《祖堂集》中的“即”和“則”

摘 要：文章對《祖堂集》中“即”和“則”的用法進行了統計和對比分析，旨在探究兩者的用法特點、互用情況及其背后影響因素。所得結論為：“即”和“則”在《祖堂集》中語法功能的區別總體是清楚的，但也有許多兩者互相混用之處，而此種現象的形成則與兩詞的語法功能和語音特點密切相關，而后者是其主要成因。

關鍵字：《祖堂集》 “即”和“則” 使用特點 成因分析

《祖堂集》成書于南唐保大十年，北宋以后在我國佚失，20世紀初在朝鮮被重新發現。該書共二十卷，是我國現存最早記載禪宗祖師主要事跡和問答語句的禪宗史書，具有鮮明的口語特色，是古漢語研究的重要參考資料。本文選取了書中頻繁出現的“即”和“則”進行窮盡式統計和對比分析，力圖在明確兩者使用特點的基礎上進一步探究說明兩者混用現象形成的原因。

據窮盡式統計，《祖堂集》中“即”出現485次，“則”出現781次。具體用法如下：

一、“即”用法分析

“即”在《祖堂集》中用法有4類，其中3類分別用作動詞、副詞、連詞，另有一類混用作“則”。

1.用作動詞，表示“開始從事某事”“就在某時某地”，共14例，占2.88%。如：

（1）段定康大王即位，皆承前規。（卷十七）

（2）問：如何是學人本來心？師云：即今是什摩心？（卷十三）

2.用作副詞，表示“立刻、馬上”，“就”“就是”，共230例，占47.42%。如：

（3）尓時馬鳴聞師勝義，心即歡喜，而求出家。（卷一）

（4）弘忍和尚即唐土五祖也。（卷二）

（5）鹽官有一日云：色即是空，空義不成；空即是色，色義不成。（卷十六）

3.用作連詞，表承接，共140例，占28.87%。如：

（6）學道修行力未充，莫將此身險中行。自從過得石橋后，即此浮生是再生。（卷七）

（7）如可隨時言說，即事即理都無所礙。（卷十四）

（8）閭里懷娘之日，頻夢吉祥，免腹之時，即多異瑞。（卷二十）

4.“即”用作“則”，共101例，占20.82%。如：

（9）進曰：與摩即不從外得？（卷二）

（10）師云：汝若會即是汝禮拜汝，汝若不會即是禮拜老僧。（卷十一）

（11）師云：汝還歡喜不？對云：歡喜即不敢，如糞草堆上拾得一明珠。（卷五）

（12）然即知假方便，智者常說妙法。（卷二十）

例（9）中“與摩即”與“與摩則”混用，“與摩則”作為固定結構在《祖堂集》中共出現156例。例（10）中，根據句法判斷，應當用連詞“則”表示前后對比關系，而且“若……則……”相當于現代漢語的“如果……那么（就）……”，這一結構在《祖堂集》中共出現402次，均用“則”。例（12）中“然即”與“然則”混用，“然則”作為表示轉折關系的固定結構在書中多次出現，唯有這一例用“即”。

二、“則”用法分析

“則”在《祖堂集》中的用法有7類，其中6類分別用作形容詞、量詞、助詞、副詞、連詞、名詞，另有一類混用作“即”。

1.用作形容詞“極則”，共7例，占0.9%。如：

（13）師曰：法華經以何為極則？對云：露地白云為極則。（卷七）

（14）問：儒以洗耳為良，釋以何為極則？（卷十二）

2.用作量詞，共8例，占1.02%。如：

（15）主人推不得，便升座，破題兩三則言語。（卷五）

（16）請和尚不費家才舉一兩則。（卷十一）

3.用作助詞，共2例，占0.2%。如：

（17）祖曰：遠來到這里，為什么事？子曰：一則明師難遇，正法難聞，特來禮覲祖師。二則投師出家，乞師垂慈。

4.用作副詞，共60例，占8.58%。如：

（18）承古人有言，看時淺淺用時深，淺則不問，如何是深？（卷八）

（19）師便問：萬機休擺則且置，千圣不攜是何言？（卷八）

5.用作連詞，有兩種情況：

其一，表條件、順承、讓步關系，共598例，占85.55%。如：

（20）對曰：與摩則波不離水，水不離波去也。（卷五）

（21）師曰：若與摩則你得入門也。（卷四）

（22）我若出家，恐斷王種，若不出家，則斷圣種。（卷一）

（23）洞山云：待洞水逆流則與汝說。（卷八）

（24）俗曰：近則近，不用上山，明日早朝來乞錢，待他相見。（卷六）

其二，以“雖則”“遂則”“然則”固定結構出現，共22例，占3.14%。如：

（25）洞山云：如吾在雴喦山師，互對無異，遂則朝詢夕惕，勵志懷水。（卷八）

（26）雖則將來，現在嶺頭，上座若要，便請將去。（卷二）

（27）然則有清有濁，但二俱是情。（卷十八）

6.用作名詞“則天”，共2例，占0.2%。如：

（28）神龍元年正月十五日，則天孝和皇帝詔大師。（卷二）

（29）汝不聞安秀二禪師被則天一試，下水始知有長安人到這里。（卷十八）

7.“則”用作“即”，共82例，占10.5%。如：

（30）此王有四太子，一名輸頭檀那，則凈飯王；二名輸拘盧檀那，則白飯王；三名途盧那，則斛飯王；四名阿彌都檀那，則甘露飯王。（卷一）

（31）時當此土王莽則位十八年壬午歲矣。（卷二）

（32）石頭曰：汝亦無物。對曰：無物則真物。（卷五）

（33）師云：阇梨則今在什摩處？（卷十二）

以上例句中，例（31）“則位”與“即位”混用，《祖堂集》全書“即位”一詞出現4次，只有這一例用作“則位”。例（30）、例（32）這類根據句意判斷，應當用副詞“即”表示“就是”，“即”的此類用法在書中出現達200以上。例（33）中“則今”與“即今”混用，書中“則今”一詞共出現5次，“即今”出現10次，“即今”一詞在近代漢語文獻中多有出現，義為“現在”，“即”有“靠近”之義。

綜上，《祖堂集》中“即”和“則”的使用數據統計可見下表：

由上表可知，在《祖堂集》中，“即”和“則”多用作連詞和副詞，兩詞的一般用法占據較大比例，混用情況所占比例相對較小。由此可見，《祖堂集》中“即”和“則”的用法多數情況下是符合書面語特點的，用法比較分明。然而，部分混用現象則又反映出了兩詞當時的實際語音特點。

三、“即”“則”混用原因分析

（一）語法功能原因

《祖堂集》一書中，“即”“則”多用作副詞和連詞，而且“即”用作副詞最多，“則”用作連詞最多。然而，在古漢語中，用作承接連詞的“即”和表示肯定語氣的副詞“則”往往有互用現象。用作時間副詞的“則”，詞義也和“即”相同，表示前后兩事的間距極其接近。這是因為在句法關系中，作為虛詞的副詞和連詞其使用界限并不是涇渭分明的。尤其是時間副詞和語氣副詞與表示承接關系、條件關系的連詞用法上本來就具有模糊性。例如：

（34）師曰：待我死，即向汝道。（卷三）

（35）師云：待你一口吸盡鏡湖水，我則向你道。（卷十）

（36）師乃曰：我有一句子，待特牛生兒，即為汝說。（卷四）

（37）嚴云：待阇梨還俗，則為汝說。（卷十二）

“待……則（即）……”結構全書共出現23例，用“則”15例，用“即”8例。根據句法關系判斷，此處應用連詞“則”表示“某一動作發生的條件”，但是又可看作用副詞“即”表示“將要發生的動作”。

（二）語音特點因素

依據《廣韻》音系，“即”和“則”聲母相同，都是古入聲字。“即”是古“精”母、“職”韻開口三等字，擬音[?i?k]，“則”是古“精”母、“德”韻開口一等字，擬音[??k]。但是，《宋本廣韻》是在隋陸法言《切韻》的基礎上修訂而成的一部韻書，修訂者并沒有根據當時的實際語音改變《切韻》的音系，所以《廣韻》音系并不能反映整個中古時期的實際語音。據此，“即”和“則”在唐五代時期的實際語音和依據《廣韻》所得出的語音應當是有差別的。實際上，唐五代時期漢語音韻正處于一個劇烈變化的過程中。依據敦煌變文、敦煌曲子詞這些通俗文學作品所反映出來的用韻特點，《廣韻》中的“職”部字和“德”部字在當時已經有通押現象，也就是說“即”和“則”兩詞的韻部在當時已漸趨合流為一個韻部，所以兩者語音在某一階段是相近的，因此使用時就不可避免地會出現混同現象。然而，“即”和“則”都是古入聲字，而入聲韻尾在唐五代時期已經開始演變。也就是說，在當時的北方漢語中由于韻尾的演變，兩詞的語音又出現了差異。兩詞入聲韻尾的具體演變特點，我們依據都興宙對漢民族共同語入聲韻尾的消變軌跡分析，舌面后塞音[-k]韻尾大致經歷了[-k]—[-g]—[?]-[Ο]濁化到弱化脫落的過程。據此“即”和“則”兩詞的韻尾在唐五代時期極可能正處在弱化的過程中，而“即”是細音，“則”是洪音，韻尾弱化之后兩者語音的差異性也更加明顯。由此，“即”“則”兩詞的用法在《祖堂集》中呈現總體分明、部分混用的現象也就不足為奇了。

綜上所述，《祖堂集》中“即”“則”用法總體上較為分明，但也有部分混用現象，該特點的形成與兩詞的語法功能和語音特點密切相關。語法功能方面，“即”和“則”作連詞、副詞使用界限的模糊性導致混用現象的產生；語音特點方面，由于韻部合流和入聲韻尾的演變，“即”和“則”兩個語音原本接近的詞在唐五代時期語音差異漸趨明顯，這也是兩詞使用特點形成的主要原因。

參考文獻：

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（李蓓蓓 都興宙 浙江寧波 寧波大學人文與傳媒學院 315211）