北宋時期的家訓

家訓，是中國古代的家長出于督促家庭成員尤其子孫修其身、齊其家的美好理想，而對其言行提出的種種規范、勸諭或警戒。宋代家訓是家訓發展史上的重要階段，其數量遠超前代，內容更加豐富，涉及倫理道德、教育、經濟、法律等方面。

家訓文化是我國傳統文化的重要組成部分，也是我國古代家庭教育的生動體現。作為一個家庭或家族對子孫立身處世、持家治業的訓誡和教誨，家訓在修身齊家、為學從政等方面發揮著重要作用，對國家和社會也有著重要影響。從《尚書》《左傳》中記載的先王或名臣的遺言，到明清時期的《治家格言》《曾國藩家書》，我國的家訓文化源遠流長。自北宋以來，家訓呈現繁榮，不僅數量大增，而且內容豐富。從帝王將相、朝廷重臣到普通官吏、儒者學人，常常通過家訓來教育子孫。本文擷取北宋家訓之鱗爪，睹訓育之諄諄，思教化之殷殷。

慈母家訓 母儀高風

母親在家教中扮演著重要角色，慈母的恩德也往往令子女終生難忘。歷史上，許多名人的成長都離不開慈母的言傳身教。但在封建社會，婦女無權接受正式的教育，因此，她們留下的能夠見諸文字的家訓少之又少，其內容只散見于各種書籍中。但北宋歐陽修的著名祭文《瀧岡阡表》，卻生動地記述了母親鄭氏對自己的教育，其中的內容可謂一篇感人的慈母家訓。

歐陽修的父親歐陽觀是真宗咸平三年進士，步入仕途后任地方判官，主管刑獄，大中祥符三年病故于任上。他勤政敬業、為官清廉，死后不留家產，這無疑影響著作為妻子的鄭氏。在父親去世后60年、歐陽修任青州知州時，他將精心修改的墓表刻于父親墓道前的石碑上。墓表盛贊父親的孝順與仁厚，也追念慈母對自己的教育。

表文開頭，歐陽修記述說，父親去世后母親“守節自誓，居窮，自力于衣食，以長以教，俾至于成人”。寥寥數語，母親自食其力、教子成人的高風亮節撲面而來。接著，歐陽修回憶起母親以父親為榜樣教育自己的話：“汝父為吏廉，而好施與……其俸祿雖薄，常不使有余。曰：‘毋以是為我累?！势渫鲆玻瑹o一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生。吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也?！边@里，母親首先告訴兒子，父親具有“廉而好施”“不使有余”，不受錢財拖累自身的品質，然后告訴歐陽修在“無一瓦之覆，一壟之植”的困難中守節的原因，那就是對孩兒歐陽修的期望。之后，母親又以父親的孝順和仁厚教育兒子：“汝父免于母喪方逾年，歲時祭祀，則必涕泣，曰：‘祭而豐，不如養之薄也?！g御酒食，則又涕泣，曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’”她告訴歐陽修，你父親“居于家，無所矜飾，而所為如此，是真發于中者耶。嗚呼，其心厚于仁者耶！……汝其勉之。夫養不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”父親“心厚于仁”，母親以此教育兒子努力踐行：對父母，“養不必豐，要于孝”；對他人，“利雖不得博于物，要其心之厚于仁”。殷殷教誨令少年歐陽修“泣而志之，不敢忘”。

歐陽修在墓表中又談到母親的家世和品格。出身“江南名族”的母親，“恭儉仁愛而有禮”，“治其家以儉約”。當家境富裕后，她持家依然“不使過之”，并告訴歐陽修“吾兒不能茍合于世，儉薄所以居患難也”。當歐陽修被貶為夷陵令時，她依然“言笑自若”地對歐陽修說：“汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”這是一個出身名門的母親的儉樸與豁達。

歐陽觀死去時歐陽修才4歲。可見想見，母親對他的這番教誨無疑會深深影響其一生的為人和為官。步入仕途的歐陽修，官至北宋翰林學士、樞密副使、參知政事，一生仕途崎嶇，但母儀高風和諄諄教誨令他一生永志不忘。

名儒家訓 語重心長

宋代重文化、興科舉，因此名儒、學者眾多，相應的，其家訓也多。

大儒邵雍說：“可肖子孫，振其家門；不肖子孫，破敗家門。”因此，他在《戒子孫》中詳述善與不善、吉與兇的道理，教育后輩“目不觀非禮之色，耳不聽非禮之聲，口不道非禮之言，足不踐非理之地。人非善不交，物非義不取。親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇蝎”。黃庭堅在《家戒》中通過富貴之家、顯赫之族由盛到衰的變化以及歷史上和睦家庭的事例，告誡兒子“力道問學，執書冊以見古人之遺訓，觀時利害”，并期待“吾祖敦睦當自吾子起”。鄒浩以老子“合抱之木生于毫末，九層之臺起于壘土”的道理教育兒子，“尊六經以為本，博群籍以為枝，可取者友，可奉者師。孝弟忠順之端，篤誠充擴而弗移”。胡安國告誡當官的兒子要以范仲淹、司馬光等人為榜樣，“為政必以風化德禮為先，風化必以至誠為本”。“當一日勤如一日，深求所以牧民共理之意……若不事事，別有覬望，聲績一塌了，更整頓不得，宜深自警省”。

宣和年間編修、江西詩派著名詩人呂本中，出身于北宋顯赫家族，其《童蒙訓》三卷，是為家塾編定的課本。書中以大量著名政治家、理學家、詩人的言論和事跡為線索，從修身治學、寫詩著文、待人接物、為官處世等多方面來訓育子孫。筆者讀之，有兩處感到十分具有現實意義。其一是針對當時社會上流行的“無好人”之說，呂本中引用祖父呂希哲的話說：“世人喜言‘無好人’三字者，可謂自賊者也?！币馑际钦f，認為這世上沒有好人的說法，是自己傷害自己。接著，呂本中引用包拯知開封府時的故事來證明這個說法的錯誤。當時，有一個人寄存于一個百姓家里百兩白金，但寄存人死了，這個百姓就把這百兩白金還給寄存人之子，而不知情的兒子卻不肯接受，這個百姓只好請求包拯將其子叫來奉還錢財。這人來后依然說不知此事，不肯接受。對此，呂本中的祖父說：“觀此事而言無好人者，亦可以少愧矣。人皆可以為堯舜，蓋觀于此而知之?！币馑际钦f，那些說沒有好人的人，看到這個事也多少感到一點慚愧了吧。人人都可以通過努力成為堯舜那樣的人物，從這件事就可以知道了。這個故事對于今天那些感嘆世上沒有好人而自己又不去做好人的人，不失為一個很好的教育案例。其二是關于為官。《童蒙訓》提出，當官要清正廉潔，“公罪不可無，私罪不可有”，意思是當官不能明哲保身，可以因公得罪人而獲罪，但不能以權謀私而獲罪，否則，“所得至微，所喪多矣”；當官還要做事謹慎“既自廉潔，又須關防小人……以防中傷”；當官要誠實慎始，不為奸詐“百種奸偽，不如一實；反復變詐，不如慎始；防人疑眾，不如自慎；智數周密，不如省事”。這段論述，對于今天的廉政建設，無疑具有很強的警示意義。

廉臣家訓 以嚴治家

宋代尊孔崇儒，倡導“文德致治”。深受儒家“修齊治平”文化熏陶的臣吏們，信奉“內圣外王”之道，注重禮義廉恥、廉潔奉公。在其家訓中，他們同樣要求子孫廉潔做人、清正為官。北宋時的范仲淹、包拯、司馬光等就是其中的代表。

被朱熹譽為“天地間第一流人物”的范仲淹，為相一朝，他“舉擢俊良，掃除嬌魅”；知開封府，他整頓機構，剔除弊政；離開京師，他開辦義莊，賑濟窮人。所制家訓是一篇《百字銘》，內容是：“孝道當竭力，忠勇表丹誠。兄弟互相助，慈悲無過境。勤讀圣賢書，尊師如重親。禮儀勿疏狂，遜讓敦睦鄰。敬長與懷幼，憐恤孤寡貧。謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。字紙莫亂廢，須報五轂恩。作事循天理，博愛惜生靈。處世行八德，修身奉祖神。兒孫堅心守，成家種義根。”家訓朗朗上口、通俗易記，至今仍在教育和影響著范氏后人。他的幾個兒子均能遵從父訓，尤其是兩度出任宰相的范純仁，《宋史》載，他“自為布衣至宰相，廉儉如一，所得奉賜，皆以廣義莊”。

一生不畏權貴、不徇私情、剛正不阿的包拯，其家訓僅有37字，但字字凜然、句句鏗鏘，讀之，剛正之氣撲面。其家訓云：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！逼湎?，包大人又作出十四字要求：“仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世?！痹谀莻€宗法社會里，被開出族籍、死后不得葬入祖墳可謂奇恥大辱，“清心為治本，直道是身謀”的包拯劃此紅線，對子孫施以高壓，可謂用心良苦。今天，無論你是否為包青天的后人，走進開封包公祠，拜讀此訓，相信你的心靈都會為之而震顫。

為政于北宋四朝的司馬光，集家訓大成所著《家范》一書，系統闡述了家庭倫理、治家方法、修身處世的道理，其中有現實意義的精華很多。例如，為人父者，要“愛子教之以義”；為人母者，“不患不慈，患于知愛而不知教也”；為人子者，則應知孝為天經地義和行為準則。對于那些只知為子孫積累財富而不知教育他們的人，司馬光更是深刻警示：

“為人祖者，莫不思利其后世，然果能利之者，鮮矣?！睘槭裁矗恳驗檫@些為子孫著想的人，“不過廣營生計以遺之。田疇連阡陌，邸肆跨坊曲，粟麥盈倉，金帛充篋笥，慊慊然求之猶未足，施施然自以為子子孫孫累世用之莫能盡也”，但他們“不知以義方訓其子，以禮法齊其家”，以至于“子孫自幼及長，惟知有利，不知有義”，“奢靡游蕩”，散盡家財，反過來再恥笑祖上愚蠢。這段話，對于今天那些“官二代”“富二代”的家長，其教育意義可謂大矣！

司馬光寫給兒子的《訓儉示康》更是一篇家訓名作。文章開頭，司馬光就告訴他“吾本寒家，世以清白相承”，“不喜華靡”，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病”。對于當時的奢靡之風，司馬光痛心地說：“風俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！”他提醒兒子：“有德者，皆由儉來也?！薄皟€則寡欲。君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家?！彼?，“儉，德之共也”。相反，“侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄，居鄉必盜”。所以，“侈，惡之大也”。文章結尾，司馬光要求兒子：“汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗?！?/p>

“家訓”一詞最早出現于《后漢書·邊讓傳》，開封人蔡邕在推舉賢才邊讓時，說他“髫齔夙孤、不盡家訓”，意思是邊讓幼年失去父母，沒有得到父母很好的教誨，由此可知古人對家訓的重視。古代家訓有其封建性糟粕，但也有為人處世、讀書治學、立志成才、和睦親鄰、為官從政、經邦濟世等方面的精華。今天，我們應該吸取古代家訓中的有益成分，以此推進新時代條件下的家風建設。