吟誦出語文的高貴

【摘 要】有靈性的吟誦更能體現(xiàn)語文的高貴。吟誦中注意三個方面的問題能使吟誦達到更佳效果：注重吟誦的美感，體現(xiàn)音韻美；注重吟誦的深度，體現(xiàn)情感美；注重吟誦的高度，體現(xiàn)文學(xué)美。

【關(guān)鍵詞】語文 吟誦 音韻美 情感美 文學(xué)美

語文的高貴在于讓生命詩意的棲居。語文教育不應(yīng)只指向人的生理需要和社會需要，還應(yīng)指向人的生命本體的人性、人心、人格的美育。有靈性的吟誦能契入詩人心靈，在一次次的吟誦中拯救心靈，安頓心靈，寧放心靈。現(xiàn)結(jié)合本人的教學(xué)經(jīng)驗從三個方面談?wù)勔髡b教學(xué)的一些體悟，望同仁指正。

一、注重吟誦的美感，體現(xiàn)音韻美

只有美的詩文吟誦出來才有美的感受，吟誦的一個重點，就是內(nèi)容的選擇。詩歌是文學(xué)的奇葩，當(dāng)然是首選。從《詩經(jīng)》《離騷》，到魏晉詩篇，再到唐詩宋詞元曲，直至文質(zhì)兼美的現(xiàn)代詩。對青少年，也可以從《三字經(jīng)》《增廣賢文》《聲律啟蒙》開始，到唐詩宋詞，再到《論語》《老子》《大學(xué)》。稍長些，如中學(xué)生，就可開始誦讀《古文觀止》，古今中外經(jīng)典美文、詩歌。凡文質(zhì)兼美者均可入誦讀之列。“言之無文，行而不遠”，但凡經(jīng)得起時間考驗的文章，往往適合反復(fù)吟誦。課本中的文章大多屬于美文之列。

《墨子·公孟》說：“誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。”為了表情達意古人竟然有誦之，弦之，舞之！我們今天無法完全模仿古人吟誦的音樂節(jié)奏，但還好古人語言的音韻和節(jié)奏較為完整地保留下來，讓我們的吟誦有了物質(zhì)上的保證。吟誦時要注重這些音韻節(jié)奏，常常還配以適當(dāng)?shù)闹w語言。吟誦是一個逐步地與自我以及和詩歌內(nèi)容與詩人交心的過程。當(dāng)我們在掌握吟誦基本規(guī)則基礎(chǔ)上，進一步就需要自我內(nèi)部的調(diào)適，靜下心來去感受自己的音聲、調(diào)子、動作、神態(tài)是否舒適，細(xì)微地體會吟誦過程中氣脈是否通暢。不是以一個外在絕對標(biāo)準(zhǔn)化的對錯模式來束縛自己，而是以內(nèi)在自我感覺、自我身體動作舒適感為底線來調(diào)整。我們需回歸自我，真誠地對待自我，與自我交流。從身體上，我們隨著自然發(fā)聲運氣去關(guān)照整個人的輕松自在。在心性上，我們漸漸地從散亂到靜定，讓眼睛觀照動作，耳朵觀照聲音，意識觀照心念。此時作為吟誦者的自我，便不是茫然地作機械的讀，而是在吟誦的同時仍能有一種清明的角度來觀照整個過程，這就是“觀音”。如此，躁動的妄念慢慢地安歇下來，我們便能清靜地安住于每一個音，每一個動作，每一個表情，每一首詩歌傳達給你心魂的洗滌。自我神明的凝聚與專注，使我們的意念愈加清明，從而細(xì)膩地體味每一個音的豐富意味，才能慢慢步入詩人心靈的世界，獲得美的享受。

二、注重吟誦的深度，體現(xiàn)情感美

葉圣陶先生曾強調(diào)，對于“美文”，應(yīng)重視“美讀”，“誦讀得法，不但了解作者說些什么，而且與作者心靈通了，無論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲”。于漪老師也說過：“把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心。”成功的吟誦，不但能引領(lǐng)學(xué)生進入文章的血肉和肌理，讀出語文文字的情妙，還能幫助學(xué)生“悟情入境”，體會作品意境和作者的情感，甚至看到站立在這些飽蘸情感的文字背后的不朽形象，觸摸他們那或淡然或痛苦的高貴靈魂，進而獲得及獨特豐富的生命體驗和心靈滋養(yǎng)。縱情吟誦興味長，識人畫魂暗香來。此時，學(xué)生不但“內(nèi)化”了文章精華，還“外放”了語文的馥郁，在一定范圍內(nèi)“建構(gòu)”了語文教學(xué)的情感生態(tài)和生命意識。

如李清照的《聲聲慢》，全詞無一“淚”字，卻滿紙嗚咽，浸染了詞人一生的悲劇故事和種種怨愁，可謂景景含愁，句句悲苦。像“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急”一句要讀出悲戚、無奈、抗?fàn)幍母星椋刈x“淡”“敵”“晚” “急”四個字，“怎敵他”之后的停頓可稍微延長，“風(fēng)/急”二字可運用顫音、咽字的技巧來增強感染力；“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點點滴滴”中的“點點滴滴”四個字要緩緩?fù)鲁觯x得一字一頓，聲斷氣不斷，邊吟誦邊想像，體悟一位才華橫溢的女子，曾經(jīng)過著浪漫多情、安寧殷實、幸福美滿的生活，而今國破家亡、空虛寂寞、痛苦絕望的情形，體會到詞人漫天的凄楚，極力抗拒悲苦命運卻無法抗拒的愁苦和悲哀，她沉潛在內(nèi)的堅毅不屈和痛苦高貴的靈魂更是重重激蕩了學(xué)生的心神，每吟誦一遍，便享受次心靈的洗禮。

三、注重吟誦的高度，體現(xiàn)文學(xué)美

科林伍德在《藝術(shù)原理》中強調(diào)：“真正藝術(shù)的作品不是看見的，也不是聽到的，而想象中的某種東西。”然而太多時候，學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了“挑詞篩句”習(xí)慣了“理性分析”和“貼標(biāo)簽”，這種技術(shù)性的閱讀，僅限于讓他們“知道了”什么，而非“體悟到”什么，顯然無法觸及語文根本的東西，更不用提豐盈學(xué)生的心靈，建構(gòu)敞亮的精神世界。這樣的“語文”自然干癟無味，甚至面目可憎。但如果教師能帶領(lǐng)學(xué)生展開想象，反復(fù)吟誦，在長期吟誦中就能獲得文學(xué)的濡養(yǎng)，品格的培養(yǎng)，人性的涵養(yǎng)。

在教學(xué)《長恨歌》時，我先不作本文主題的三種解說，而由學(xué)生盡情吟誦本文的音韻節(jié)奏，體悟李楊愛情的成長環(huán)境、過程結(jié)局。“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得，楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。……在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”因為本人喜歡吟誦，常常引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，每每吟誦到詩情濃郁之處，或詞句鏗鏘悅耳之處，或體現(xiàn)詩中人物可恨可憐之處，往往欲罷不能，惋惜、痛恨、無奈的神情不由自主地表露出來，常常令學(xué)生凝神靜氣的賞聽我的深情吟誦，然后他們不自覺地吟誦起來，如此反復(fù)，本詩的主題還須要教師作枯燥的解讀嗎？學(xué)生吟誦到欲罷不能的時候，教師才作適當(dāng)點拔。長恨歌，長恨是詩歌的主題，對唐明皇因美人誤江山的恨，唐明皇因江山殺美人的恨，愛人間生死永隔的恨。此詩不是純粹的諷喻詩或愛情頌歌，它是暴露和歌頌的統(tǒng)一，諷喻和同情的交織，既是對唐明皇誤國敗政的遺恨，也是對李、楊愛情悲劇的同情。學(xué)生在多次吟誦中輕而易舉地理解了本詩的主題，同時感受到詩歌文學(xué)的馥郁與魅力。

能流傳千古的美文，其情感往往都是博大而深沉的，尤其須要在吟誦中慢慢挖掘體悟。歌德說：“優(yōu)秀的作品無論你怎樣去探測它，都是探不到底的。”當(dāng)學(xué)生愿意用綿心秀口吟誦充滿生命之氣的美麗詩文時，我們會聽到語文之花悄然綻放的聲音，能讓我們逐漸嗅到語文的芬芳，靜靜飄溢，漸漸彌漫。日復(fù)一日，這味道愈加香醇凝實、沁人心脾，我們語文的靈魂因之而更高貴和優(yōu)雅。