優美門風：家訓文本與精神傳承

“門風優美”的中古世家

東晉名相謝安經常召集族中子弟談天論地，內容多與文學有關。這看上去似乎只是文士雅集，實則不然。有一次，謝安問子侄們《詩經》中哪一句最好，侄子謝玄認為是“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”。這不是謝安心目中的理想答案。在謝安看來，“訏謨定命，遠猷辰告”的意境深遠，才應是從政者追求的“雅”。短短的一番對談，看似討論古書，實為以此教育子弟不應以個人情感為先，而應以天下大計為懷。

中古時期的世家常有謝安式的教育方式，世代相承的道德教化成為他們的文化底色，因而被著名史學家陳寅恪贊為“門風優美”。他們并非對家族后代進行刻板說教，而是在談論學術文藝時蘊道德禮義于其中。除去這種“言傳”，更多時候他們是通過日常生活中對子弟行為禮儀的培養，以及自身對行為規范的遵守來進行“身教”。重視踐行的“身教”與注重學習領悟的“言傳”相結合，讓家風這一文化基因得以順利完成代際傳承。

古人對家風的重視，與他們對社會秩序的體認有關。《周易》的《序卦》篇中說：“有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯。”在先秦時代的古人看來，先確立家內秩序，才能建立政治秩序和社會秩序，因此，規范家庭成員的言行、維護家內之禮，才能擁有正常的社會秩序。《禮記·大學》篇中認為“欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身”，古人不但強調家族社會地位的穩固，也重視良好家風的維護，就是基于這種社會責任。……