傳承千年的蓑衣

蓑衣，是20世紀(jì)70年代以前我國(guó)農(nóng)村常用的一種雨具，它可避雨遮風(fēng)防寒，穿戴靈活輕便，是農(nóng)事操作不可或缺的用具之一。

蓑衣的起源至今尚無(wú)定論，迄今為止最早發(fā)現(xiàn)有文獻(xiàn)記載的“蓑衣”在2000多年前的周代。《詩(shī)經(jīng)·小雅·無(wú)羊》中有云：“爾牧來(lái)思？何蓑何笠。”牧童黃昏放牧歸來(lái)時(shí)，戴著斗笠，披著蓑衣，記載了周代農(nóng)人身穿蓑衣的情景。中國(guó)自古以來(lái)以農(nóng)立國(guó)，五千年的文明史就是一部農(nóng)耕史。在悠久的中華農(nóng)業(yè)文明發(fā)展史上，蓑衣連同其精妙的編制工藝、多樣的社會(huì)功能、深厚的文化底蘊(yùn)被世人傳承千年。

蓑衣的編制材料

一直以來(lái)，沒(méi)有文獻(xiàn)對(duì)于蓑衣制作材料的種類(lèi)給予準(zhǔn)確的說(shuō)法。古代相關(guān)的各類(lèi)詩(shī)歌中，大多使用“莎草”這個(gè)詞。如三國(guó)陸璣《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》曰：“舊說(shuō)夫須，莎草也，可為蓑笠。”南宋徐照《漁者》曰：“瑟瑟風(fēng)吹鬢發(fā)飛，自將莎草補(bǔ)蓑衣。”南宋羅愿《爾雅翼》曰：“莎草，可為衣，以御雨，今人謂之蓑衣。”唐代許渾《村舍》曰：“自剪青莎織雨衣，南峰煙火是柴扉。”但根據(jù)《中國(guó)植物志》（1961年）中記載的莎草目莎草科植物的性狀特點(diǎn)，與制作傳統(tǒng)蓑衣的植物并不符合。也有文獻(xiàn)稱(chēng)大部分傳統(tǒng)蓑衣的編制材料是“蓑草”（邢德昭）。翻查《中國(guó)植物志》，并未有蓑草這類(lèi)植物，“蓑草”應(yīng)是一種民間說(shuō)法。

蓑衣草料的特點(diǎn)是多年生野生宿根草本植物，稈高30～80厘米，平滑無(wú)毛，具3～5節(jié)，纖維特性?xún)?yōu)良，全國(guó)分布廣泛。查閱《中國(guó)植物志》進(jìn)行物種鑒定，結(jié)果為禾本科高粱族擬金茅屬的擬金茅，在秦嶺地區(qū)俗稱(chēng)為“龍須草”，在云南地區(qū)俗稱(chēng)為“羊草”“梭草”。由擬金茅編織而成的蓑衣經(jīng)久耐磨，防雨效果好，通風(fēng)吸汗，春耕時(shí)還可御寒。到了農(nóng)耕社會(huì)，高粱葉皮、小麥稈、稻草、棕皮棕絲都是蓑衣制作的好材料。但由于植物纖維屬于有機(jī)物，保存至一定時(shí)間容易受潮腐爛，因此大部分草制蓑衣未能得以長(zhǎng)久保存。

蓑衣的編制工藝

蓑衣的手工編制工藝復(fù)雜精妙，一件蓑衣至少要經(jīng)過(guò)幾十道工序才能編成，具體步驟在此不作展開(kāi)。這種原始的精妙的編制技術(shù)如活化石一般，經(jīng)歷了幾千年傳承至今，是一項(xiàng)僅次于石器加工的古老技藝。據(jù)考證，在原始紡織技術(shù)沒(méi)有形成之前，利用天然植物纖維手工編織衣物的生產(chǎn)工藝已被廣泛應(yīng)用。黃帝時(shí)期有伯余制衣之說(shuō)：“伯余之初作衣也，緂麻索縷，手經(jīng)指掛，其成尤網(wǎng)羅。”雖然原始網(wǎng)羅式的草制蓑衣無(wú)法留存到今天，但它所傳承的經(jīng)緯編織的工藝技術(shù)，與出土的新石器時(shí)代崧澤文化陶器及河姆渡蘆葦殘片上的編制紋樣皆可相對(duì)應(yīng)，也為后來(lái)的織布紡紗技術(shù)打下了基礎(chǔ)。

蓑衣由“蓑衣披”和“蓑衣裙”搭配而成，衣裳分開(kāi)不相縫接。“蓑衣披”披在肩上，圓領(lǐng)，兩肩伸展，前后呈半圓形，前開(kāi)襟，可由繩系牢；“蓑衣裙”圍在腰部，有的稍長(zhǎng)，從腰往上接至胸部，現(xiàn)代女性的吊帶裙與之相似。這種形制代表了中國(guó)古代服裝的重要特征：上衣下裳。據(jù)文獻(xiàn)記載，上衣下裳的服裝形制最遲在商代就已經(jīng)形成，這與蓑衣出現(xiàn)文獻(xiàn)記載的時(shí)期相符合。上衣下裳的漢服形制無(wú)論在秦漢、魏晉抑或隋唐都屬于主流形制之一。因此推測(cè)蓑衣可能就是最早期的漢服，它的編制設(shè)計(jì)對(duì)我國(guó)甚至世界的服裝形制產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

蓑衣的社會(huì)功能

作為農(nóng)耕時(shí)節(jié)最常用的雨具，蓑衣最主要的功能就是防雨。蓑衣的材料取于自然，以纖維性能強(qiáng)的草或棕橫向編織緊密，精細(xì)耐用，具有一定厚度，雨水不宜浸入，下雨時(shí)外濕內(nèi)干，通風(fēng)透氣。蓑衣的款式設(shè)計(jì)精良，圓領(lǐng)無(wú)袖，披在肩上能蓋及胸、背和臀部，松緊根據(jù)個(gè)人的胖瘦適當(dāng)調(diào)整，穿著時(shí)兩臂活動(dòng)自如，男女老少均可使用。與斗笠配套使用，可達(dá)到全身防雨御寒的目的，是人們?cè)陂L(zhǎng)期勞作中摸索出的智慧的結(jié)晶，在舊時(shí)也作為嫁女和傳家的物件。

蓑衣不僅是一種防雨農(nóng)具，在我國(guó)部分地區(qū)還是農(nóng)民心中的神具。南方地區(qū)有很多人家，將蓑衣掛于墻上或包裹木炭放置井底，可以驅(qū)邪避害；蓋新房到“上梁”時(shí)，用蓑衣包裹正廳中間的“正梁”，喻示著家族興旺、無(wú)禍無(wú)災(zāi)。此種情形，蓑衣則成為一種儀式，寄托著農(nóng)人心中美好的愿望。

今天民間的喪服也是流傳了蓑衣的特點(diǎn)演變而來(lái)。中華民族是禮儀之邦，各民族對(duì)自己的祖先都非常崇敬。尤其在淳樸的農(nóng)村，父母亡故必會(huì)舉行隆重的祭奠，此時(shí)子女穿的喪服就叫“斬蓑服”，又叫“縗”。《說(shuō)文》注曰：“縗”喪服衣，實(shí)際就是穿上蓑衣再在頭上戴上草箍，是原始的奔喪儀式，一直流傳至今，雖有一些變化，但基本形式不變。

蓑衣的文化底蘊(yùn)

千百年來(lái)，蓑衣不僅是農(nóng)家必備的生活用具，更被許許多多的文人墨客、詩(shī)書(shū)畫(huà)家放進(jìn)詩(shī)文與繪畫(huà)中，賦予其深厚的文化底蘊(yùn)，成為一種傳統(tǒng)文化的載體。

唐代柳宗元《江雪》曰：“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”描繪了頭戴斗笠、身穿蓑衣的老翁在寒江邊垂釣的場(chǎng)景，極具詩(shī)情畫(huà)意。唐代崔道融《田上》曰：“兩足高田白，披蓑半夜耕。人牛力俱盡，東方殊未明。”體現(xiàn)了農(nóng)民早出晚歸、不知疲倦的辛苦農(nóng)耕生活。宋代蘇軾《浣溪沙》曰：“自庇一身青蒻笠，相隨到處綠蓑衣。”描繪了蓑衣在當(dāng)時(shí)社會(huì)漁民中流行穿作的情景。唐代張志和《漁歌子》曰：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。”描繪了江南春耕時(shí)節(jié)，農(nóng)人在青山綠水的稻田中，穿蓑戴笠、扶犁耙、趕水牛這樣一幅唯美的畫(huà)面，是描寫(xiě)蓑衣最著名的詩(shī)句之一，字里行間透露出一代文人高士追求自然樸素、崇尚本我的傳統(tǒng)文化思想。至此，蓑衣作為農(nóng)具已不僅用來(lái)遮風(fēng)擋雨，更擋住了紛擾喧囂的塵世，守住了歸隱者一顆寧?kù)o、淡泊的心靈，成為歷代文人隱士情懷的象征。

在繪畫(huà)方面，“蓑衣”在古代山水畫(huà)家心中的選材地位之高是毋庸置疑的，從東漢晚期出土的畫(huà)像石《炎黃升仙圖》，到南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣》、李迪的《風(fēng)雨歸牧圖》、李東的《雪江買(mǎi)魚(yú)圖》，再到明代藍(lán)瑛的《山水漁釣》、清初王晉的《石谷騎牛圖》等，皆為可證。受此影響，近當(dāng)代許多詩(shī)人畫(huà)家的作品中也不難看到“蓑衣”的身影，它所象征的春耕、清新、田園亦或是懷舊、歸隱、寧?kù)o，自古至今都凸顯著我們熱愛(ài)生活、淳樸自然的文化特色。

結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的變遷、科技的進(jìn)步，20世紀(jì)70年代后出現(xiàn)了化纖、塑料、橡膠等材質(zhì)的雨衣，這些雨衣相比蓑衣生產(chǎn)成本低、工藝簡(jiǎn)單、更加輕盈時(shí)尚，受到廣泛歡迎，逐漸取代了蓑衣。到今天，蓑衣已經(jīng)基本從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域中剝離出來(lái)，演變成一種手工藝品，人們只有在一些博物館、旅游景點(diǎn)、餐飲酒店里才能見(jiàn)到。

與其他手工藝品不同的是，蓑衣從農(nóng)民生活中延續(xù)傳承，被歷史檢驗(yàn)了3000多年，是一種農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)。它取之于自然，用之于自然，編制工藝精妙，展現(xiàn)了我國(guó)古代農(nóng)人聰慧不凡的身手和化腐朽為神奇的智慧，對(duì)今天的紡織編織工藝、服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意具有重要的借鑒意義。同時(shí)，蓑衣深深植根于鄉(xiāng)村生活的土壤，社會(huì)功能豐富多樣、歷史文化底蘊(yùn)深厚，具有較高的文化含量與精神素養(yǎng)，對(duì)于今天快速發(fā)展、浮躁喧囂的社會(huì)而言彌足珍貴。作為中華農(nóng)業(yè)文明傳承千年的遺產(chǎn)，蓑衣兼具了物質(zhì)與非物質(zhì)兩方面特點(diǎn)，是中華農(nóng)業(yè)文明之瑰寶，值得我們保留、傳承和利用。