“馬”在《包法利夫人》中暗線敘事的作用

福樓拜的《包法利夫人》寫作手法獨特，在這部小說創作的年代，馬和馬車比較流行，是較為重要的交通工具，在小說中隨處可見對馬、馬車以及騎馬的描述，于是馬的出現就不再僅僅是一種交通工具，它在多層次結構、場景功能敘事等方面起到象征作用，它作為一條潛在的線索展開敘事。

一、結構貫穿

很多學者認為，作品本身是一個綱要結構，該綱要結構中有未定點以及空白圖式化。讀者在閱讀中對未定點以及空白圖的填補以達到作品現實化的目的。因此，在敘事小說中，敘事結構的構建尤為重要。敘事結構需要調動讀者閱讀的積極性，使得讀者在作者的小說中找到自己想象的框架結構。在《包法利夫人》中，作者所構建的敘事結構為敘事內聚焦多變性、視角變異以及敘述者等人們所熟悉的結構，但是小說中還有一個隱蔽結構，即以馬為線索的敘事結構，福樓拜對馬的情節進行一步步提取，進而得出小說的全貌。馬將故事的情節連接、貫穿起來。正如著名文學評論家納博科夫指出：“如果挑出《包法利夫人》中寫到馬的段落放在一起，我們就能得到這部小說的一個完整的故事梗概。”福樓拜利用馬這一意象在人物塑造、情節的發展和結構的構建上扮演著重要角色。

馬的第一次出場是這樣的：“有一天夜晚，約摸十一點鐘，來了一匹馬，當門停住，響聲吵醒他們（包法利和他的前妻）。”因為馬的到來，包法利與愛瑪被聯系起來，馬為二人的認識搭起了橋梁。隨后，在包法利的夫人去世不久，愛瑪坐著包法利的馬車成為包法利夫人。婚后，愛瑪得到一輛由包法利買給她的二手敞篷輕便馬車作為出行工具。隨著婚姻生活日趨平淡，愛瑪漸漸覺得乏味。有一次愛瑪用傳奇小說中一個騎馬的術語問包法利，包法利競瞠目不知所對，丈夫的反應讓愛瑪漸漸對平淡無奇的生活充滿厭煩，她希望能夠生活得像夫人小姐一樣，坐在馬車上，悠閑地穿梭在花園中，或者乘著馬車出去度蜜月，而馬車的窗簾是用藍綢做成的——連馬車及其裝飾都是愛瑪幻想美好生活不可或缺的元素。愛瑪患上疾病，醫生的診斷是神經官能癥，需要生活在不同的環境中。包法利為了治好愛瑪的病，決定遷居永鎮，他們坐上燕子號馬車開始遷居。在永鎮，愛瑪認識了萊昂，同萊昂產生了感情之后，萊昂卻回到了盧昂，交通工具仍然是馬車。在農展會上，愛瑪認識了羅多爾夫，羅多爾夫以騎馬為借口勾引愛瑪，將愛瑪帶到森林，使其成為他的情婦。羅多爾夫和愛瑪決定私奔，但是羅多爾夫卻逃跑了。可是當羅多爾夫的馬車通過廣場時，愛瑪知道自己被騙了，隨后生了病。生病期間，她要求丈夫賣掉馬車。為了使愛瑪盡快康復，調整愛瑪的情緒，包法利在奧梅的建議下帶著愛瑪來到盧昂看戲。而包法利夫人乘著燕子號馬車到盧昂看戲時卻重遇萊昂，兩人墜入愛河。隨后，在一輛出租馬車中，愛瑪和萊昂發生了關系，為了能夠時常同萊昂見面，愛瑪在永鎮和盧昂之間來回，交通工具仍然是燕子號。而這一切，包法利卻像一匹駑馬一樣被蒙在鼓里，整天以為愛瑪外出只是為了治病。愛瑪無法承受債務的壓力，最后一次乘燕子號馬車并在其中自殺。包法利像一匹老馬一樣典賣家當，為愛瑪還債……

據統計，小說中馬出現的頻率有百余次。在以上情節中，馬及馬車的意象反復出現，小說的結構由多個和馬相關的故事鏈組成，且每個故事都可以單獨出現，馬的意象延續了小說故事情節的發展。福樓拜巧設馬的意象，不僅僅只是發揮馬車作為交通工具的作用以及主人公出行的憑借，更從頭到尾見證了愛瑪貪慕虛榮、追求不切實際的浪漫而因此最終自取滅亡的命運悲劇。馬這一意象的運用潛在形成了另一個敘事結構，即“情節與人物層次之下的模式”。當讀者反復閱讀全文時會發現馬這個潛在的結構，當這些結構被挖掘出來之后，讀者更能夠深刻了解小說以及小說的人物關系，不自覺地為福樓拜的精心安排和深思熟慮拍手叫好，從而對小說結構有更好的把握。讀者不僅能根據小說顯在的結構，更能通過馬的線索對小說的故事情節進行追蹤，還能夠領略到馬的多重藝術魅力。

二、視角獨特

視角（perspective）是作品中對故事內容進行觀察和講述的角度。“敘述視角”的選擇不僅會影響到作品的結構設置與內容表達，還會對讀者對小說的認識與接受產生影響。小說中很具有技巧性的問題，也是很復雜的問題就是受到觀察點不同的影響，敘述者站在什么樣的位置來看待這個故事，這一點特別重要。福樓拜在小說中多處從馬或馬車的視角來完成故事的敘述，如羅多爾夫在林中引誘愛瑪的場景、萊昂和愛瑪在馬車的偷情場景。

其一，羅多爾夫在林中引誘愛瑪的場景。通過“馬的視角”發現羅多爾夫勾引愛瑪是有步驟、循序漸進的。由第一次在農業展覽會上的攻心伎倆到第二次借助于外出郊游，以騎馬為理由，將愛瑪帶到森林中，趁機占有了她。在第二個步驟中，視角就集中在了一連串馬的動作上，福樓拜分別通過一系列馬的動作展現出來。從一開始借馬，然后為愛瑪治病與她騎馬外出。愛瑪“騎上”所借來的馬，開心地揮了揮馬鞭，與羅多爾夫騎著的馬奔跑起來。羅多爾夫和愛瑪“策馬”騎到了山坡之上，然后到達了山頂，突然兩匹馬同時停下，愛瑪找不到方向了。然后，兩個人沿著林緣“縱馬”繼續往前走，然后到達森林之后“下馬”，走路散步。當走到一半的時候，羅多爾夫緊緊抓住愛瑪的手，這一個突然的動作嚇到了愛瑪，愛瑪本能地反抗。在反抗的過程中，愛瑪曾經多次提到“馬在哪兒？”不過，還是沒有逃離羅多爾夫。最終，他們一邊聽著馬兒嚼食樹葉的聲音，一邊在樹林里的草地上翻云覆雨……從一開始的借馬，然后騎馬、跑馬，再到馬停，從馬上下來，找尋馬，后來又騎馬，這一連貫的動作形成一個視角點，透過馬的動作來體現出兩人茍合急不可耐的心情。福樓拜選定馬的一系列動作的固定內聚焦醒視角，顯示出他精湛的描述藝術以及他超高的文學功底。

其二，萊昂和愛瑪在馬車里偷情的場景。福樓拜是從外部而不是內部來呈現馬車，采用的是外聚焦型的角度來進行描寫，避免了從內部直接描述兩人偷情的場景，以一種朦朧模糊的描寫代替直接的描寫。福樓拜寫到，萊昂急匆匆地從教堂跑出來，對一個小孩說讓他快點叫輛馬車。不到幾分鐘，馬車來了之后，萊昂就急忙將愛瑪帶到馬車里面。當寫完馬車的簾子被拉上，馬車向遠方前進后，就再沒有寫兩人在車廂里發生的事情了，而是專門描寫了馬的勞累和車夫的神情動作。

“先生到哪里去？”馬車夫問道。“隨便哪里都行！”萊昂把愛瑪推上車說。于是老馬破車走了，馬車走下了大橋街，走過藝術廣場、拿破侖碼頭、新橋，走到皮埃爾……“往前走！”車子里面的聲音說。馬車又往前走，從拉·法耶特十字路口起走下坡路，一口氣跑到了火車站。“不要停，一直走！”車里的聲音說……于是他又使勁抽一鞭子，打在兩匹滿身大汗的劣馬身上，但是他不再管車子顛不顛，隨它東倒西歪也不在乎，垂頭喪氣，又渴又累，難過得幾乎要哭了。

馬車走了又走，幾乎繞著整個城跑了一遍。福樓拜將老馬、破車及疲憊的車夫寫得栩栩如生。而對于車廂內發生的事情卻只字不提。這種內部視角的運用不僅給讀者遐想的空間，也讓文字的表現不那么明顯，卻能達到形象效果。福樓拜在對男女間情愛的處理上沒有直露自己的立場，沒有赤裸裸的描寫，這樣的含蓄反而具有更深刻的批判作用。

三、人物象征意義

英國學者馬丁·賽莫爾司密斯說：“作者（指福樓拜）常以超然的而不是博學的敘述者身份，運用意象主義的象征手法，揭示人物的內心活動。”在《包法利夫人》中，福樓拜設置了很多象征意象，如霧氣、煙灰、落葉、陰影等自然意象，但貫穿其中使用最多的意象是馬，并因馬而引出的一系列象征代碼，為人物塑造提供了材料。

其一，駑馬般的包法利。在《包法利夫人》中，包法利是具有象征意義的人物，將包法利同馬的奴性聯系起來。年輕時，他做事規矩，成績一般，但是很努力，也小有成就。長大后，娶了第一個妻子，但是發現妻子所報的財產是假的，此時他的父親將他們二人的關系比喻為：“駿馬被一匹瘦馬套牢了。”隨后，他娶了愛瑪，過上了短暫的幸福生活，文中描述他在酣睡時“頭發像馬鬃毛一樣松散”。包法利常常騎一匹老馬四處奔波行醫，象征著缺少男子氣概和魅力的包法利與愛瑪腦海里一直盤旋的“口里叼著雪茄，騎著馬，笑著跑了過去的子爵”那樣富有魅力的男性形象形成了很大的落差。愛瑪去世之后，包法利賣掉他的老馬——他最后的財產，為愛瑪還債。女主人公的慘死，馬的賣掉，馬在小說中所起到的象征意義也隨之結束了。

其二，脫了韁的野馬——愛瑪。愛瑪在婚后乏味的生活里偶爾會想起曾在修道院的那些日子。愛瑪在修女們的諄諄教導下規規矩矩，克制虛榮等不切實際的想法。而她偶有的想入非非也被宗教信仰約束著，那時候的愛瑪就如福樓拜所描寫的“像一匹給人套上了籠頭的馬”。當想象的婚姻生活與現實大相徑庭時，福樓拜用這樣的比喻寫出她的真實感受：“她就像馬一樣，你拉緊韁繩，以為不會出事，豈知馬猛然站住，馬銜滑出嘴來。”當她遇到羅多爾夫和萊昂，就如同脫了韁的野馬，肆意地放縱自己，直到故事的最后，收不了自己的韁繩了。古希臘的阿德米多斯認為，馬代表著女性的性欲，所以也將放縱情欲的女性稱為“母馬”。而與愛瑪周旋的那些男人們，樂于“馴服烈性的純種馬”。

可以說，福樓拜將“馬”“馬車”貫穿在整部小說中，通過對馬相關意象的刻畫，使得文本內部張力得到強化，同時也使平板型的敘事變得更加豐富，小說的敘事藝術就體現于此。、

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[作者簡介]

王露（1981—），女，四川宜賓人，碩士，宜賓學院學報編輯，主要從事文學研究。