“情”之所至，金石為開

情感教育是語文教學(xué)的重要組成部分。《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)，應(yīng)注重熏陶感染，潛移默化。”所以，作為一名語文教師，在傳授知識(shí)培養(yǎng)能力的同時(shí)，應(yīng)巧妙地把情感教育融于語文教學(xué)之中。

語文教材中所選取的課文，大多是文質(zhì)兼美歷久不衰的佳作，融文、史、哲、自然科學(xué)等諸多學(xué)科內(nèi)容為一體。無論是詩歌、散文、小說、劇本的情中有理，還是說明文、議論文的理中有情，都像“隨風(fēng)潛入夜”的春雨，對(duì)學(xué)生進(jìn)行著潛移默化的影響。在教學(xué)過程中，語文教師應(yīng)積極發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，深入細(xì)致全面地挖掘課文中的情感因素，自覺以教材中的感人事跡、高尚的思想情操去感染教育學(xué)生。這就要求教師找準(zhǔn)切入點(diǎn)，充分利用課堂教學(xué)，通過多種途徑進(jìn)行情感滲透。

一、在介紹課題和簡(jiǎn)介寫作背景時(shí)融入情感教育。

劉勰云：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”文學(xué)作品承載著作者與讀者之間的雙重情感交流。在閱讀一篇文章之前，了解作者的身世、經(jīng)歷、性格、志趣以及創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，聯(lián)系作品考察作者所生活的社會(huì)環(huán)境，對(duì)理解作品極為重要。比如在教授《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，為了更好幫助學(xué)生理解課文，在課前應(yīng)簡(jiǎn)要介紹作者杜甫的身世及當(dāng)時(shí)所處的背景，再結(jié)合課文內(nèi)容讓學(xué)生充分體會(huì)作者推己及人，憂國(guó)憂民的思想感情，學(xué)習(xí)他積極面對(duì)生活的態(tài)度，從他關(guān)心人民的博大胸襟中接受詩人博愛精神的陶染。

二、在分析人物形象時(shí)滲透情感教育。

我們要向?qū)W生們展示優(yōu)秀人物的人格魅力，發(fā)揮其榜樣的激勵(lì)作用。無論是記實(shí)性敘事寫人作品中真實(shí)可感的人物形象，還是小說童話等虛構(gòu)作品中典型豐滿的人物形象，他們作為作者傾力“塑造”的“人物形象”都應(yīng)該具有很好的品德示范作用。學(xué)習(xí)《登上地球之巔》這篇課文時(shí)，中國(guó)登山健兒們書寫世界登山史的新記錄的故事，正是我們教師向?qū)W生進(jìn)行意志品質(zhì)、團(tuán)結(jié)合作和自我犧牲精神教育的好契機(jī)。《藤野先生》中，魯迅為了國(guó)家民族的強(qiáng)盛與民眾思想的覺醒而毅然棄醫(yī)從文，讓學(xué)生們看到了一位具有憂國(guó)憂民的愛國(guó)主義思想的偉大文學(xué)家。

三、利用語言的形象性和事例的生動(dòng)性激勵(lì)感染學(xué)生，從而進(jìn)行情感教育。

語文教材語言的形象性與生動(dòng)性特點(diǎn)，決定了熏陶感染的深刻性。形象生動(dòng)的語言容易深刻感知，容易引起想象聯(lián)想，容易激發(fā)情感。在教《鄧稼先》一文時(shí)，我就對(duì)學(xué)生進(jìn)行了愛國(guó)主義教育。“兩彈一星”的奠基人和開拓者鄧稼先生前是一位鮮為人知的科學(xué)家。在他身上沒有神秘的色彩，沒有耀眼的光環(huán)，有的只是他“置身沙漠，碎首黃塵”的一腔熱血，無私奉獻(xiàn)、鞠躬盡瘁的偉大精神。課文從中國(guó)近100年來“任人宰割”的歷史說起，將人物的命運(yùn)和國(guó)家的興衰、民族的強(qiáng)弱聯(lián)系起來，從而贊頌鄧稼先的愛國(guó)精神。中國(guó)從屈辱的過去到今天屹立于強(qiáng)國(guó)之林，一定的情境產(chǎn)生一定的情感，情感的產(chǎn)生又進(jìn)一步深化情境氛圍，在這樣“情境相生”的氛圍里，愛國(guó)之心、報(bào)國(guó)之情油然而生，學(xué)生一改往日的沉悶，紛紛積極發(fā)言，把自己通過看書和從網(wǎng)上看到的事例都講了出來，講到中國(guó)人受屈辱的事例，人人氣憤，聽到壯國(guó)威的情節(jié)，個(gè)個(gè)振奮。通過學(xué)習(xí)這篇課文同學(xué)們受到了一次較全面的愛國(guó)主義教育。

四、利用課文中的環(huán)境描寫進(jìn)行情感教育。

敘事性文學(xué)作品經(jīng)常要借助環(huán)境描寫來刻畫人物，展開情節(jié)，深化主題。它可以渲染氣氛，烘托人物形象，是進(jìn)行情感教育的良好載體。如在《送東陽馬生序》中，作者宋濂就寫到當(dāng)時(shí)自己求學(xué)的環(huán)境之艱苦：“家貧，無從致書以觀”，“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠”，“嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問”，甚至“負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知”。我們可以引導(dǎo)學(xué)生分析這些描寫，讓學(xué)生充分體會(huì)到作者在如此艱苦的條件下依然堅(jiān)持學(xué)習(xí)，“卒獲有所聞”，再對(duì)照自身實(shí)際，學(xué)生就更能珍惜現(xiàn)在優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，自覺刻苦學(xué)習(xí)。

五、利用歸納中心思想進(jìn)行情感教育。

每一篇文章都有自己的寫作意圖，或反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或說明事理，或抒發(fā)情感，或倡導(dǎo)某種積極精神。如《信客》一文通過概述信客幾十年來風(fēng)塵苦旅，奔波于家鄉(xiāng)與上海之間，備嘗艱辛傳遞兩地親人信物的事跡，贊揚(yáng)了信客任勞任怨、恪盡職守、誠(chéng)信無私、潔身自好、待人寬容、善良厚道的優(yōu)秀品質(zhì)，告訴人們無私奉獻(xiàn)的人總能贏得人們的敬重和愛戴的道理。這些美好的品質(zhì)能讓學(xué)生終生受益。因此，學(xué)生在歸納中心思想的時(shí)候，就是收獲情感之果的時(shí)候，能感受至深，體會(huì)至切。

總而言之，在語文教學(xué)活動(dòng)中，情感滲透的途徑很多，點(diǎn)滴雨露也會(huì)滋潤(rùn)心田，我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中應(yīng)注重熏陶感染，潛移默化對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。這不僅會(huì)使語文教學(xué)更生動(dòng)，更富有人文內(nèi)涵，而且有助于學(xué)生形成優(yōu)良的品格。只有這樣，才能培養(yǎng)出有血有肉，有情有義，人格健全，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的有用人才。