guī)戒律。寺里有幾畝菜地，僧人們每日功課、勞作，“一日不作，一日不食”。僧人們的用度由寺廟統(tǒng)一分配，不捉金錢，游客禮佛也全免費(fèi)。

這里是諸多人“出世”的精神家園。智山居士是一家企業(yè)的老總，過度勞累和生意上的壓力，讓他覺得長(zhǎng)期處于亞健康狀態(tài)。在別人看來他是有房、有車、有家、有事業(yè)的“四有男人”，但他卻感覺自己是沒空、沒自己、沒健康、沒幸福感的“四無者”。因此，想借助寺廟修行，“給心靈來一次洗禮，為身體加點(diǎn)‘油’”。

也有信眾因?yàn)樗资兰m葛而來到寺里。善濟(jì)師父告訴《齊魯周刊》記者，一位居士因丈夫賭博弄得家庭生活雞犬不寧，最終慧日禪寺收留了她和兩個(gè)兒子。“需要指出的是，不是走投無路的人才能進(jìn)入佛門，實(shí)際上走投無路的人根本都進(jìn)不了佛門”。“并不是勸所有人出家，佛門廣大，不度無緣之人”。

一年四季，有不少信眾來寺里做義工。不久前，慧日禪寺舉辦了一次盛大法會(huì)，信眾千人之多，吃住需要義工為之服務(wù)。而義工必須遵循佛法準(zhǔn)則。進(jìn)廚房做齋飯的，慧生說必須是吃素三年以上，心態(tài)清凈者。“如果帶著雜念，其信息就進(jìn)入到了食物中，其他人吃了后很不好。世間法注重現(xiàn)象，佛法注重起心，不清凈的人進(jìn)不了廚房。”

“高知”僧人與高科技弘法

在很多人的想象中，出家并不需要多高文化水平，法師們出家前的社會(huì)地位也不高。

“這樣的看法完全錯(cuò)誤”，德藏居士告訴《齊魯周刊》記者，“寺里的僧人基本都是受過大學(xué)教育的，出家前可以稱得上是社會(huì)精英。”

德藏稱呼自己是慧日禪寺的“不管部部長(zhǎng)”。她是上海人，跟隨傳喜法師弘法20年，皈依之前是一家國(guó)有企業(yè)的“一把手”。

事實(shí)上，建設(shè)高素質(zhì)的僧團(tuán)，是佛教界的共識(shí)。2011年，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主辦的《法音》雜志曾載文稱，上海玉佛寺為提高寺院高層人員專業(yè)管理水平，委托上海交大進(jìn)行 EMBA培訓(xùn)，有6人取得碩士學(xué)位。

慧日禪寺的受教育程度也比較高。80后知客師父釋善濟(jì)畢業(yè)于湖北財(cái)專，26歲的釋妙愿畢業(yè)于河北滄州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，出生于1982年的釋善恭畢業(yè)于南陽理工學(xué)院。來自臺(tái)灣的布迦居士，本科畢業(yè)于英國(guó)三一音樂學(xué)院，目前還是中國(guó)音樂學(xué)院的在讀研究生。負(fù)責(zé)攝影事務(wù)的妙翔師父，六年之前出家，曾是河北保定梆子劇院的臺(tái)柱子，屬國(guó)家二級(jí)演員。

高素質(zhì)的人才讓慧日禪寺的弘法帶著新鮮氣息。專業(yè)錄音棚、攝影棚，專業(yè)制作拍攝團(tuán)隊(duì)，都讓這里成為第一個(gè)參與電視弘法的寺院。

2005年，傳喜法師主持制作了國(guó)內(nèi)首部佛教人物專題片《高山仰止》，并在生命電視臺(tái)上首次公開宣講整部《普賢上師言教》。除此之外，QQ、微博、微信等互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品也被寺里的出家人熟練地應(yīng)用于弘法當(dāng)中。

“佛教徒和佛教應(yīng)該接受和歡迎所有的先進(jìn)科學(xué)。”傳喜法師對(duì)《齊魯周刊》記者一再重復(fù)這一觀點(diǎn)。“如果不利用高科技，寺廟里的佛法聲音就傳播不出去。”傳喜法師坦陳，一開始不知道能做成什么樣，慢慢發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)消弭了與信眾空間上的距離，他身在寧波就可為山東和世界各地的信眾解惑，更好地傳播了佛教聲音。

當(dāng)web2.0時(shí)代來臨，社交媒體登場(chǎng)時(shí)，傳喜法師也毫不猶豫成為了第一批用戶。2010年他開通了新浪微博，并在義工幫助下開通了八種語言的微博。

融入互聯(lián)網(wǎng)的門檻并不高，但慧日禪寺?lián)碛幸粋€(gè)為人稱道的技術(shù)團(tuán)隊(duì)，慧日禪寺的今天和它擁有的高素質(zhì)僧團(tuán)密不可分。寺里的眾人在傳喜法師影響下，也對(duì)與佛學(xué)接近的量子物理學(xué)產(chǎn)生了興趣。善濟(jì)師父告訴《齊魯周刊》記者：“量子不確定定理、哥德爾不完全定理，師父常用這些科技前沿的理論闡釋佛法中的道理。”

寺外的墻邊，幾株梅花寂靜盛開，墻上則掛著愛因斯坦的話：“如果有一個(gè)能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求，又能與科學(xué)相依共存的宗教，那必定是佛教。”