幸福何以可能？

【摘 要】幸福是人類的終極追求。何謂幸福？幸福是快樂嗎？幸福何以可能？基于亞里士多德在《尼各馬可倫理學》中對幸福的研究，本文闡述了這三個問題：第一，指出他對幸福涵義的理解；第二，從含義和特征對快樂和幸福進行了區分，指出快樂是一種感性行為的偶然愉悅，而幸福是靈魂合乎于德性的永恒的身心愉悅；第三，闡述了德性的養成需要遵循智慧和中庸適度的原則。通過三個問題的闡述以期能為在路上迷茫的人們提供一絲倫理學的哲光，照亮他們通往幸福的路。

【關鍵詞】幸福 快樂 尼各馬可倫理學 亞里士多德

人的選擇本質上是在尋求快樂或逃避痛苦，這反映出人生活在這世上的期盼：找到通往幸福的路。幸福自古以來就是一個重要課題，是人類永恒的話題。本文在亞里士多德《尼各馬克倫理學》和羅素《幸福之路》的研究基礎上試圖闡釋幸福何以可能。

一、研究概述

作為著名的哲學家、倫理學家，亞里士多德的倫理思想的落腳點和歸宿正是“幸福\"，他對“幸福”進行了三個追問：

1、幸福是什么？一般人看來幸福是愿望（富裕、健康、和睦等）實現的滿足感，這種具體的滿足感就是幸福嗎？亞里士多德指出：幸福是至善，應是靈魂合于德性的現實活動。

2、幸福就是快樂嗎？人類的貪得無厭使得片刻的歡樂難以持久，亞里士多德解釋了快樂與幸福的區別，幫助人們獲得持久前進的動力和平和樂觀的心態。

3、幸福怎樣獲得？人們時常會將自己的不幸歸因于前世的作孽、命運的不公，卻很少思考我們該做何改變。亞里士多德告訴我們，只有在實踐中追尋至善、擁有德行、增長智慧才可能擁有幸福。

二、快樂與幸福之區別

（一）含義的區別

1、何謂“快樂”？

亞里士多德說：“快樂意味著有些事物令我們愉悅或顯得如此……快樂感覺的完善只意味著最好狀態的器官與最好的對象關聯的活動……快樂有性質的不同。來源于高尚事物的快樂自身就值得欲求的。正常品質的實現活動的快樂是善而不是惡。不正常的品質狀態下的快樂則只在偶性上是或顯得是善。”

基于其闡述可見：

（1）從含義上看，快樂是一種愉悅感，是客體的達成效果對我們主體產生的正面影響。

（2）從形成過程來看，快樂是內心的一種認可與自身的器官狀態完美結合的產物，即身心愉悅。

（3）從分類來看，依事物和人品質的差異可分為三種：一是當我們抱著惡意或做一件性本惡的事時，這種不顧社會道德要求的快樂不可能持久；二是當我們沒有惡意也并非站在道德的高度做一件喜歡的事時，雖不一定讓人人滿意，但至少任何人無權干涉你追尋快樂的行為，這種快樂可稱為善；三是當我們站在人類的高度去看待問題，拋棄世俗雜念和私欲做一件有益于社會的事時，我們就是在追求至善，同時也將獲得心靈的安寧和滿足，這種快樂可稱作幸福。

2、何謂“幸福”？

亞里士多德指出，“人幸福是靈魂合乎于德性的現實活動。思辨是最大幸福。……幸福靠努力去獲得，而不是靠運氣。因為幸福在于整個靈魂尤其是靈魂欲望部分的合德性的活動。……幸福不在于一時一事合乎德性，而在于一生中都努力合德性地活動。”

基于其闡述可見：

（1）從含義上看，幸福是主客觀的辯證統一。一方面它是人主觀上感到快樂滿足的心理體驗，且這種滿足與社會要求的德性相符；另一方面，它是客觀上人生存發展的完滿，是一種實踐活動的產物。主客觀只有相互作用，在思辨的精神指導下不斷去實踐才能結出幸福的果實。

（2）從實現途徑來看，幸福要靠持久不斷的努力。不僅是身體在努力負荷你的運轉，更是這種運轉合乎你靈魂的節拍，你做的事情必須得到你靈魂的認可、符合善的標準。

（3）從要求來看，快樂在于一時的堅持得到回報，而幸福則要求你時刻使自己的行為合乎德性，一直堅持慷慨、大度、友善、誠實等德性是一件很難的事情，所以幸福難以達成。

（二）特點的區別

1、幸福具有持久性

快樂是短暫、稍縱即逝的；而幸福是畢生對靈魂的滿足的終極追求。亞里士多德認為人類最具有持久性的行為是合乎德性的。至善之人，不追求財富、名譽，為人處事時不損人利己、時常以道德為標準，其行為讓自己身心愉悅，更給社會帶來福祉；即便受到不公正待遇，也不會因外界而改變其道德操守，他們才是到達至樂至善境界的人。

2、幸福具有理性

快樂是一種不顧他人感受的感性選擇，往往使人在私利與公利面前難以做出正確，若做得錯誤就毀滅其德性。而幸福是在思辨后做出的理性選擇，幸福出發于善的行為動機，其現實活動也符合德性。

三、幸福何以可能？

通過合乎道義取得的財富誠然可以滿足人的物質欲望，但幸福更是情感領域、精神層面的提升，而這必須努力使靈魂合乎德性獲得。德性是使得一個事物狀態好并使得其實現活動完成得好的品質，比如友善、耐心、堅持等。對于德性的養成，亞里士多德和羅素的看法在本質上是一致的，德性的養成意味著做出正確的選擇，選擇的原則有兩點：

第一，智慧。亞里士多德說智慧是人的最高等德性，可由教導生成，亦離不開習慣。能沉思生活、熱衷思辨、有智慧的人最幸福，并且他能在理性指導下作出明智之舉，其結果往往收到社會的贊揚。羅素也認為能夠愛純粹的學問與知識，并能在思考后運用到生活中變成愛贈與別人的人，是幸福的。

第二，中庸適度。亞里士多德認為，德性的目標是感情與實踐事物上達到相對于我們自身的適度，我們在行為時兼顧感情、實踐、自身靈魂，不偏頗于任何一方。這要求人在一切交往活動中，用理智來控制和調節自己的感情行為，過度和不及都是過錯，唯有中道才是德性和善。羅素也告誡我們不能被厭煩、忌妒、畏懼等負面情緒控制，要培養自己的閑情雅致、讓自己的情愛家庭工作都井井有條，既不過分夸張也不完全拋棄。

總而言之，每個人的幸福之路都不一樣，哲學家們雖站在人類的高度提出了一些通世的觀點，但在我們具體實踐時要傾聽自己靈魂的聲音，記得贈人玫瑰手有余香，記得溫柔的去對待這個世界，這個世界必將贈與你同樣的回應。