中國文化的“大媽之戀”

翻開浩繁的歷史卷軸，我們不時能發現大媽的身影。她們決定著世俗道德，她們的能量運作著民間的是是非非，甚至她們還能改變政局，影響一個時代……脫掉了少女之嬌羞、少婦之含蓄，大媽們敞開膀子，入男人群中而無所顧忌，成為女性參與實事的標桿。

江冬秀：

改變時代的民國“悍婦”

大媽可以穩固一個家庭，改變一個人的命運，甚至改變政局，比如胡適，比如汪精衛。

魯迅棄了發妻朱安，郭沫若棄了發妻張瓊華，郁達夫棄了發妻孫荃……但是到了胡適，這位新文化運動的倡導者，竟娶了個鄉村小腳夫人，而且從一而終。

這便是江冬秀。“胡適的小腳夫人”，成了民國史上的“七大奇事之一”，為人們津津樂道。

1918年冬天，江冬秀在老家伺奉婆婆一年后，來到北平與胡適共同生活。她一個小腳女人，大字識不了幾個，卻以一種女主人強悍的姿態與京都一幫子作家教授打交道，將日子過得風生水起。當然她也有女人的小手段，這手段就是掌握了胡適要做圣人、充大師的弱點，出其不意然后致命一擊，將胡大師制得服服帖帖，這一招百試不爽。

胡適戀上表妹曹誠英，江冬秀終于爆發。胡適一進門，老婆便一聲斷喝，把他嚇傻了。江冬秀橫了臉：“半斤鴨子四兩嘴，你至今還嘴硬，你誠心娶你表妹，就將我娘倆先殺了。”從桌案上抓起一把裁紙刀，高高舉過頭頂對著兒子：“不如我先殺了他再自殺，省得我娘兒幾個礙人家娶小老婆。”此時，早有家傭過來搶過江冬秀手中的裁紙刀，可江冬秀并不罷休，又抓過一把剪刀朝胡適扔過去，差點戳傷胡適的臉。

梁實秋為了娶新派小姐，要與元配程季淑離婚。程季淑哭得眼淚巴拉的，來找江冬秀，她便站出來給程季淑撐腰，鼓勵她打官司，還自愿出庭作證，最終讓梁實秋敗訴。此案轟動京華。

一時間，江冬秀成了小腳太太對抗教授們的一桿旗幟。

晚年，胡適在美國做寓公，不拿工資，境況不好。江冬秀卻仍然天天沉迷于麻將桌，還理直氣壯地說：“他一個大教授現在不掙錢，家里一應開銷全靠我牌桌上的收入，我不打麻將，他就要餓肚子。”

汪精衛的妻子陳璧君，也是典型的“悍婦”，但與胡適的機遇不同，此悍婦直接將汪精衛推到了火坑。

當年汪精衛“引刀成一快”，刺殺攝政王，陳璧君不離不棄，堪稱時代楷模。怎奈兩人相差甚遠，汪精衛是典型帥哥，而陳璧君則奇丑，對丈夫看管甚嚴，辛亥革命后，便逼死了汪精衛的情人方君瑛。陳璧君一生嫉妒，汪精衛身邊女性一概被其痛斥，并積極引導汪精衛通敵賣國，終于雙雙淪為漢奸，為人不齒。

悍婦也有標準，如江冬秀者，為人所喜愛；如陳璧君者，則讓人厭惡。其實，兩人都是各自丈夫的一個媒介，看到此婦，就看到那個男人的形狀，實則是讓人唏噓。

一部中國文化史，就是主動或被動培養大媽的歷史

這是一個奇特的現象，很長一段時期以來，少女、少婦被各種壓力束縛，關門閉戶、不見生人，她們生活在相對封閉的環境里，而一旦成長為婆婆，或者到了一定年齡，便具有了和男性類似的社會身份，她們完全可以穿堂入市，行走在男人堆里——王婆賣瓜，瓜不重要，重要的是王婆已經拋頭露面，并且承擔起了和男性相當的角色。

為子女婚事操勞，古今大媽皆然。

歷史上第一個轟動一時的大媽，無疑是焦母——《孔雀東南飛》中，焦仲卿的母親。她無故休掉兒媳劉蘭芝，最終致使兒子兒媳雙雙殉情。

這位母親見了兒子就絮絮叨叨：“此婦無禮節，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由？”有人認為這是“欲加之罪，何患無辭”，實際這正是焦母的心理話。蘭芝辯解“奉事循公姥，進止敢自專？”可是辯解無效。

焦母為何趕走蘭芝？有人說，在焦母眼里，“生小出野里”的蘭芝配不上“仕宦于臺閣”的仲卿；有人說，蘭芝不會生孩子，這在封建家長看來罪不容赦；也有人說，是“戀子情結”，畸形心理，讓焦母拆散蘭芝；還有人說，焦母刁鉆古怪，不可理喻，行為本身無章法可言。

然而焦母錯了，剛烈的蘭芝寧為玉碎，不為瓦全。最終，失去了好媳婦，也陪進去好兒子，不知老人家后半生情何以堪。

古代第一好媳婦和第一惡婆婆的故事以悲劇收場。直到今日，婆媳矛盾依然是催生大媽的“溫床”，多年的媳婦熬成婆，媳婦成了大媽，下一個媳婦便往往在婆婆的陰影下生存，她只好蓄積能量，準備有朝一日化身新的大媽。

老婦人沒了少女的嬌羞、少婦的婀娜，便成為真正的“女漢子”。于是，集萬千老婦之美德于一身的劉姥姥橫空出世。

一進榮國府，劉姥姥小心謹慎，打通關節，與赫赫有名的金陵大戶建立關系；二進榮國府，劉姥姥左右逢源，裝瘋賣傻，演繹著一位公關人士的成功之道；三進榮國府，劉姥姥挺身而出，俠肝義膽，成為《紅樓夢》里重要的收場人物。一個目不識丁的農村老太太，何以在賈府里暢游大觀園、醉臥怡紅院？

劉姥姥身上所具有的，是中國女性的勤勞質樸、人格魅力。雖沒見過世面，但其膽略過人，可為后世婦人楷模。

可以說，一部中國文化史，就是主動或被動培養大媽的歷史。

民間老婦的生存哲學：

媒婆、神婆、老鴇

這是一個特殊的時空，在這個時空里，媒婆、神婆、老鴇各行其道，占據著各自的話語權，尤其在古代，他們中的很多人有著巨大的影響力。

最有名的媒婆當屬王婆，這個橫亙于《水滸傳》、《金瓶梅》中的人物，在西門慶和潘金蓮的媾和過程中，起到了穿針引線的作用。在西門慶和潘金蓮無意殺害武大郎的時候，王婆卻出于對幾兩銀子的貪婪，竟唆使二人謀害了一條人命。

像王婆這樣教人偷情的媒婆不在少數，《喻世名言》開篇《蔣興哥重會珍珠衫》中的薛婆是一個賣珠子的媒婆，接近蔣興哥的妻子三巧兒，為他人偷情服務。

在“父母之命，媒妁之言”大行其道的古代，媒婆是非常重要的角色。不過，媒人地位卻不是很高，民間有不少俗諺心諷媒人：“媒人口，無量斗”，“十個媒人九個說”，“無說不成媒”等。

神婆比媒婆更神秘，有些相信鬼神論的人得病了，沒有錢去買藥，便找到這些揚言自己有神靈或狐仙的人。而痊愈了的人便開始對眾人講：是誰誰看好了他多年的病，一傳十，十傳百，來找神婆看病的人就多了。

直到現在，神婆依舊出現在很多偏遠鄉村。“丟了魂”的小孩兒，須請神婆相看，很多人都有與神婆交往的經歷。趙樹理小說《小二黑結婚》中的三仙姑，便是典型的神婆。

在文學作品以及影視作品中，經常會有妓院出現，老鴇便粉墨登場。開設妓院的女人，也叫鴇兒、鴇母。相傳老鴇是一種已經滅絕的鳥類，沒有雄性，只有雌性。它們通過與其他種類的鳥進行交配，然后繁殖，很像“人盡可夫”的妓女，所以稱呼妓女老板娘為老鴇。

老鴇往往出身妓女，通過不懈努力，打通各項關節，成為妓院之主。在文學作品中，她被刻畫成貪得無厭的形象，《賣油郎獨占花魁》中有一句：“五鼓時，美娘酒醒，已知鴇兒用計，破了身子。”可憐一個如花似玉的女子，被老鴇設計破了身子，本來只賣笑不賣身，以后就成了純粹的妓女。