追溯古人抗疫

瘟疫侵襲人類，從古至今都有發生。從河南安陽殷墟出土的甲骨文中，便有“疾疫”“疾年”等文字記錄。兩漢時期是古代對瘟疫記錄最多的時期。西漢平帝元始二年夏，“郡國大旱，蝗”，當時疫情嚴重，患者很多，平帝下詔：“民疾疫者，舍空邸第，為置醫藥。”西漢政府專門騰出一些住宅作為隔離區，集中對病人進行治療，并切斷瘟疫的傳染源，以防止疫病的擴散。在治療手段十分落后的古代，這絕對是一種有效的措施。其實，瘟疫隔離在秦朝已經被納入了法制軌道，漢代繼承并充分發揮了這一抗疫的措施。

在古代，當嚴重瘟疫發生時，會有大量人口死亡，如果不及時安葬死者，就會加劇疫病的傳播。平帝元始二年，政府賜給在疫病中死亡的人安葬費，及時安葬死者，一方面減少疫情傳播，另一方面也是安慰活著的人，幫助其擺脫困境。隨著對抗瘟疫經驗的不斷積累，古人對瘟疫的預防也日漸科學。晉人葛洪在《肘后備急方·治瘴氣疫》中記載：“一家合藥，則一里無病，凡所以得霍亂者，多起飲食。”這就很直接地告訴人們要重視生活環境和飲食衛生。從遠古流傳下來的臘月大除塵，端午飲雄黃酒、掛艾葉等習俗主要就是為了殺菌抑菌。

東漢時期暴發的“毒言”便是在熱帶地區流行的通過唾液傳播的一種皮膚性傳染病。東漢王充在《論衡·言毒》中對該瘟疫有記載：“太陽之地，人民急促，促急之人口舌為毒。”同時代的《睡虎地秦墓竹簡》中還有關于防治“毒言”的立法，其中清晰記錄有知情者應主動斷絕與患“毒言”者接觸，不與患者一起飲食，不用同一器皿。……