陶塑禪意中國 陶醉東方

陶塑，是陶質的雕塑藝術品，始于秦漢時期，被譽為“世界第八奇跡”的西安秦代兵馬俑是陶塑的主要代表。陶塑的出現為我國雕塑史和陶藝史上譜寫了光輝燦爛的一頁。

中國陶塑早在新石器時代，這種藝術形式便已出現。秦、漢兩代已有很大的發展，質樸勁健是其主要特征。三國兩晉南北朝時期，戰爭頻繁，社會動蕩，陶塑藝術發展緩慢。到了隋唐、盛唐時期，社會經濟空前發展，貴族階層厚葬之風盛行，作為隨葬明器的陶塑在藝術上取得快速發展。

宋代以后封建社會進入后期和末期，隨著社會思想意識的轉變，宗教信仰較之以前逐漸淡漠，對于死后的墓葬禮儀也趨于簡化，盛行了千余年隨葬陶塑的習俗，逐漸為紙扎人馬所替代，古代陶塑藝術隨之步入尾聲。

陶塑可分為兩類，一類是日常生活用具及其模型，陜西華縣太平莊仰韶文化遺址中出土的鷹鼎，即是實用和藝術相結合的作品，而秦、漢以后流行的灶、屋、井、柜、倉、桌椅等器物則是日常生活用具的模型，專作明器；另一類是以人和動物形象為主，如虎、豬、羊、鷹、鳥頭、人面塑像等。裴李崗文化、河姆渡文化、仰韶文化、大汶口文化、龍山文化等新石器時代的遺址中都有出土，漢至唐代彩繪陶、鉛釉陶及彩色釉陶的制品最為著名，主要用于陪葬。清代宜興、石灣等窯分別流行各式瓜果的紫砂象生器及各種人像陶塑。

秦兵馬俑

陜西西安秦代兵馬俑的發現被譽為“世界第八奇跡”。秦代兵馬俑在藝術表現上運用嚴格的寫實手段，制作上采用模、塑結合的手法，運用塑、捏、堆、貼、刻、畫等多種技法制作而成。秦代兵馬俑，由剛毅肅然的將軍，牽韁提、凝神待命的騎士，披堅執銳、橫眉怒目的步兵，持弓待發、目光正視前方的射手以及那風神嬈駿、橫空出世的戰馬，共同組成的軍陣，張揚著力量的神勇，令人回想起那硝煙四起的金戈鐵馬的戰國時代，想象著秦國軍隊那種風巻殘云、吞吐日月、橫掃大江南北的軍威，它盡管是一個軍陣，但它卻反映了那個時代的主旋律，形象地記錄著當時的歷史。

漢代陶塑

漢代經濟得到恢復，社會各方面都得到發展，呈現出與秦代不同的時代特征。陶塑的內容和藝術風格，也隨之發生變化，無論是人物還是動物，其場景的塑造，都不像秦代陶塑那樣注重寫實，力求形態的逼真和細節的刻劃，而是注重從總體上把握對象的精神內涵，注重傳神之處的刻劃，不拘細節的真實，強調動勢和表情語匯在形象塑造中的作用，表現出一種豪放雄邁、飛揚流動的美學格調，而這正是漢代的時代審美特征。東漢最有代表性的陶塑是成都天回山出土的“說唱俑”。

唐三彩

“唐三彩”所表現的激揚慷慨、瑰麗多姿、壯闊奇縱、恢宏雄俊的格調，正是唐代國威遠播、輝煌壯麗、熱情煥發的時代之音的生動再現，宋代陶瓷藝術的俊麗清新，正是那個時代審美習尚、哲學觀念的反映，明清時期的斑斕與柔麗，是社會生活與審美觀念使然，改革開放以后的雄俊、奔放也是這個時期的政治、思想、觀念、生活綜合作用的結果。

陶塑瓦脊

陶塑瓦脊，又叫“花脊”，被廣泛運用于屋宇、廟堂、宮觀等建筑的屋脊裝飾上，故稱為“瓦脊”，采用陶塑人物、動物、花卉進行裝飾，體現了嶺南地區漢族民間建筑裝飾濃郁的地方特色。

瓦脊藝術使屋頂有崇高感，使建筑有豐富華麗的外天線，代表作是廣東佛山祖廟。屋頂上栩栩如生的琉璃陶塑故事人物瓦脊，以獨具特色的陶塑和木雕最突出，所刻劃形態各異的人物共計不下上千個。這些巧奪天工的工藝品，無論從設計造型上，藝術性、思想性上，均體現了當地民間工藝的精湛技藝和卓越成就。因而，佛山祖廟贏得了國際友人“東方藝術之宮”的美譽。